...Δεν ρωτήσατε ταξιδιώτες...
(Ιώβ 21:29)
(Ιώβ 21:29)
Δεν έχουμε σκεφτεί τα γεγονότα της Εποχής του Χαλκού για πολύ καιρό. Και σταματήσαμε ακριβώς την εποχή που ο χαλκός άρχισε σταδιακά να αντικαθίσταται από μπρούτζο, δηλαδή κράματα χαλκού με διάφορα άλλα μέταλλα. Ποιος ήταν όμως ο λόγος που η Ενεολιθική στην Κύπρο, παρεμπιπτόντως, που ταίριαζε αρκετά στους κατοίκους της, είχε ήδη αντικατασταθεί από μια πραγματική Εποχή του Χαλκού εκεί; Και ο λόγος είναι πολύ απλός. Και πάλι για όλα φταίνε οι μετανάστες από την Ανατολία, γύρω στο 2400 π.Χ. μι. έφτασε, δηλαδή απέπλευσε δια θαλάσσης από την ήπειρο και έθεσε τα θεμέλια για τον αρχαιολογικό πολιτισμό της Φιλιάς - τον αρχαιότερο πολιτισμό της Εποχής του Χαλκού στο νησί. Μνημεία αυτού του πολιτισμού βρίσκονται στην επικράτειά του σχεδόν παντού. Επιπλέον, οι άποικοι γνώριζαν ήδη τι ακριβώς έπρεπε να αναζητήσουν εδώ και σύντομα εγκαταστάθηκαν, πρώτα απ 'όλα, στους τόπους εμφάνισης μεταλλευμάτων χαλκού και, κυρίως, στην οροσειρά του Τροόδους. Τα σπίτια των νέων κατοίκων του νησιού έγιναν ορθογώνια, άρχισαν να χρησιμοποιούν άροτρο και αργαλειό, είχαν βοοειδή στο αγρόκτημά τους, δηλαδή έφερναν μαζί τους βόδια και γαϊδούρια στο νησί. Αυτοί οι άποικοι ήξεραν πώς να φτιάχνουν μπρούντζο και μπορούσαν να τον συντήξουν με άλλα μέταλλα. Οι επιστήμονες θεωρούν πρώιμη αυτή την περίοδο της Εποχής του Χαλκού στη γη της Κύπρου, αλλά μετά ήρθε η Μέση Εποχή του Χαλκού, που επίσης άφησε πίσω της μνημεία και διήρκεσε από το 1900 έως το 1600 π.Χ. μι.
Χάλκινη πανοπλία 84000ου-XNUMXου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Είναι σαφές ότι στην Κύπρο της Πρώιμης Εποχής του Χαλκού η πανοπλία ήταν λίγο διαφορετική, αλλά το γεγονός της ευρύτερης χρήσης χάλκινης θωράκισης στην περιοχή της Μεσογείου για περίπου μια χιλιετία είναι αναμφισβήτητο γεγονός. Αυτές οι πανοπλίες παρουσιάστηκαν σε μια από τις ευρωπαϊκές δημοπρασίες αρχαιοτήτων. Τιμή εκκίνησης XNUMX ευρώ.
Η Μέση Εποχή του Χαλκού στην Κύπρο ήταν μια σχετικά σύντομη περίοδος και η αρχή της σημαδεύτηκε από ειρηνική εξέλιξη. Οι αρχαιολογικές ανασκαφές σε διάφορα σημεία του νησιού έδειξαν ότι τα ορθογώνια σπίτια εκείνης της περιόδου είχαν πολλά δωμάτια και οι δρόμοι στα χωριά εξασφάλιζαν την ελεύθερη κυκλοφορία των ανθρώπων. Ωστόσο, ήδη από το τέλος της Μέσης Εποχής του Χαλκού, άρχισε η κατασκευή φρουρίων στην Κύπρο, γεγονός που δείχνει πιο ξεκάθαρα ότι οι τότε κάτοικοί της είχαν και τι να υπερασπιστούν και από ποιον. Η ίδια η Κύπρος εκείνη την εποχή ονομαζόταν Αλάσια - ένα όνομα γνωστό σε εμάς από αιγυπτιακά, χεττιτικά, ασσυριακά και ουγαριτικά έγγραφα.
Οι πέτρινες άγκυρες και οι μυλόπετρες είναι αναπόσπαστα χαρακτηριστικά του κυπριακού πολιτισμού. Αρχαιολογικό Μουσείο στη Λάρνακα, Κύπρος.
Την εποχή εκείνη εξάγονταν ενεργά χάλκινα πλινθώματα σε μορφή προβατοειδών από την Κύπρο και, είναι σαφές ότι αυτό ήταν ένα πολύ σημαντικό εξαγωγικό είδος για αυτήν, και μάλιστα για ολόκληρο το παγκόσμιο εμπόριο εκείνης της εποχής. Δηλαδή, αν σημειώναμε τους τρόπους προόδου της μεταλλουργίας με τη βοήθεια βελών, τότε θα εκτείνονταν στη στεριά από την περιοχή της Ανατολίας και του αρχαίου Chatal Huyuk μέχρι την Τροία και πιο πέρα στην επικράτεια της αρχαίας Θράκης και στα Καρπάθια, ένα ακόμη βέλος. - στους Σουμέριους στα ανατολικά, ένα άλλο - μέσω των εδαφών της σύγχρονης Συρίας, Παλαιστίνης και Ισραήλ στα νότια, στην Αίγυπτο, αλλά δια θαλάσσης, οι αρχαίοι ναυτικοί μπορούσαν να πλεύσουν στις Κυκλάδες και στην Κρήτη, ακόμη και στην Ισπανία, και τις Βρετανικές Νήσους. Δηλαδή, σχεδόν όλη η Ευρώπη καλύφθηκε από την επιρροή λαών που αναγνώρισαν τον χαλκό και που ανήκαν στον πολιτισμό του Ατλαντικού. Αν και η τελευταία δήλωση είναι σχετική, γιατί η εξάπλωση της μεταλλουργίας έγινε και στην ξηρά, και εκεί εκπρόσωποι ηπειρωτικών πολιτισμών θα μπορούσαν να είναι και οι φορείς των μυστικών της. Το κύριο πράγμα εδώ είναι ότι κάποιο γεγονός θα τους έκανε να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους και να πάνε σε μακρινές χώρες αναζητώντας μια καλύτερη ζωή. Και εδώ, συναντώντας ιθαγενείς που δεν γνώριζαν το metal, πήραν σαφές πλεονέκτημα στις μάχες μαζί τους και προχώρησαν, αφήνοντας πίσω θρύλους και παραδόσεις, ίσως και δείγματα των τεχνολογιών τους, που για τους επιζώντες μετατράπηκαν σε πρότυπα.
Αν και η θάλασσα, φυσικά, ήταν «ακριβή νούμερο ένα». Για παράδειγμα, στα ίδια νησιά των Κυκλάδων, σε ορισμένα κυκλαδικά πλοία, υπάρχει μια εικόνα ενός ψαριού που χρησίμευε ως έμβλημα ενός από τα προδυναστικά ονόματα στο Δέλτα του Νείλου και δεν διατηρήθηκε το ιστορικές περίοδος. Αυτό υποδηλώνει ότι όταν ο Φαραώ Μένης κατέκτησε αυτά τα εδάφη, ο πληθυσμός τους, που είχε έμβλημα ψαριού, κατέφυγε στις Κυκλάδες. Αυτό όμως μπορούσε να γίνει μόνο δια θαλάσσης. Άλλωστε οι Κυκλάδες είναι νησιά. Επιπλέον, η αιγυπτιακή προέλευση φαίνεται και σε ορισμένα άλλα δείγματα του υλικού κυκλαδίτικη κουλτούρα - για παράδειγμα, τσιμπιδάκια για το τράβηγμα των μαλλιών, στην ευρεία χρήση πέτρινων φυλακτών, τη χρήση πέτρινων πλακιδίων για λείανση χρωμάτων (αν και τα κυκλαδικά δείγματα έχουν μεγαλύτερη κατάθλιψη από αυτή των Αιγυπτίων και των Μινωιτών και, τέλος, προτιμάται τα λίθινα παρά τα κεραμικά αγγεία, χαρακτηριστικό του προδυναστικού πολιτισμού της Αιγύπτου.
Χαρακτηριστικά αγγεία με εικόνες ψαριών. Μουσείο Θάλασσας στην Αγία Νάπα, Κύπρος.
Ωστόσο, αν και οι διασυνδέσεις μεταξύ των επιμέρους περιοχών της τότε Οικουμένης ήταν πολύ σημαντικές, οι επιτυχίες των εποίκων, δηλαδή των μεταναστών, θα λέγαμε, «επί τόπου» δεν ήταν λιγότερο σημαντικές. Και εδώ για να εξοικειωθούμε με το πώς εγκαταστάθηκαν σε νέα μέρη, θα μας βοηθήσει ένας άλλος οικισμός στην Κύπρο - η αρχαία πόλη της Ύστερης Εποχής του Χαλκού Έγκωμη.
Είμαστε όλοι πολύ τυχεροί που στο παρελθόν οι άνθρωποι συνήθιζαν να διακοσμούν τα κεραμικά τους με μοτίβα που ήταν χαρακτηριστικά μόνο για μια συγκεκριμένη περιοχή και εποχή, κάτι που βοηθά τόσο στην τυποποίηση όσο και στον εντοπισμό των αρχαίων πολιτισμών. Μουσείο Θάλασσας στην Αγία Νάπα, Κύπρος.
Έγκωμη - η πόλη της Ύστερης Εποχής του Χαλκού
Η πόλη Έγκωμη - και ήταν ήδη πραγματικά πόλη, ήταν επίσης γνωστή ως Αλασία, και πρέπει να σημειωθεί ότι οι κατασκευαστές της επέλεξαν τέλεια την τοποθεσία της. Εδώ, στο δυτικό μέρος του νησιού, υπήρχαν εύφορα εδάφη, ένα ποτάμι διέτρεχε τον κάμπο, υπήρχε ένα βολικό φυσικό λιμάνι και, το σημαντικότερο, υπήρχαν πλούσια κοιτάσματα χαλκού κοντά. Όλα αυτά συνέβαλαν στο γεγονός ότι η Έγκωμη το 1300-1100 π.Χ. μετατράπηκε σε μια πλούσια και ευημερούσα πόλη που εμπορευόταν ενεργά με την Αίγυπτο, την Παλαιστίνη, το νησί της Κρήτης και ολόκληρο τον κόσμο του Αιγαίου.
Ο Πεδιάς ποταμός, στις όχθες του οποίου βρισκόταν η Έγκωμη, ήταν ο μεγαλύτερος ποταμός του νησιού, έστω και αν το μήκος του ήταν μόλις περίπου 100 χιλιόμετρα. Ξεκίνησε από τα βουνά του Τροόδους και έρεε ανατολικά, μέσω της περιοχής της σύγχρονης Λευκωσίας, κατέβηκε στην πεδιάδα της Μεσαορίας, μετά από την οποία κυλούσε στη θάλασσα (και ρέει τώρα) στον κόλπο Αμμοχώστου.
Γυάλινα βάζα θυμιάματος βρέθηκαν στην Κύπρο. Αρχαιολογικό Μουσείο Λάρνακας. Κύπρος.
Η πόλη περιβαλλόταν σε όλη την περίμετρο από ένα ισχυρό φρουριακό τείχος «κυκλώπειας» τοιχοποιίας και στη μέση είχε μια μεγάλη τετράγωνη περιοχή, γύρω από την οποία υπήρχαν δημόσια κτίρια, φτιαγμένα επίσης από μεγάλους πελεκητούς λίθους. Τα κτίρια κατοικιών αποτελούνταν από πολλά δωμάτια που βρίσκονταν γύρω από την αυλή, τα οποία είχαν πολύπλοκο σύστημα αποχέτευσης. Οι αρχιτέκτονες Enkomi ήταν πρακτικοί άνθρωποι, προχωρούσαν δηλαδή από το διαθέσιμο υλικό, αλλά ήταν απαιτητικοί και δεν επέτρεπαν καμία αυτοβούληση στην ανάπτυξη της πόλης. Ως εκ τούτου, οι πύλες στην πόλη βρίσκονταν συμμετρικά στα τείχη και οι δρόμοι τέμνονταν μόνο σε ορθή γωνία και αντιπροσώπευαν ένα επακριβώς γραμμωμένο «πλέγμα» σε κάτοψη. Είναι ενδιαφέρον ότι η κατασκευή πόλεων σύμφωνα με τέτοια σχέδια "δικτυωτών" στον Αρχαίο Κόσμο εφαρμοζόταν στην Αίγυπτο και η πόλη Ugarit χτίστηκε σύμφωνα με το ίδιο σχέδιο - μια από τις παλαιότερες πόλεις στον κόσμο, που βρίσκεται στην ακτή της Συρίας ακριβώς απέναντι από την πόλη Έγκωμη.
Λοιπόν, εμπορεύονταν στην Έγκωμη, πρώτα από όλα, εδώ έλιωναν χαλκός και το υπέροχο ξύλο του κυπριακού κυπαρισσιού, που τότε συναγωνιζόταν ακόμη και τον λιβανέζικο κέδρο. Και ήταν αυτά τα αγαθά που έκαναν την Έγκωμη πλούσια και δυνατή και τους παρείχαν μια ποικιλία προϊόντων που προέρχονταν από άλλες χώρες. Όσον αφορά τη μεταλλουργία, τέθηκε σε κυκλοφορία στην Έγκωμη: το μετάλλευμα χαλκού που εξορύχθηκε σε ορυχεία μεταφέρθηκε στην πόλη, όπου εμπλουτίστηκε, στη συνέχεια υποβλήθηκε σε τήξη, μετά την οποία προσφέρθηκαν προς πώληση τελικά πλινθώματα. Στην Έγκωμη καθιερώθηκε η παραγωγή στιλέτων διάσημων στη Μεσόγειο και επίσης εδώ παράγονται χάλκινα κολάν - «κνεμίδες», που επαναλάμβαναν τα περιγράμματα ενός ανθρώπινου ποδιού από το γόνατο μέχρι το πόδι, το οποίο ήταν μια κυνηγημένη μπρούτζινη πλάκα στερεωμένη σε το πόδι με δερμάτινα λουριά, περασμένα από θηλιές από μπρούτζινο σύρμα. Δηλαδή, ο καταμερισμός της παραγωγής και η εξειδίκευσή του είναι προφανής: κάπου τα κράνη λειτουργούσαν καλύτερα και, προφανώς, υπήρχε ο κατάλληλος εξοπλισμός, κάπου έγιναν μυώδεις κουϊράσες, αλλά η Enkomi έγινε το κέντρο παραγωγής των knemids!
Κνεμίδης από θρακική ταφή στο έδαφος της σημερινής Βουλγαρίας.
Οι πρώτες αρχαιολογικές ανασκαφές στην Έγκωμη από το Βρετανικό Μουσείο πραγματοποιήθηκαν ήδη από το 1896 και βρήκαν ένα σφυρήλατο με μεγάλη προμήθεια χαλκού, το οποίο αποδείχθηκε ότι ήταν θαμμένο ως αποτέλεσμα μιας από τις γεωλογικές καταστροφές που συνέβησαν στο νησί. τον 1930ο αιώνα π.Χ. Βρέθηκαν επίσης πολλές ταφές, οι οποίες περιείχαν εκπληκτικά όμορφα κοσμήματα και μεγάλο αριθμό καθημερινών αντικειμένων ανθρώπων που έζησαν στην Εποχή του Χαλκού, που σήμερα εκτίθενται μεταξύ άλλων θησαυρών του Βρετανικού Μουσείου. Ωστόσο, οι Βρετανοί αρχαιολόγοι δεν συνειδητοποίησαν ότι αυτές οι ταφές βρίσκονταν κάτω από τα σπίτια της πόλης, έτσι η ίδια η πόλη βρέθηκε αργότερα κατά τη διάρκεια ανασκαφών που διεξήγαγε μια γαλλική αποστολή το 1974. Οι αρχαιολογικές ανασκαφές συνεχίστηκαν εδώ μέχρι το XNUMX, όταν η περιοχή Έγκωμη έγινε απρόσιτη για τους ερευνητές λόγω της κατάληψης του νησιού από τα τουρκικά στρατεύματα.
Αριστερό κνημίδιο VI αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. από τη συλλογή του Μουσείου Walters.
Ωστόσο, η βρετανική αρχαιολογική αποστολή βρήκε μεγάλο αριθμό αντικειμένων που καταδεικνύουν ξεκάθαρα την επιρροή των γειτονικών χωρών στον πολιτισμό της αρχαίας Κύπρου και, φυσικά, αυτή την επιρροή, πρώτα απ' όλα, άσκησαν πάνω της οι Μινωικοί ή Κρητο-Μυκηναίοι πολιτισμός. Πώς αλλιώς μπορεί κανείς να εξηγήσει τα κομψά κεραμικά αγγεία που βρέθηκαν, ζωγραφισμένα με «θαλάσσιες» σκηνές χαρακτηριστικές της κρητικής τέχνης που απεικονίζουν ψάρια, δελφίνια και φύκια;
Κρατήρας χταποδιού από την Έγκωμη. Κεραμικά. XIV αιώνας π.Χ
Ένα από τα μοτίβα που συναντάμε συχνά στην αγγειογραφία ήταν η εικόνα ενός χταποδιού, του οποίου τα πλοκάμια έπλεκαν τη στρογγυλεμένη επιφάνεια του αγγείου. Μερικά από τα κεραμικά που βρέθηκαν εδώ πήραν ακόμη και τα δικά τους ονόματα, για παράδειγμα, "Κρατήρας του Δία". Στην οποία ο αρχαίος δάσκαλος απεικόνισε ένα διάσημο επεισόδιο από την Ιλιάδα του Ομήρου (ή παρόμοια πλοκή), όπου ο θεός Δίας κρατά τη ζυγαριά της μοίρας στα χέρια του μπροστά σε πολεμιστές που ετοιμάζονται να πάνε στη μάχη. Το δεύτερο μοτίβο, που επίσης χρησιμοποιήθηκε πολύ συχνά στην αγγειογραφία της Έγκωμης, είναι η εικόνα ενός ταύρου, που ήταν αντικείμενο λατρείας για τους Κρητικούς και συμβόλιζε επίσης τον Δία, τον πατέρα του βασιλιά Μίνωα και ιδρυτή του ίδιου του κρητικού πολιτισμού. Και γιατί ήταν έτσι είναι κατανοητό - άλλωστε, υπήρχαν πολλές αποικίες στο νησί που ίδρυσαν μετανάστες από το νησί της Κρήτης και το εμπόριο με τους ίδιους τους Κρητικούς ήταν σε πλήρη άνθηση εκείνη την εποχή.
Κατά τις ανασκαφές βρέθηκαν αντικείμενα όπως σκαραβαίοι, δαχτυλίδια και περιδέραια από χρυσό, τα οποία μπορούσαν είτε να τα φέρουν από την Αίγυπτο είτε να κατασκευαστούν εδώ από ντόπιους τεχνίτες σύμφωνα με τα αιγυπτιακά δείγματα που έχουν. Πολύ ενδιαφέροντα είναι τα χάλκινα αγαλματίδια διαφόρων θεοτήτων, στα οποία μπορεί κανείς να εντοπίσει την επιρροή τόσο των ανατολικών όσο και των τοπικών μεσογειακών λατρειών. Για παράδειγμα, το χάλκινο άγαλμα του «Κεραφόρου Θεού» - ύψους 35 εκατοστών, που βρέθηκε σε ένα από τα ιερά της Έγκωμης, φέρει ξεκάθαρα ίχνη της επιρροής των Χετταίων και, πιθανότατα, ήταν αντικείμενο λατρείας.
Το ιερό στην Έγκωμη αποτελούνταν από τρία δωμάτια: μια αίθουσα που περιείχε ένα θυσιαστικό βωμό και δύο μικρά εσωτερικά δωμάτια. Στο βωμό, κατά τις ανασκαφές, βρήκαν πολλά κρανία βοοειδών - ταύρων αλλά και ελαφιών, τελετουργικά αγγεία για σπονδές, αλλά σε ένα από τα εσωτερικά του δωμάτια βρισκόταν η χάλκινη φιγούρα του «Κεραφόρου Θεού». Υπάρχει η υπόθεση ότι πρόκειται για άγαλμα του θεού της αφθονίας και του προστάτη των βοοειδών, που ταυτίζεται με τον μεταγενέστερο Απόλλωνα.
Άγαλμα "Θεός του μετάλλου". Μπρούντζος. XII αιώνας π.Χ Ύψος 35 εκ. Ανασκαφές το 1963. Αρχαιολογικό Μουσείο Λευκωσίας.
Σε ένα άλλο ιερό, οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν ένα χάλκινο ειδώλιο, που ονομάζεται «Θεός του μετάλλου». Ο "Θεός" αντιπροσωπεύεται από ένα οπλισμένο δόρυ και ασπίδα, έχει ένα κράνος με κέρατα στο κεφάλι του και ο ίδιος στέκεται σε μια βάση με τη μορφή ενός ταλέντου (μια ορθογώνια ράβδος από χαλκό, παρόμοια με ένα τεντωμένο δέρμα ταύρου). Ένα παρόμοιο αγαλματίδιο γυναίκας (με βάση επίσης τη μορφή χάλκινου πλινθώματος), κατασκευασμένο στην Κύπρο της ίδιας εποχής, βρίσκεται σήμερα σε μουσείο της Οξφόρδης. Και η παρουσία μιας τέτοιας ξεκάθαρης ομοιότητας σύνθεσης οδήγησε τους ερευνητές να δουν σε αυτά τα δύο γλυπτά ... ένα παντρεμένο ζευγάρι - τον σιδηρουργό θεό Ήφαιστο και τη θεά Αφροδίτη - που απεικονίζει με τόσο συμβολική μορφή τον πλούτο των ορυχείων χαλκού του νησιού της Κύπρου.
Εδώ, οι αρχαιολόγοι βρήκαν επίσης ένα χάλκινο αγαλματίδιο 12 εκατοστών του θεού Βάαλ, το οποίο παλαιότερα ήταν πλήρως καλυμμένο με λεπτά φύλλα χρυσού, τα οποία σήμερα σώζονται μόνο στο πρόσωπο και στο στήθος. Αυτό δείχνει ότι ο πληθυσμός της Έγκωμης δεν ήταν εθνοτικά ομοιογενής και ότι εδώ λατρεύονταν και διάφορες ανατολίτικες θεότητες. Δεδομένου ότι ο Βάαλ ήταν σεβαστός τόσο στη Συρία και την Παλαιστίνη, όσο και στην Ουγκαρίτ, τη Φοινίκη, τη Χαναάν και την Καρχηδόνα, καθώς και στη Βαβυλώνα, μπορούμε να υποθέσουμε ότι οι μετανάστες από όλες αυτές τις πόλεις και χώρες θα μπορούσαν να ζήσουν εδώ. Επιπλέον, ο Βάαλ απεικονίστηκε επίσης ως πολεμιστής που κρατά ένα δόρυ στο χέρι του (όπως ακριβώς ο προαναφερθείς «Θεός του μετάλλου»), και ως άνθρωπος με κράνος με κέρατα («Κερεράφιος Θεός») ή με τη μορφή του ίδιου ταύρος.
Ένα τέτοιο χάλκινο καζάνι, στο οποίο ήταν δυνατό να μαγειρεύουν φαγητό για πολλούς ανθρώπους ταυτόχρονα στον αρχαίο κόσμο, είχε μεγάλη αξία. Αρχαιολογικό Μουσείο Ανάπας.
Είναι ενδιαφέρον ότι μια από τις κύριες πλοκές σχεδόν όλων των βιβλικών κειμένων είναι ο αγώνας ενάντια στη λατρεία αυτής της θεότητας, αν και σχεδόν καμία πληροφορία δεν έχει διασωθεί γι 'αυτόν και τα τελετουργικά που σχετίζονται με τη λατρεία του, εκτός από ενδείξεις για τη μεγάλη λαμπρότητα όλων των τελετών τελειώνοντας με ανθρωποθυσίες. Ωστόσο, το ίδιο το γεγονός ενός τόσο μακροχρόνιου και ασυμβίβαστου αγώνα ενάντια στη λατρεία του Βάαλ σε όλες τις εκφάνσεις της μιλάει μόνο για την ευρεία εξάπλωσή της σε όλη την επικράτεια της Μικράς Ασίας. και επιπλέον, ότι στην αρχική του μορφή ήταν ένα από τα σημαντικά στοιχεία των πεποιθήσεων για περισσότερα από χίλια χρόνια ανάπτυξης των λαών της Μεσογείου, που αφομοίωσαν όχι μόνο τους λαούς της Ασίας, αλλά και τη θρησκεία τους.
Τα χάλκινα τσεκούρια της Μεσογείου ήταν συνήθως μικρού μεγέθους και έμοιαζαν μάλλον με ινδικούς τομαχόκους του XNUMXου αιώνα. Αρχαιολογικό Μουσείο Ανάπας.
Λοιπόν, στο τέλος της Ύστερης Εποχής του Χαλκού, η πόλη Έγκωμη άρχισε σταδιακά να παρακμάζει και έχασε την προηγούμενη σημασία της. Οι άνθρωποι έπαιξαν πρώτοι τον ρόλο τους σε αυτό το θλιβερό γεγονός - οι «λαοί της θάλασσας», που έκαναν τις καταστροφικές επιδρομές τους σε ολόκληρη την ακτή της Μεσογείου γύρω στο 1200 π.Χ. Παρόλα αυτά, η Έγκωμη υπήρξε για έναν ακόμη αιώνα, μέχρι που καταστράφηκε από έναν ισχυρό σεισμό, μετά τον οποίο η πόλη εγκαταλείφθηκε οριστικά από τους κατοίκους της.
Οι άνθρωποι πάντα προσπαθούσαν να ζήσουν όμορφα, και ως εκ τούτου προσπάθησαν να διακοσμήσουν τα σπίτια τους. Για παράδειγμα, ένα τόσο διακριτικό μωσαϊκό δαπέδου, που σήμερα μπορεί κανείς να δει μπροστά από το αρχαιολογικό μουσείο στην πόλη της Λάρνακας στην Κύπρο.
Λοιπόν, τι γίνεται με το συμπέρασμα; Το συμπέρασμα είναι το εξής: ακόμη και τότε, έποικοι από διαφορετικούς πολιτισμούς έπλευσαν εδώ από την ήπειρο. Στόχος τους ήταν το μέταλλο και εδώ επιτόπου κατέκτησαν την εξαγωγή και την επεξεργασία του. Δηλαδή, αν και τότε δεν υπήρχε γραπτή γλώσσα, η ανταλλαγή πληροφοριών μεταξύ λαών απομακρυσμένων μεταξύ τους γινόταν, ήταν καθιερωμένη και δεν παρενέβαιναν σε αυτήν πολιτιστικοί, εθνικοί ή θρησκευτικοί φραγμοί! Αν και πόλεμοι και επιδρομές εκείνη την εποχή γίνονταν επίσης σχεδόν συνεχώς ...
Προηγούμενα υλικά:
1. Από την πέτρα στο μέταλλο: αρχαίες πόλεις (μέρος 1)
2. Τα πρώτα μεταλλικά προϊόντα και οι αρχαίες πόλεις: Chatal Huyuk - "η πόλη κάτω από την κουκούλα" (μέρος 2)
3. "Η πραγματική εποχή του χαλκού" ή από το παλιό παράδειγμα στο νέο (μέρος 3)
4. Αρχαίο μέταλλο και πλοία (μέρος 4)