Το "Too πιστός" μεταφράζεται ως "φανατικός". Σε σχέση με τους Ορθοδόξους γενικότερα ακουγόταν άγρια μέχρι πρόσφατα. Λες και ανήμερα του Πάσχα ένας Ορθόδοξος Χριστιανός έμπαινε σε τζαμί κατά τη διάρκεια της προσευχής και φωνάζοντας «Χριστός Ανέστη», θα ενεργοποιούσε ένα σακίδιο με εκρηκτικά.
Προφανώς, όλα είναι ακόμα μπροστά μας.
Τα περιστατικά είναι ανησυχητικά. Και δεν είναι οι ενέργειες της κυρίας Ποκλόνσκαγια που τόσο ενεργά παραβιάζουν τη δεύτερη εντολή και χρησιμοποιούν διοικητικούς πόρους για να πολεμήσουν την ταινία που δεν της αρέσει.
Είναι ανησυχητικό ότι έχουν εμφανιστεί κάποιοι θαυμαστές που, ακολουθώντας το παράδειγμα του γκουρού τους, αρχίζουν να ενεργούν με ακρίβεια από θέση δύναμης.
Από την αρχή, για κάποιο λόγο, δεν υπήρξε καμία απολύτως αιτιολογημένη διαμάχη σχετικά με τη Matilda. Κατ' εξαίρεση τσιρίζει στο θέμα "Απαγορευτείτε, αυτό είναι προσβολή στα συναισθήματα των πιστών!" Πιο συγκεκριμένα, ένας μεμονωμένος πιστός, ο οποίος έχει απλώς περισσότερες ευκαιρίες. Αν η Ποκλόνσκαγια δεν είχε συμβεί στην Κρατική Δούμα, κοιτάξτε, και κανείς δεν θα άκουγε το τσιρίγμα.
Εν τω μεταξύ, η ταινία ελέγχθηκε από το Γραφείο του Γενικού Εισαγγελέα: δεν βρέθηκε τίποτα προσβλητικό.
Αλλά και σε αυτή την περίπτωση, θα ήταν δυνατό να τα αφήσει όλα αυτά στη συνείδησή της. Ο καθένας έχει το δικό του είδωλο, ο καθένας γυρίζει το κεφάλι του όπως του ταιριάζει.
Αλλά το κάψιμο στούντιο, αυτοκίνητα, εμβολιασμός κινηματογράφων, απειλές - είναι σαν να ξεπερνάς την άκρη.
Έχουμε κατά κάποιο τρόπο συνηθίσει στο γεγονός ότι ο θρησκευτικός φανατισμός είναι πιο εγγενής σε ορισμένα ρεύματα του Ισλάμ. Μερικοί μόνο, επειδή δεν είναι κάθε μουσουλμάνος φανατικά πιστός, η συντριπτική πλειοψηφία είναι απλώς άνθρωποι που είναι αρκετά λογικοί και φιλήσυχοι.
Αποδεικνύεται τώρα ότι στον ορθόδοξο περιβάλλον δεν είναι όλα καλύτερα. Και η προοπτική είναι έτσι, γιατί μετά την επίθεση με «μολότοφ» περιμένεις οτιδήποτε άλλο. Για το οποίο, γενικά, συγχαίρω ολόκληρο τον Ορθόδοξο κόσμο. Έζησε.
Σύνολο: κανείς δεν είδε τη συζήτηση, αλλά οι ενέργειες ειλικρινά τρομοκρατικού χαρακτήρα είναι εμφανείς.
Προσωπικά μου άρεσε πολύ η αντίδραση της ROC. Από τον γραμματέα Τύπου του πατριάρχη μέχρι απλούς ιερείς. Θα τονίσω ευθαρσώς ότι, παρά το γεγονός ότι δεν τους άρεσε η ουσία της ταινίας, Κανένας από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν έθεσε το θέμα της απαγόρευσης της ταινίας.
Ο Alexander Volkov, γραμματέας Τύπου του Πατριάρχη πάσης Ρωσίας Κύριλλου, είπε τα λόγια που μου άρεσαν πολύ:
«Ρωτάτε: πρέπει η εκκλησία να δώσει επίσημα επίπληξη; Είναι σημαντικό η αξιολόγηση αυτής της ταινίας, όπως και κάθε άλλου έργου πολιτισμού, να μην προέρχεται από την εκκλησία, από τον άμβωνα. Πρέπει να αποφευχθεί κατηγορηματικά ότι ο ιερέας, που στέκεται στον άμβωνα, σε ένα κήρυγμα, λέει: αυτό είναι ένα καλό έργο, αλλά αυτό είναι κακό, δεν μπορείτε να πάτε σε αυτήν την ταινία, αλλά να πάτε να κάψετε κινηματογράφους εκεί. Αυτό, φυσικά, είναι αδύνατο.
Όλοι πρέπει να κάνουν υπομονή όταν βγει αυτή η ταινία ώστε να υπάρξει αντικειμενική αξιολόγηση.
Αρμόδια; Αρκετά. Ισορροπημένο; Σίγουρα.
Επιπλέον, πολλοί ιερείς μόλις καταδίκασαν όλες τις τρομοκρατικές ενέργειες.
Διονύσιος Κοστομάροφ, ιερέας:
«Για μένα, ως ιερέα και ως χριστιανό, αυτές οι ενέργειες για τις οποίες ακούσαμε - στην Αγία Πετρούπολη, στη Μόσχα, στο Αικατερινούπολη - εμπρησμούς κινηματογράφων, κινηματογραφικών στούντιο, αυτοκινήτων - αυτό είναι βαρβαρότητα, όχι Χριστιανισμός. Δεν έχει καμία σχέση με τις διδασκαλίες του Ιησού Χριστού».
Igor Prekup, αρχιερέας:
«Για πάρα πολύ καιρό έχουμε αγνοήσει το «Ορθόδοξο gopnichestvo» ως ένα φαινόμενο που είναι επιζήμιο για την εκκλησιαστική αυτοσυνείδηση και μας δυσφημεί. Όχι όλοι, φυσικά, κάποιοι από εμάς αγανακτήσαμε πριν, αλλά δεν υπήρχε αρκετή έγκυρη και συνεπής απόρριψη αυτής της βδελυγμίας, κρυμμένη πίσω από το πρόσχημα της «ζήλιας για τον Μποζ». Και είναι καλό που τώρα, στο κατάλληλο επίπεδο, τόσο η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία όσο και το κράτος έχουν εκφράσει κατηγορηματική απόρριψη των οιονεί ορθόδοξων συναισθημάτων και ενεργειών πογκρόμ».
Έτσι, εκπρόσωποι της Ορθόδοξης Εκκλησίας αποκαλούν ανοιχτά τους «προσβεβλημένους πιστούς» βάρβαρους και γόπνικους.
Ωστόσο, μια θέση είναι μια θέση, αλλά πώς να προχωρήσουμε; Ποιος είναι υπεύθυνος για εκείνους που με το όνομα του Κυρίου στα χείλη τους υπόσχονται να βάλουν φωτιά και να καταστρέψουν; Με συγχωρείτε, αλλά δεν είναι το «Λέμα του Προφήτη» και η «Ιερά Τζιχάντ» που το κάνουν αυτό σήμερα στο έδαφος της Ρωσίας. Αυτό γίνεται από τον επίσημα εγγεγραμμένο οργανισμό «Χριστιανικό Κράτος – Αγία Ρωσία».
Τι, αποδεικνύεται, έχουμε σχεδιάσει μια τρομοκρατική οργάνωση επίσημα εξουσιοδοτημένη από το κράτος; Λοιπόν, τι ακολουθεί; Και, το πιο σημαντικό, ποιος θα συνεχίσει να επιβραδύνει αυτούς τους τρομοκράτες από τον Χριστό;
Η πλήρης αδράνεια των αρμόδιων τμημάτων και της ROC προκαλεί μεγάλη έκπληξη. Τι σχέση έχει η εκκλησία, ρωτάτε; Λοιπόν, η αναλογία είναι απλή. Αν οι οπαδοί της Σπαρτάκ σπάσουν το γήπεδο άλλου συλλόγου και τσακωθούν με τους οπαδούς, τότε ο σύλλογος είναι υπεύθυνος. Πέναλτι, άδεια κερκίδες κ.ο.κ.
Α, ναι, η εκκλησία μας είναι χωρισμένη από το κράτος... Και τι; Δεν πειράζει οι βοσκοί είναι υπεύθυνοι για τις υποθέσεις του ποιμνίου. Φωτιές βάζουν οι βλάκες του κ. Καλίνιν, όχι με το όνομα Μαγκομέντ ή Ναβάλνι. Πού είναι τότε τα αναθέματα; Πού είναι τα σχετικά προγράμματα στο τηλεοπτικό κανάλι Spas και στο ραδιόφωνο Radonezh;
Όπως καταλαβαίνω, η ROC είναι ευχαριστημένη με όλα μέχρι στιγμής. Αποκήρυξαν και τέλος.
Αλλά όχι, όχι όλα.
Αλλά ως λαϊκός, με ενδιαφέρει μια διαφορετική ευθυγράμμιση γύρω από την ταινία. Και εδώ θα μάλωνα ακόμη και με ορισμένους εκπροσώπους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Για παράδειγμα, με τον επίσκοπο του Yegoryevsk Tikhon.
Όταν ρωτήθηκε εάν η εκκλησία θα απαιτούσε την απαγόρευση της ταινίας, ο Επίσκοπος Τίχων τόνισε ότι αυτό ήταν «ένα απολύτως αδιέξοδο και λάθος μονοπάτι», και όχι απαιτήσεις για απαγορεύσεις, «αλλά μια προειδοποίηση για την αλήθεια και την αναλήθεια - αυτός είναι ο στόχος που μπορεί και πρέπει να τοποθετηθεί σε σχέση με την επερχόμενη ευρεία προβολή της ταινίας.
Πού είναι το ψέμα; Πού είναι η εφεύρεση;
Λοιπόν, ο Νικολάι Ρομανόφ αγιοποιήθηκε ως μάρτυρας και μάρτυρας. Δεν αμφισβητώ, αν και έχω λίγο διαφορετική άποψη για την αγιότητα. ΤΕΛΟΣ παντων.
Η ταινία δεν είναι για έναν άγιο.
Η ταινία, αν μη τι άλλο, είναι για τον 20χρονο διάδοχο του θρόνου, έναν πολύ όμορφο νεαρό άνδρα. Και για τη Malechka Kshesinskaya, 18 ετών. Και, όπως λένε οι σύγχρονοί της στα απομνημονεύματά της, εκείνη την εποχή ήταν αυτή η σεξουαλική βόμβα.
Θα μπορούσε ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς να «βουλιάξει» στην μπαλαρίνα; Όχι μόνο μπορούσε, αλλά το έκανε. Αν για κάποιον η σχέση του ζευγαριού είναι μυστικό, τότε όχι για την Αγία Πετρούπολη εκείνης της εποχής. Τα γεγονότα ήταν σε αφθονία. Και κανείς (!!!), τονίζω, δεν το έκρυψε αυτό.
Έτσι, ο διάδοχος του θρόνου, όχι ο βασιλιάς, ο Tsarevich Nikolai Romanov ερωτεύτηκε μια όμορφη γυναίκα. Και πώς μπορεί αυτό να προσβάλει τα θρησκευτικά αισθήματα των Ορθοδόξων; Ναι, οποιοσδήποτε ιερέας θα υπογράψει κάτω από τις λέξεις ότι «ο Θεός είναι αγάπη».
Και μετά, πού λέει ότι αφού ο Νικόλαος προοριζόταν να γίνει αυτοκράτορας, τότε πρέπει να ήταν μοναχός, αποφεύγοντας τη γυναικεία ομορφιά; Επιπλέον, όλα αυτά ήταν ΠΡΙΝ τον επίσημο γάμο του. Και η Ματίλντα δεν ήταν σε καμία περίπτωση ερωμένη. Αγάπη.
Και γενικά στη θέση του ο καθένας μας θα είχε γυρίσει χου. Δεν είναι?
Μιλώντας εκ μέρους ιστορία, και για τι να γυρίσουμε ταινία, αν μιλάμε για τον τελευταίο αυτοκράτορα;
Ότι δεν μπόρεσε να τα βγάλει πέρα με μια συμμορία συγγενών του που κερδίζουν τεράστιες περιουσίες σε στρατιωτικές προμήθειες;
Για τον χαμένο ρωσο-ιαπωνικό πόλεμο;
Ότι όταν το 1905 ήταν απαραίτητο να μιλήσει, και συμφώνησε ότι ήταν απαραίτητο να πυροβολήσει;
Ή για το γεγονός ότι όταν ήταν πραγματικά απαραίτητο να πυροβολήσει, το 1917, απαρνήθηκε;
Ή για τον Ρασπούτιν;
Αν σε γενικές γραμμές, ο αυτοκράτορας από τον Νικόλαο ήταν, για να το θέσω ήπια, ανεπιτυχής. Αν κάνεις ταινίες, τότε γιατί όχι για την πρώτη αγάπη; Λοιπόν, μπορείτε επίσης να μιλήσετε για το πώς, μετά την ήττα στον ρωσο-ιαπωνικό πόλεμο, ο Νικολάι έκανε πολλά για τον στρατό. Πραγματικά πολλά. Αλλά δεν θα είναι τόσο ενδιαφέρουσα όσο μια όμορφη ιστορία για δύο νέους. Και για το τέλος αυτής της ιστορίας, πολύ διδακτική.
Λοιπόν, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ψήφισε για την αγιοποίηση του ως μάρτυρα. Αυτό είναι γενικά ένα επίμαχο θέμα, έχουμε εκατομμύρια τέτοιους μάρτυρες. Και ακόμη και ανάμεσά τους υπάρχουν περισσότεροι άξιοι για αγιοποίηση. Το μόνο ερώτημα είναι ότι η αγιοποίηση δεν αποτελεί ένδειξη ότι δεν υπάρχει τίποτα άλλο για να μιλήσουμε εκτός από την αγιότητα.
Ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς Ρομάνοφ ήταν ένας κανονικός άνθρωπος. Πολύ ρομαντικό, ναι. Κανένας κυρίαρχος δεν είναι επίσης αληθινός. Αλλά ως σύζυγος και πατέρας - δεν υπάρχει αμφιβολία, ένα θετικό παράδειγμα. Και με τη Ματίλντα συμπεριφερόταν πραγματικά σαν βασιλιάς. Κανένα παράπονο.
Και γιατί να μην το δείξει; Ή τι, πρέπει να πεις σε όλους ότι ο Νικολάι έκανε σεξ μόνο με την Αλεξάνδρα; Και το έκανε μόνο πέντε φορές στη ζωή του; Και η φυσιολογία έγινε από ένα ουράνιο τόξο;
Παρεμπιπτόντως, πολλοί άνθρωποι από τον κόσμο του κινηματογράφου μίλησαν πολύ θετικά για την ταινία. Για παράδειγμα, η Λαϊκή Καλλιτέχνης της ΕΣΣΔ Inna Churikova, η οποία, μου φαίνεται, καταλαβαίνει κάτι στον κινηματογράφο, και ο Sergey Selyanov, παραγωγός των αγαπημένων μου ταινιών "Brother" και "Brother-2".
Αλλά στο διάολο, με την ταινία.
Και μετά, πού είναι η δημοκρατία και το δικαίωμα της προσωπικής επιλογής;
Γιατί κάποια κυρία από την Ουκρανία, έχοντας γρήγορα μετατραπεί σε Ρωσίδα, μαζί με άγνωστα θρησκευτικά κινήματα «βαρβάρων και γόπνικ» (σύμφωνα με εκπροσώπους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας), θα αποφασίσει τώρα ποιες ενέργειες ιστορικών χαρακτήρων υπόκεινται σε διαγραφή από την ιστορία, και ποια όχι;
Γιατί αυτοί οι προφανώς ανεπαρκείς άνθρωποι θα αποφασίσουν με τη βοήθεια βενζίνης και κηροζίνης ποιες ταινίες μπορώ να δω και ποιες όχι; Τι μπορείς να κάνεις μια ταινία και τι όχι;
Λυπούμαστε, αυτή δεν είναι Ουκρανία. Εδώ είναι η Ρωσία. Και εδώ τα ζητήματα της ελευθερίας δεν λύνονται σύμφωνα με τα ουκρανικά πρότυπα. Όχι μολότοφ. Μπορεί να είναι δύσκολο να το συνηθίσεις και να το καταλάβεις, παρόλα αυτά.
Αλλά, αγαπητέ, αυτό το συνονθύλευμα μυρίζει αποκρουστικά. Θρησκευόμενοι μερακλήδες συν ποδοσφαιρικά «ultras» συν «μολότοφ» και ξεκάθαρες απειλές, πώς μυρίζει αυτό;
Αυτό, ξέρετε, μυρίζει May Odessa.
Ναι, δεν υπήρχαν θρησκευτικοί φανατικοί. Υπήρχαν όμως κοκτέιλ και ultras. Και αυτό ήταν αρκετό.
Πού ήταν, πείτε μου, όλοι αυτοί οι άνθρωποι όταν η ιστορία φτύθηκε στις «Προσδοκίες», στις «Ακρόπολη», στους «Βίκινγκς» και στο «Στάλινγκραντ»; Πάμε λοιπόν εκεί. Ή καθίστε ήσυχα στις τρύπες, ή χειροκροτήστε τέτοια κινηματογραφικά αριστουργήματα.
Και εμείς οι ίδιοι θα καταλάβουμε αν αυτή η ταινία αξίζει κάτι ή όχι. Αλλά με ουκρανικές πλάγιες πεποιθήσεις, σας ευχαριστώ. Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, οι υπηρεσίες επιβολής του νόμου είναι υποχρεωμένες όχι μόνο να ασχολούνται, αλλά να βρίσκουν πραγματικούς πελάτες και καλλιτέχνες και να τους τιμωρούν στο μέγιστο βαθμό.
Παρεμπιπτόντως, οι ίδιες οι αρχές θα πρέπει να ενδιαφέρονται εξαιρετικά για αυτό. Σήμερα, βόμβες μολότοφ πέταξαν στο απαράδεκτο στούντιο και τα αυτοκίνητα του Δάσκαλου, αύριο στον κινηματογράφο που έδειχνε μια ταινία απαράδεκτη κατά τη γνώμη ορισμένων και μεθαύριο;
Ναι, ναι, η πιο ενδιαφέρουσα ερώτηση: πού μεθαύριο;
Ίσως σε ένα ιδιωτικό σχολείο, όπου η διεύθυνση δεν θέλει να εισάγει τα μαθήματα του νόμου του Θεού; Ή στο μπάρμπεκιου τη Σαρακοστή; Σε εστιατόρια; Στο τζαμί στις κραυγές «Για την Ορθόδοξη Ρωσία!»;
Αλλά θα πετάξουν. Για έναν φανατικό να αποδίδει δικαιοσύνη είναι η ύψιστη χάρη! Και όταν υπάρχει κάποιος να χώσει μια άλλη ιδέα σε έναν φανατικό εγκέφαλο, με τον οποίο αντίχριστο να πολεμήσει…
Άρα, όπως φαίνεται, «θα υπάρχει ακόμα αίμα». Τουλάχιστον μέχρι στιγμής αυτό ισχύει. Μέχρι στιγμής, υπάρχουν άνθρωποι στην Κρατική Δούμα που υποφέρουν από χρόνια αδράνεια και που προσπαθούν να καλλιεργήσουν μια νέα απαγορευτική παραφροσύνη.
Ωστόσο, όλα αυτά έχουν ήδη περάσει. Στην Ουκρανία.
Υπήρχαν «αυτά» παιδιά, θυμάσαι; Και έχουμε; Και έχουμε "Ορθοδόξους που θέλουν να δώσουν τη ζωή τους για τον Χριστό, για τους αγίους που έδωσαν τη ζωή τους για εμάς. Για τον Τσάρο και την Πατρίδα τους." Ναι ομορφιά, τι άλλο να πω. Η ενέργειά σου, «Ορθόδοξη», αλλά για ειρηνικούς σκοπούς... Δεν θα είχες τίμημα.
ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ.
Σίγουρα θα πάω στη Ματίλντα. Και επειδή είναι ενδιαφέρον, και επειδή ιστορικά καταλαβαίνω εκείνη την εποχή. Και σίγουρα θα γράψω, όπως έγραψα στη "Μάχη της Σεβαστούπολης", "28 Panfilov Heroes" μια αναλυτική κριτική. Και αν όλες οι επιθέσεις σε αυτήν την ταινία αποδειχθούν αβάσιμες, τότε σίγουρα θα επιστρέψω σε αυτό το θέμα.