Στρατιωτική αναθεώρηση

Η Αιγυπτιακή Επιλογή: Μεταξύ Στρατιωτικής Εκκοσμίκευσης και Θρησκευτικού Φονταμενταλισμού

5
Οι πρόσφατες τρομοκρατικές επιθέσεις στην Αίγυπτο, όπου στις 9 Απριλίου 2017, επιθέσεις αυτοκτονίας σε ορθόδοξες και κοπτικές χριστιανικές εκκλησίες στην Τάντα και την Αλεξάνδρεια, σκοτώνοντας 45 ανθρώπους και τραυματίζοντας περισσότερα από 140 άτομα διαφορετικής σοβαρότητας, έχουν προσελκύσει ξανά την προσοχή των μέσων ενημέρωσης για την κατάσταση σε αυτό Χώρα. Μετά την ανατροπή του προέδρου Χόσνι Μουμπάρακ, ο οποίος κυβέρνησε τη χώρα για τριάντα χρόνια, η πολιτική κατάσταση στην Αίγυπτο αποσταθεροποιήθηκε. Η δραστηριότητα θρησκευτικών εξτρεμιστικών και κοσμικών ριζοσπαστικών οργανώσεων έχει αυξηθεί σοβαρά στη χώρα, επιδιώκοντας τους πολιτικούς τους στόχους και μη σταματώντας σε καμία μέθοδο, συμπεριλαμβανομένης της δολοφονίας αμάχων. Ο Abdel Fattah al-Sisi, ο οποίος έγινε αρχηγός του κράτους το 2014, υποσχέθηκε να προστατεύσει την Αίγυπτο και τους Αιγύπτιους από την τρομοκρατία, αλλά μέχρι στιγμής, όπως βλέπουμε, οι αιγυπτιακές αρχές δεν μπορούν να αντεπεξέλθουν σε αυτό το έργο. Οι τρομοκρατικές ενέργειες γίνονται όλο και πιο αιματηρές, υπάρχουν όλο και περισσότερα θύματα και η ροή νέων μελών σε εξτρεμιστικές οργανώσεις δεν σταματά. Και αυτό δεν συνδέεται μόνο με τα κοινωνικοοικονομικά προβλήματα της χώρας.


Η Αιγυπτιακή Επιλογή: Μεταξύ Στρατιωτικής Εκκοσμίκευσης και Θρησκευτικού Φονταμενταλισμού


Θυμίζουμε ότι η μεταπολεμική πολιτική Ιστορία Η Αίγυπτος είναι, σε μεγάλο βαθμό, η ιστορία της αντιπαράθεσης μεταξύ των υποστηρικτών του κοσμικού και του θρησκευτικού κράτους. Όπως στην Τουρκία, έτσι και στην Αίγυπτο, οι ένοπλες δυνάμεις έγιναν ο κύριος κήρυξ μιας κοσμικής κοινωνίας και παραμένουν έτσι, παρά τη σημαντική επιρροή των θρησκευτικών φονταμενταλιστών, μέχρι σήμερα. Ωστόσο, εδώ τελειώνουν οι ομοιότητες του αιγυπτιακού και του τουρκικού μοντέλου. Η Τουρκία είναι ένα πολύ πιο ανεπτυγμένο κράτος και το πιο σημαντικό, αυτή η χώρα έχει μια αρκετά μεγάλη μεσαία τάξη, συνηθισμένη στον σύγχρονο τρόπο ζωής, μορφωμένη, προσανατολισμένη στις μοντερνιστικές αξίες. Στην Αίγυπτο, δεν υπάρχει τόσο μεγάλο κοινωνικό στρώμα, αλλά υπάρχει μια ελίτ και υπάρχει ένας μεγάλος πληθυσμός που ζει σε συνθήκες φτώχειας ή ακόμα και σε πλήρη φτώχεια. Είναι τα πολλά εκατομμύρια φτωχών και άπορων Αιγυπτίων που αποτελούν την κύρια κοινωνική βάση των θρησκευτικών φονταμενταλιστών, αν και οι ηγέτες των τελευταίων, φυσικά, προέρχονται κυρίως από την ελίτ, πιο συγκεκριμένα, από το ειδικό της στρώμα, το θρησκευτικό και πνευματικό περιβάλλον. .

Ο θρησκευτικός φονταμενταλισμός ξεκίνησε στην Αίγυπτο ως «αντίβαρο» στην οθωμανική αυτοκρατορική ιδεολογία και είδε την επιστροφή των παραδοσιακών ισλαμικών αξιών ως το μόνο αποδεκτό μονοπάτι για την ανάπτυξη της αιγυπτιακής κοινωνίας μετά την απελευθέρωση από την οθωμανική κυριαρχία. Στη συνέχεια, οι θρησκευτικοί φονταμενταλιστές έγιναν οι κύριοι αντίπαλοι των κοσμικών Αράβων εθνικιστών, οι οποίοι εγκαταστάθηκαν στην εξουσία στην Αίγυπτο μετά την επανάσταση που ανέτρεψε τη μοναρχία. Πίσω στη δεκαετία του 1920. στην Αίγυπτο ξεκίνησε η διαδικασία εδραίωσης των υποστηρικτών των θρησκευτικών φονταμενταλιστικών απόψεων. Το 1928, δημιουργήθηκε η οργάνωση της Μουσουλμανικής Αδελφότητας (απαγορευμένη στη Ρωσική Ομοσπονδία), στις απαρχές της οποίας ήταν ο Χασάν ιμπν Αχμάντ αλ Μπάνα (1906-1949), ο οποίος εργάστηκε ως δάσκαλος σε ένα σχολείο ανοιχτό σε εργάτες που εργάζονταν στο κατασκευή της διώρυγας του Σουέζ. Οι δραστηριότητες της Μουσουλμανικής Αδελφότητας σύντομα εξαπλώθηκαν σε όλη την Αίγυπτο και στη συνέχεια απέκτησαν υποστηρικτές στην Παλαιστίνη και τη Συρία.

Δεκατρία χρόνια μετά τη δημιουργία του, το 1941, το BM είχε ήδη περισσότερα από 60 χιλιάδες ενεργά μέλη και μέχρι το 1948 οι τάξεις της Αδελφότητας είχαν αυξηθεί σε 500 χιλιάδες μέλη. Ήταν μια απίστευτη επιτυχία. Η Μουσουλμανική Αδελφότητα έχει γίνει στην πραγματικότητα ένα «κράτος εν κράτει». Δημιούργησαν τα δικά τους σχολεία και νοσοκομεία, παρείχαν δουλειά στους υποστηρικτές τους, διείσδυσαν στον στρατό και τον κρατικό μηχανισμό. Το 1948, ο πρωθυπουργός Mahmoud Fami al-Nakrashi εξέδωσε διάταγμα που απαγόρευε τις δραστηριότητες της αδελφότητας, μετά το οποίο, τον Δεκέμβριο του 1948, σκοτώθηκε από υποστηρικτές αυτής της οργάνωσης. Στις 12 Φεβρουαρίου 1949, ο Χασάν αλ Μπάνα πυροβολήθηκε στο Κάιρο. Ο δολοφόνος του δεν βρέθηκε ποτέ. Αυτά τα γεγονότα άνοιξαν σχεδόν εβδομήντα χρόνια ιστορίας ανοιχτής αντιπαράθεσης μεταξύ της μεγαλύτερης θρησκευτικής και πολιτικής οργάνωσης της χώρας και του αιγυπτιακού κράτους.

Το 1950, ο φιλόσοφος Seyid Ibrahim Qutb (1906-1966), ο οποίος δεν ήταν πολιτικός περιθωριακός, έγινε ο πραγματικός ηγέτης του BM. Ένας άριστα μορφωμένος άνθρωπος που κάποτε υπηρετούσε ως επιθεωρητής στο Υπουργείο Παιδείας, ο Κουτμπ επέκρινε τον δυτικό τρόπο ζωής και ήταν κατηγορηματικά αντίθετος στην υιοθέτηση και τη διάδοσή του στην Αίγυπτο. Ήδη το 1954, οι δραστηριότητες της ΒΜ στην Αίγυπτο είχαν απαγορευτεί. Το 1966, ο Kutb καταδικάστηκε σε θάνατο. Κατηγορήθηκε για συμμετοχή στην απόπειρα δολοφονίας του Αιγύπτιου προέδρου Γκαμάλ Αμπντέλ Νάσερ. Παρεμπιπτόντως, ο τελευταίος ήταν ο πιο αποφασιστικός αντίπαλος του ΒΜ. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, εξαπολύθηκαν μεγάλης κλίμακας καταστολές κατά των υποστηρικτών αυτής της οργάνωσης. Συνεχίστηκαν και μετά την αλλαγή εξουσίας στη χώρα. Ο Ανουάρ Σαντάτ, ο οποίος άλλαξε την πολιτική από φιλοσοβιετικός σε φιλοαμερικανός, ήταν εξίσου αρνητικός για τον ΒΜ με τον Νάσερ. Τους έβλεπε ως επικίνδυνους ανταγωνιστές στον αγώνα για την εξουσία. Αν και το BM θεωρούνταν για κάποιο διάστημα ως αντίβαρο στο αιγυπτιακό κομμουνιστικό κίνημα, τελικά ο Σαντάτ ενέτεινε επίσης τις διώξεις μελών αυτής της οργάνωσης.

Η Μουσουλμανική Αδελφότητα και άλλες αιγυπτιακές ριζοσπαστικές οργανώσεις ήταν πολύ δυσαρεστημένοι με τις φιλοαμερικανικές πολιτικές του Σαντάτ, ειδικά αφότου πήγε να εξομαλύνει τις αιγυπτιακές-ισραηλινές σχέσεις. Η αρνητική στάση απέναντι στην εσωτερική και εξωτερική πολιτική του προέδρου έγινε ο κύριος λόγος για την οργάνωση της δολοφονίας του σε μια στρατιωτική παρέλαση το 1981. Ο Χόσνι Μουμπάρακ, ο οποίος αντικατέστησε τον Σαντάτ, ενίσχυσε σοβαρά το σύστημα εσωτερικής ασφάλειας της χώρας. Λαμβάνοντας υπόψη ότι ο Σαντάτ σκοτώθηκε από μια ομάδα στρατιωτών που συμπαθούσαν τους ΒΜ, ο Μουμπάρακ έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στον αγώνα κατά των ριζοσπαστικών απόψεων στις ένοπλες δυνάμεις. Η πολιτική του Μουμπάρακ ήταν καλά μελετημένη. Αφενός, άμβλυνε τη γραμμή του κράτους προς την αντιπολίτευση, απελευθερώνοντας από τις φυλακές ορισμένους πολιτικούς της αντιπολίτευσης, αλλά από την άλλη, σκληρύνει το καθεστώς για τους φονταμενταλιστές εκτελώντας ορισμένα μέλη φονταμενταλιστικών οργανώσεων.

Για αυτό, ο Μουμπάρακ καταδικάστηκε σε θάνατο πριν από τριάντα πέντε χρόνια, το 1982. Όμως οι ριζοσπάστες δεν κατάφεραν να τον σκοτώσουν. Ο Μουμπάρακ διατήρησε την προεδρία της χώρας για τριάντα χρόνια. Μόνο η Αραβική Άνοιξη έβαλε τέλος στο καθεστώς του Μουμπάρακ. Η Αίγυπτος έχει γίνει μια από εκείνες τις χώρες του αραβικού κόσμου όπου η ένταση των διαδηλώσεων έφτασε στην υψηλότερη θερμοκρασία. Ως αποτέλεσμα των μαζικών διαδηλώσεων στο Κάιρο, την Αλεξάνδρεια και άλλες πόλεις της χώρας, ο Μουμπάρακ αναγκάστηκε να παραιτηθεί από αρχηγός κράτους. Αλλά οι εκπρόσωποι της στρατιωτικής ελίτ, το Ανώτατο Συμβούλιο των Ενόπλων Δυνάμεων, μπόρεσαν να διατηρήσουν την εξουσία, με επικεφαλής τον Στρατάρχη Μοχάμεντ Χουσεΐν Ταντάουι (γεννημένος το 1935), ο οποίος από το 1991 υπηρέτησε ως Υπουργός Άμυνας και Στρατιωτικής Βιομηχανίας της Αιγύπτου. Στις 30 Ιουνίου 2012, οι προεδρικές εκλογές που ανακοινώθηκαν στη χώρα κέρδισε ένας υποψήφιος θρησκευτικών και πολιτικών κύκλων - ο πρόεδρος του Κόμματος Ελευθερίας και Δικαιοσύνης, Μοχάμεντ Μόρσι, ο οποίος στην πραγματικότητα ήταν ένας από τους de facto ηγέτες της Μουσουλμανικής Αδελφότητας . Η νίκη του ήταν απόδειξη της πραγματικής δημοτικότητας που απολάμβανε η Μουσουλμανική Αδελφότητα στη χώρα. Την υποψηφιότητα του Μόρσι υποστήριξε το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού - συντηρητικοί κάτοικοι της υπαίθρου.



Ωστόσο, σχεδόν αμέσως μετά την άνοδό του στην εξουσία, ο Μόρσι αντιμετώπισε σοβαρή αντίδραση. Εξέφρασε τα ενδιαφέροντα των πλουσιότερων τμημάτων της αιγυπτιακής κοινωνίας - του σώματος αξιωματικών του στρατού, της αστικής διανόησης, των επιχειρηματιών που σχετίζονται με ξένες προμήθειες και της τουριστικής επιχείρησης. Όλες αυτές οι ομάδες του πληθυσμού ήταν εξαιρετικά δυσμενείς όταν οι φονταμενταλιστές ήρθαν στην εξουσία στη χώρα. Όλη η ελπίδα παρέμενε στις ένοπλες δυνάμεις, των οποίων οι αξιωματικοί είχαν σπουδάσει στη Μεγάλη Βρετανία και τις Ηνωμένες Πολιτείες και ήταν πολύ πιο θετικοί για τον δυτικό πολιτισμό από τις μάζες των κατοίκων της υπαίθρου.

Στις 3 Ιουλίου 2013, ο Αιγύπτιος υπουργός Άμυνας Αμπντούλ Φατάχ Ελ Σίσι ανακοίνωσε την ανατροπή του προέδρου Μοχάμεντ Μόρσι. Ο στρατός αντιτάχθηκε στους πολυάριθμους διαδηλωτές που υποστήριζαν τον Μόρσι, και μάλιστα χρησιμοποίησε τον όπλα. Τουλάχιστον περίπου 300 κορυφαίοι ακτιβιστές της Μουσουλμανικής Αδελφότητας συνελήφθησαν. Στα τέλη Μαΐου 2014 διεξήχθησαν νέες προεδρικές εκλογές στην Αίγυπτο, τις οποίες αναμενόταν να κερδίσει ο Abdul Fattah Al-Sisi. Παρά το γεγονός ότι ο Σίσι έδιωξε τον πρόεδρο από το ΒΜ, συναντήθηκε και με την υποστήριξη του γενικού πληθυσμού. Παρά την κοσμικότητα της ελίτ των αξιωματικών, υπάρχει μια ιδιαίτερα ευλαβική στάση απέναντι στον στρατό στην Αίγυπτο. Σε αυτή τη χώρα πάλι παρόμοια με την Τουρκία. Επιπλέον, ο Σίσι αναμενόταν να μπορέσει να οδηγήσει την Αίγυπτο έξω από μια σοβαρή οικονομική κρίση. Τον υποστήριζαν όλες εκείνες οι ομάδες που κάποτε υποστήριζαν τον Γκαμάλ Αμπντέλ Νάσερ.

Για τις ΗΠΑ και τη Δύση, η νίκη του Σίσι δεν ήταν χαρούμενη Νέα. Αν και ο υπουργός Άμυνας έλαβε στρατιωτική εκπαίδευση στις Ηνωμένες Πολιτείες και τη Μεγάλη Βρετανία, αναβίωσε τη θρυμματισμένη εικόνα του αραβικού κοσμικού εθνικισμού στα μάτια της Δύσης. Στην εσωτερική πολιτική, ο Σίσι ακολούθησε το παράδειγμα των προκατόχων του Νάσερ, Σαντάτ και Μουμπάρακ. Απαγόρευσε τις δραστηριότητες των περισσότερων πολιτικών και θρησκευτικών οργανώσεων της αντιπολίτευσης, πραγματοποίησε μαζικές συλλήψεις πολιτών που ήταν ύποπτοι για συνεργασία με ριζοσπάστες. Ωστόσο, αντί για πραγματική βελτίωση της πολιτικής σταθερότητας στη χώρα, αυτά τα μέτρα οδήγησαν σε πραγματικό κύμα τρόμου. Στην Αίγυπτο, ξεκίνησαν τακτικές τρομοκρατικές επιθέσεις εναντίον των δυνάμεων ασφαλείας, του κρατικού μηχανισμού και των θρησκευτικών μειονοτήτων. Οι Χριστιανοί της Αιγύπτου υποφέρουν περισσότερο από τις δραστηριότητες των τρομοκρατών. Αυτή είναι η μεγαλύτερη και παλαιότερη θρησκευτική μειονότητα στη χώρα. Κατά τη διάρκεια των κοσμικών πολιτικών καθεστώτων, οι Αιγύπτιοι Χριστιανοί - Κόπτες, Ορθόδοξοι, Καθολικοί - ένιωθαν αρκετά ήρεμοι, καθώς ο αραβικός εθνικισμός δεν συνεπαγόταν διακρίσεις σε βάρος άλλων Αράβων για θρησκευτικούς λόγους (θυμηθείτε ότι οι Άραβες Χριστιανοί ήταν στην προέλευση πολλών κοσμικών εθνικιστικών οργανώσεων της Μέσης Ανατολής, Για παράδειγμα, ένας από τους ιδρυτές του Αραβικού Σοσιαλιστικού Κόμματος Μπάαθ ήταν ένας Ορθόδοξος Χριστιανός, ο Μισέλ Άφλακ). Ωστόσο, το 2011, μετά την ανατροπή του Μουμπάρακ, η θέση των Κόπτων και άλλων χριστιανών στην Αίγυπτο αποδείχθηκε πολύ επικίνδυνη. Πολλοί Χριστιανοί αναγκάστηκαν να μεταναστεύσουν από τη χώρα, άλλοι ζουν με διαρκή φόβο τρομοκρατικών επιθέσεων.



Η απότομη αύξηση της δραστηριότητας του Ισλαμικού Κράτους (απαγορευμένο στη Ρωσική Ομοσπονδία) στη Συρία και το Ιράκ, καθώς και στη γειτονική Λιβύη, συνέβαλε επίσης στην απότομη ενεργοποίηση ριζοσπαστικών ομάδων. Φυσικά, πολλοί Αιγύπτιοι συμμετείχαν στις εχθροπραξίες ως εθελοντές, από την άλλη πλευρά, ξένοι μαχητές συνέχισαν να διεισδύουν στην Αίγυπτο. Η κύρια στρατολόγηση υποστηρικτών εκτυλίχθηκε στις φυλακές της Αιγύπτου, όπου χιλιάδες νέοι συνελήφθησαν για συμμετοχή σε διαδηλώσεις και διαδηλώσεις. Για να αποτρέψει τις προπαγανδιστικές δραστηριότητες των θρησκευτικών φονταμενταλιστών, ο Σίσι απαγόρευσε στους ιμάμηδες που δεν έχουν ειδική εγγραφή να κάνουν κήρυγμα. Ήταν περίπου 12 από αυτούς.



Ωστόσο, ακόμη και αυτά τα μέτρα δεν μπορούσαν να επηρεάσουν τη δραστηριότητα της Μουσουλμανικής Αδελφότητας. Πρώτον, στην Αίγυπτο, η BM λειτουργεί εδώ και πολύ καιρό όχι τόσο μέσω χώρων λατρείας, αλλά μέσω σχολείων, πανεπιστημίων, ακόμη και νοσοκομείων. Η BM έχει ένα μεγάλο και εκτεταμένο δίκτυο οπαδών, ενοποιημένους δημόσιους οργανισμούς και ιδρύματα, ομάδες και κύκλους, τους οποίους το σύγχρονο αιγυπτιακό κράτος απλά δεν μπορεί να καταστρέψει ή να κλείσει. Δεύτερον, το επίπεδο κοινωνικής διαστρωμάτωσης στην Αίγυπτο είναι τέτοιο που τα πολλά εκατομμύρια των άπορων μαζών θα εξακολουθούν να τηρούν την ιδεολογία διαμαρτυρίας, ειδικά εάν βασίζεται στα αξιώματα της θρησκείας που κατανοούν και αποδέχονται. Όπως έχει δείξει η πρακτική, η αυστηροποίηση των αστυνομικών μέτρων δεν οδήγησε σε σοβαρή βελτίωση της κατάστασης στη χώρα. Ο δρόμος της αντιπαράθεσης αποδείχθηκε λανθασμένος και δίχασε την αιγυπτιακή κοινωνία. Επιπλέον, η Αίγυπτος δεν είναι μια ευρωπαϊκή χώρα όπου είναι δυνατό να αντιμετωπίσουμε μερικές ριζοσπαστικές οργανώσεις μέσω αστυνομικής δίωξης. Η BM είναι μια πολύ σοβαρή δύναμη, όχι μόνο πολιτικά, αλλά και κοινωνικά, εκτός από όλα, βασίζεται σε σταθερή βοήθεια από ξένα κεφάλαια.

Όπως δείχνει η πρακτική, στις χώρες της Μέσης Ανατολής και της Βόρειας Αφρικής, οι συνήθεις θεσμοί της δυτικής δημοκρατίας, που διαμορφώθηκαν σε εντελώς διαφορετικές πολιτισμικές συνθήκες, φέρνουν στην εξουσία θρησκευτικές-συντηρητικές δυνάμεις. Δηλαδή, ακριβώς εκείνες τις πολιτικές οργανώσεις που ασκούν κριτική στη Δύση, τη δυτική δημοκρατία και τον δυτικό τρόπο ζωής. Η κυριαρχία των «φιλοδυτικών» φιλελευθέρων σε τέτοιες χώρες είναι αδύνατη. Η μόνη εναλλακτική για τους θρησκευτικούς ριζοσπάστες είναι οι στρατιωτικές δικτατορίες των κοσμικών εθνικιστών, που ήταν, στην πραγματικότητα, τα καθεστώτα του Σαντάμ Χουσεΐν, του Μουαμάρ Καντάφι και του Χόσνι Μουμπάρακ. Ωστόσο, το ερώτημα είναι σε ποιο βαθμό, στο σύνθετο πολιτικό περιβάλλον του σύγχρονου κόσμου, το μοντέλο του κοσμικού εθνικισμού στη Μέση Ανατολή θα μπορέσει να διατηρήσει την ελκυστικότητά του για τον γενικό πληθυσμό. Στην Αίγυπτο, τουλάχιστον, η σύγκρουση των δύο μοντέλων έχει ήδη οδηγήσει σε μια σοβαρή εσωτερική αντιπαράθεση, στην πραγματικότητα, σε έναν εμφύλιο πόλεμο χαμηλών τόνων που έχει πάρει τη μορφή τρομοκρατικών ενεργειών. Εάν ο αλ Σίσι θα μπορέσει να αντιμετωπίσει τους αντιπάλους του, ο χρόνος θα δείξει, αλλά ένα πράγμα παραμένει σαφές - ο αριθμός των ανθρώπινων απωλειών και η καταστροφικότητα των τρομοκρατικών ενεργειών δεν έχουν ακόμη μειωθεί, και αυτό είναι πολύ λυπηρό.
Συντάκτης:
Φωτογραφίες που χρησιμοποιήθηκαν:
(Φωτογραφία από το AP Photo | Hassan Ammar)
5 σχόλια
Αγγελία

Εγγραφείτε στο κανάλι μας στο Telegram, τακτικά πρόσθετες πληροφορίες σχετικά με την ειδική επιχείρηση στην Ουκρανία, μεγάλος όγκος πληροφοριών, βίντεο, κάτι που δεν εμπίπτει στον ιστότοπο: https://t.me/topwar_official

πληροφορίες
Αγαπητέ αναγνώστη, για να αφήσεις σχόλια σε μια δημοσίευση, πρέπει να εγκρίνει.
  1. liger
    liger 19 Απριλίου 2017 15:53
    +1
    Αισθάνομαι ότι σύντομα θα πρέπει να στείλω ένα περιορισμένο σώμα στην Αίγυπτο, ωστόσο, δεν χάνονται όλα, μπορείτε να διορίσετε τον Άσαντ ως πρόεδρο, επειδή η Συρία και η Αίγυπτος ήταν ένα κράτος, πολύ πρόσφατα, ίσως όλα να πάνε σε αυτό.
    1. kpotr
      kpotr 20 Απριλίου 2017 19:49
      0
      Υπήρχε κάτι, αλλά ήταν 3 ετών. Με πρωτεύουσα το Κάιρο. Και για τον Άσαντ, αυτό είναι ωραίο, δώστε το κράτος των Κοπτών)))
  2. λόγχη
    λόγχη 19 Απριλίου 2017 16:23
    +3
    Λοιπόν, η Αίγυπτος έχει τη μόνη διέξοδο να δώσει τα mistral της Ρωσικής Ομοσπονδίας και να παράσχει μια λιμενική βάση για το Ναυτικό, αλλιώς 2η Συρία
  3. parusnik
    parusnik 19 Απριλίου 2017 16:59
    +1
    Όλα αυτά μέχρι να μαλώσει η Αίγυπτος με τους Σαουδάραβες.. Εξαρτάται πολύ από αυτούς...
  4. g1washntwn
    g1washntwn 20 Απριλίου 2017 06:54
    +1
    Η όλη διαφορά μεταξύ της ιδεολογίας του Τρίτου Ράιχ και των σύγχρονων υποστηρικτών του ριζοσπαστικού Ισλάμ είναι μόνο ότι οι πρώτοι έθεσαν τη φυλετική συσχέτιση ως βάση της αποκλειστικότητάς τους, ενώ οι δεύτεροι - μια διεστραμμένη θρησκευτική συνιστώσα. Τόσο οι πρώτοι όσο και οι δεύτεροι δεν συμφωνούν να αλλάξουν τη στάση τους απέναντι σε άλλες απόψεις, είναι αδύνατο και μάταιο να συζητήσουμε οτιδήποτε μαζί τους, καθώς και να προσπαθήσουμε να τους καταστρέψουμε σωματικά. Χρειαζόμαστε έναν ιδεολογικό πόλεμο - όχι για να καταστρέψουμε τον φορέα μολυσμένων πληροφοριών, αλλά για να εισαγάγουμε έναν κωδικό στο σώμα του ιού που τον καταστρέφει εκ των έσω.