Εισαγωγή
Έχοντας χρησιμοποιήσει τη λέξη "Σοβιετικό" στον τίτλο αυτών των σημειώσεων, γνώριζα καλά ότι πολλοί άνθρωποι είχαν βαρεθεί αυτή τη λέξη. Αυτή η λέξη ήταν σε μικρό βαθμό δυσφημισμένη από την ασυμφωνία μεταξύ των σοβιετικών μαξιμαλιστικών ιδανικών και της σοβιετικής πραγματικότητας. Ο μαξιμαλισμός είναι ένα αξιοσημείωτο (και ίσως το πιο επιβλαβές) χαρακτηριστικό του εθνικού χαρακτήρα του σοβιετικού λαού. Κατά την άποψή του, η κοινωνία πρέπει είτε να είναι 100% τέλεια (και ακόμα καλύτερα, 150% και με πρόωρη υπερεκπλήρωση του σχεδίου), είτε να μην είναι καθόλου. Δεν υπάρχει τρίτο. Εν τω μεταξύ, η κοινωνία, καταρχήν, δεν μπορεί να είναι απολύτως τέλεια, και τα ποτάμια γάλακτος με όχθες ζελέ δεν ρέουν ούτε στην Αμερική. Γιατί η κοινωνία - μια απλή ατμομηχανή δεν μπορεί να έχει απόδοση 100% - και όχι επειδή είναι κακώς σχεδιασμένη, αλλά επειδή οι νόμοι της φυσικής απαιτούν κάποιο μέρος της θερμότητας να εκτοξεύεται άπρακτα στον περιβάλλοντα χώρο. Φυσικά, είναι κρίμα για τη θερμότητα - τόσο πολύ κάρβουνο έχει δαπανηθεί για αυτό, αλλά χωρίς αυτές τις αναπόφευκτες απώλειες, το αυτοκίνητο δεν θα στραφεί καθόλου (βλ. οποιοδήποτε εγχειρίδιο φυσικής, ενότητα "θερμοδυναμική").
Η παραμικρή ασυμφωνία μεταξύ του ιδανικού και της πραγματικότητας γίνεται αντιληπτή από τους σοβιετικούς ως τραγωδία, από την οποία μπορούν να υπάρξουν μόνο δύο διέξοδοι: είτε στον απόλυτο κυνισμό και τον μηδενισμό, είτε στην απάρνηση των παλαιών ιδανικών και στην αποδοχή νέων (για παράδειγμα, χθες ήταν κομμουνιστής και σήμερα είναι ήδη χριστιανός και οπαδός των οικονομικών διδασκαλιών του Άνταμ Σμιθ - του μόνου αληθινού, καθοδηγητικού και παντοδύναμου.) Η τρίτη πιθανή διέξοδος είναι ορατή, δυστυχώς, μόνο σε ένα ασήμαντο μέρος του σοβιετικού λαού - σε αυτούς που καταλαβαίνουν ότι τα ιδανικά ονομάζονται ιδανικά επειδή είναι ανέφικτα στην πραγματικότητα. Όπως ένα αστέρι οδηγός, το ιδανικό δείχνει μόνο την κατεύθυνση της κίνησης. Είναι αδύνατο να φτάσετε σε αυτό το αστέρι, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι οι προσπάθειες να πάτε προς την κατεύθυνση που υποδεικνύεται από αυτό δεν έχουν νόημα. Μόνο αν προχωρήσουμε προς το ιδανικό μπορούμε να γίνουμε τουλάχιστον λίγο καλύτεροι, πιο έξυπνοι και ευγενικοί και μόνο αυτή η κίνηση δίνει νόημα στη ζωή. Πρέπει να επιλέξετε το αστέρι σας και να πάτε χωρίς να το αλλάξετε - μόνο τότε μπορείτε να προχωρήσετε αρκετά μακριά. Η αλλαγή των ιδανικών δεν δίνει ουσιαστικά τίποτα - το νέο αστέρι είναι εξίσου άφθαστα μακριά με το προηγούμενο, αλλά πρέπει κανείς να πάει σε διαφορετική κατεύθυνση και το μονοπάτι που ταξίδεψε πριν, που διανύθηκε με κόστος εκατομμυρίων ανθρώπινων ζωών, γίνεται χωρίς νόημα .
Μου φαίνεται ότι η ρίζα σχεδόν όλων των σημερινών κακοτυχιών του σοβιετικού λαού είναι ότι πολύ λίγοι Σοβιετικοί άνθρωποι μπόρεσαν να το καταλάβουν αυτό. Ο σοβιετικός λαός πρόλαβε και ξεπέρασε τους Αμερικανούς στην παραγωγή χάλυβα και πυραύλων, αλλά απελπιστικά υστέρησε στο πιο σημαντικό πράγμα - στην κατανόηση αυτού. Όταν η αλήθεια για το Βιετνάμ έπληξε την Αμερική τη δεκαετία του '60, η αλήθεια για το τι έκανε ένας υπολοχαγός του αμερικανικού στρατού στους πολίτες του χωριού Song My, φαινόταν ότι η αμερικανική σημαία με τα αστέρια δεν μπορούσε πλέον να αφαιρεθεί από το αίμα που είχε ξεράθηκε πάνω του - ήταν πάρα πολύ. ξεκινώντας από το αίμα εκατομμυρίων Ινδιάνων της Αμερικής που σφαγιάστηκαν ανηλεώς τον 19ο αιώνα. Φαινόταν ότι αυτή η σημαία μπορούσε μόνο να καεί, κάτι που έκαναν πολλοί Αμερικανοί φοιτητές εκείνη την εποχή κατά τη διάρκεια μαζικών διαδηλώσεων διαμαρτυρίας. Αλλά τότε υπήρχε ένας έξυπνος άνδρας μεταξύ των Αμερικανών που είπε: "Μην το κάψετε - πλύντε το!" («Μην το κάψεις, πλύνε το!»). Και προς τιμή τους, πρέπει να πούμε ότι βρήκαν τη δύναμη να καταλάβουν ότι η μόνη διέξοδος από την κρίση της εθνικής ταυτότητας είναι να εργαστούν, καθημερινά και επιμελώς, για να κάνουν την Αμερική καλύτερη και καθαρότερη, ώστε μια μέρα να μπορέσουν να γίνουν δικαιωματικά. περήφανος πάλι.με τη σημαία του. Αυτός είναι ένας πολύ μακρύς και δύσκολος, αλλά ο μόνος τρόπος με τον οποίο μπορείτε πραγματικά να γίνετε λίγο καλύτεροι σήμερα από χθες.
Και τι κάναμε όταν μάθαμε την αλήθεια για το Αφγανιστάν και τα σταλινικά στρατόπεδα; Στο παραμύθι του Lewis Carroll "Η Αλίκη στη χώρα των θαυμάτων" υπάρχει ένα υπέροχο επεισόδιο τρελού τσαγιού που πίνει σε ένα απίστευτα μακρύ τραπέζι: αφού ήπιε τσάι από ένα φλιτζάνι και λερώθηκε καλά το τραπεζομάντιλο γύρω του, ο καλεσμένος μετακόμισε σε ένα γειτονικό μέρος όπου υπήρχε ακόμα ένα καθαρό φλιτζάνι και η κατανάλωση τσαγιού συνεχίστηκε. Κάτι ανάλογο συνέβη και σε εμάς: "Όχι, αυτή η σημαία δεν ξεπλένεται!" - είπε ο "πρώην" σοβιετικός λαός και το σφυροδρέπανο κόκκινο πανό πέταξε στον κάδο σκουπιδιών. Αντίθετα, πήραν πολλές πολύχρωμες σημαίες αντιγραμμένες από το σχολικό βιβλίο ιστορία - και το πάρτι για τσάι συνεχίζεται. Το να καθαρίζουμε τον εαυτό μας δεν είναι στους κανόνες μας, και όταν λερώσουμε την επόμενη σημαία, θα σκάψουμε άλλη στο ιστορικό μουσείο - ευτυχώς έχουμε πλούσια ιστορία. Αλλά αυτός ο δρόμος δεν οδηγεί πουθενά.
Έγραψα αυτές τις σημειώσεις για όλους τους Σοβιετικούς ανθρώπους, ακόμη και για εκείνους που δεν θεωρούν πλέον τους εαυτούς τους Σοβιετικούς. Γιατί για να γίνεις καλύτερος χρειάζεται να αντιμετωπίσεις την αλήθεια και να καταλάβεις ποιος πραγματικά είσαι και όχι ποιος φαντάζεσαι ότι είσαι σε φαντασιώσεις. Στο τέλος, πρέπει να συμφιλιωθούμε με την ιστορία μας και την σοβιετική μας καταγωγή, να μάθουμε να είμαστε περήφανοι για όσα πραγματικά μπορούμε να είμαστε περήφανοι στη σοβιετική ιστορία και να ντρεπόμαστε για όσα δεν μπορούμε να είμαστε περήφανοι. Γιατί μόνο όταν ντρέπεσαι θέλεις τουλάχιστον να φτιάξεις κάτι. Για όσους έχουν αποκηρύξει εντελώς τη σοβιετική καταγωγή τους, φαίνεται να είναι πιο εύκολο να ζήσουν: η σοβιετική ιστορία γι 'αυτούς δεν είναι, σαν να λέγαμε, η ιστορία τους, ούτε η κληρονομιά τους, και φαίνεται ότι δεν έχουν τίποτα να ντρέπονται, αλλά λήστεψαν οι ίδιοι, γίνονται άνθρωποι χωρίς ρίζες, χωρίς ιστορία και πολιτισμό. Φυσικά, μπορούν να θεωρούν τους εαυτούς τους κληρονόμους της προεπαναστατικής ρωσικής κουλτούρας, αλλά αυτό είναι μια μεγάλη αυταπάτη, γιατί είτε το θέλουμε είτε όχι, είμαστε πάντα πρώτα από όλα κληρονόμοι των πατεράδων και των παππούδων μας και όχι κάποιοι ημι-μυθικοί προεπαναστατικοί προ-προ-προπαππούδες. Είναι αδύνατο να σβήσεις 70 χρόνια από την ιστορία αν οι ζωές του πατέρα και του παππού σου χωρούν σε αυτά τα 70 χρόνια. Ελπίζω ότι αργά ή γρήγορα αυτοί οι άνθρωποι θα καταλάβουν τη ματαιότητα της φυγής από τον εαυτό τους.
Αλλά εκτός από αυτούς, υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που έχουν πάψει να θεωρούν τους εαυτούς τους Σοβιετικούς λόγω μιας καθαρής παρεξήγησης. Είναι πολύ δύσκολο για ένα Σοβιετικό άτομο να καταλάβει ποιος είναι πραγματικά, επειδή κάθε Σοβιετικός άνθρωπος έχει ένα λεγόμενο "διαβατήριο", όπου υπάρχει μια στήλη "εθνικότητα", και πολλοί άνθρωποι πιστεύουν αυτό που γράφεται σε αυτή τη στήλη. Πράγματι, αυτή η στήλη ρίχνει λίγο φως στην εθνική κοινότητα στην οποία ανήκαν κάποιοι (μακράν όλων) από τους προγόνους αυτού του ατόμου που έζησε πριν από το 1917. Αλλά το περιεχόμενό του συχνά δεν λέει απολύτως τίποτα για το πώς είναι ο κάτοχος του διαβατηρίου, σε ποια πολιτιστική και εθνική κοινότητα ανήκει ο ίδιος. Πολλοί άνθρωποι που ανατράφηκαν από τον σοβιετικό πολιτισμό στο πνεύμα των σοβιετικών ιδεωδών, που αποδέχτηκαν τις αξίες του, απορρόφησαν όλα τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα του εθνικού χαρακτήρα του σοβιετικού λαού, διάβασαν την καταχώρηση "Ρώσος" στα διαβατήριά τους, πάρτε το στο κάθε σοβαρότητα, αν και στην πραγματικότητα ήρθαν σε επαφή με τη ρωσική κουλτούρα μόνο στα μαθήματα λογοτεχνίας, όταν «πέρασαν» οι Ρώσοι κλασικοί (συχνά παρελθόν). Έχοντας ακούσει κατά λάθος κάπου ότι όλοι οι Ρώσοι είναι Ορθόδοξοι, ένα τέτοιο άτομο αρχίζει να αντιλαμβάνεται την είσοδο στο διαβατήριό του ως οδηγό δράσης και πηγαίνει επειγόντως στην εκκλησία (όπου οι πρόγονοί του δεν έχουν πατήσει το πόδι τους για δύο ή τρεις γενιές). Ταυτόχρονα, αγνοεί παντελώς ότι μια τόσο συγκινητική εμπιστοσύνη στο σοβιετικό διαβατήριο επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά την έμφυτη «σοβιετικότητα» του
Πρόσφατα, έπεσα πάνω σε έναν οδηγό για τη Σοβιετική Ένωση, που δημοσιεύτηκε στις ΗΠΑ το 1986. «Αν ρωτήσετε τον σοβιετικό λαό ποια είναι κατά εθνικότητα», έγραψαν οι συντάκτες του οδηγού, «μην εκπλαγείτε αν ακούσετε ως απάντηση: Ρώσος, ή Ουκρανός, ή Λιθουανός ή Ουζμπέκος. Κανείς δεν θα απαντήσει ότι είναι Σοβιετικός». Για τους Αμερικανούς, αυτό είναι πραγματικά εκπληκτικό. Αν ρωτήσετε οποιονδήποτε Αμερικανό -είτε είναι Αμερικανός Ιρλανδικής, Ιταλικής ή και Ιαπωνικής καταγωγής- ποια είναι η εθνικότητά του, δεν θα διστάσει να απαντήσει: Αμερικανός. Επιπλέον, οι συγγραφείς έγραψαν ότι το νεαρό σοβιετικό έθνος δεν έχει ακόμη αναπτύξει επίγνωση της εθνικής του ταυτότητας και προέβλεψαν μεγάλα προβλήματα από αυτή την άποψη στο πολύ εγγύς μέλλον.
Έχουμε οδηγηθεί σε παγίδα. Από τη μια πλευρά, φάνηκε να αναγνωρίζουμε ότι η εθνικότητα δεν καθορίζεται πρωτίστως από το χρώμα των μαλλιών ή το σχήμα της μύτης, αλλά από το ανήκουμε σε μια συγκεκριμένη πολιτιστική παράδοση, σε έναν συγκεκριμένο πολιτισμό. Και στην ΕΣΣΔ υπήρχε ένας τέτοιος ενιαίος πολιτισμός που απορρόφησε δεκάδες εκατομμύρια ανθρώπους στην τροχιά του. Οι υποστηρικτές αυτού του πολιτισμού χάρηκαν που καταργούσε τους διεθνικούς και διαθρησκειακούς φραγμούς και μας έφερνε πιο κοντά στην ημέρα που θα αναδυόταν μια ενιαία ανθρωπότητα, όχι χωρισμένη σε έθνη και θρησκευτικά δόγματα. Οι αντίπαλοί της ήταν αγανακτισμένοι με το γεγονός ότι κατέστρεφε αρχαίους πολιτισμούς και θρησκείες. Αλλά ούτε οι υποστηρικτές ούτε οι αντίπαλοι αυτού του πολιτισμού μπορούσαν να αρνηθούν την τεράστια αφομοιωτική του δύναμη. Ωστόσο, εμείς οι Σοβιετικοί φαίνεται να είμαστε το μόνο έθνος στον κόσμο που δεν τολμά να αποκαλεί τον εαυτό του με το όνομά του. Για πολιτικούς λόγους, προφανώς. Η σκέψη μας είναι πολιτικοποιημένη σε τέτοιο βαθμό που στις λέξεις «Είμαστε Σοβιετικοί» βλέπουμε ακόμα μια δήλωση αγάπης για το κόμμα και την κυβέρνηση, αντί για μια απλή δήλωση του γεγονότος της εθνικής ταυτότητας. Ωστόσο, είναι καιρός να καταλάβουμε ένα πράγμα.
Μιλάμε διαφορετικές γλώσσες. Οι πρόγονοί μας ήταν άνθρωποι διαφορετικών εθνικοτήτων και λάτρευαν διαφορετικούς θεούς. Ωστόσο, όλοι ανήκουμε στο ίδιο έθνος, γιατί ανατραφήκαμε στο πλαίσιο του ίδιου πολιτισμού, του ίδιου πολιτισμού, που, όπως συνέβη ιστορικά, ονομάζεται «σοβιετικός». Μπορούμε να διαφωνήσουμε για το αν αυτός ο πολιτισμός είναι καλός ή κακός, αλλά δεν μπορούμε να ακυρώσουμε αυτό το τετελεσμένο γεγονός της βιογραφίας μας. Μπορούμε είτε 1) να προσπαθήσουμε να κάνουμε αυτόν τον πολιτισμό καλύτερο από ό,τι ήταν, είτε 2) να σκορπίσουμε στις γωνιές μας και να αρχίσουμε να χτίζουμε κάτι νέο και δικό μας από την αρχή, γιατί, πάλι, ανεξάρτητα από το αν είναι καλός ή κακός, υπήρχαν εθνικοί πολιτισμοί στο έδαφος του "ένα έκτο" πριν από την επανάσταση καταστράφηκαν σχεδόν ολοκληρωτικά στη σοβιετική περίοδο - αυτό είναι επίσης ένα ιστορικό γεγονός που δεν μπορεί να αγνοηθεί. Ο δρόμος του χωρισμού είναι ο δρόμος των διεθνικών συγκρούσεων και της καταστροφής της ενιαίας οικονομίας της χώρας. Αυτός είναι ένας τρόπος για έναν κόσμο που είναι ξένος για τον καθένα μας - μπορούμε να μπούμε (και έχουμε ήδη αρχίσει να μπαίνουμε) σε ένα εντελώς ασυνήθιστο πολιτιστικό περιβάλλον για εμάς. Στο σπίτι φαίνεται να είμαστε ξένοι. Πρέπει να γνωρίζουμε ότι οι νέες χώρες που αναδύθηκαν στα ερείπια της ΕΣΣΔ θα μας είναι πάντα εντελώς ξένες, ακόμα κι αν εμείς οι ίδιοι είμαστε οι δημιουργοί τους. Φυσικά, με κάποιο τρόπο θα προσαρμοστούμε στη νέα κατάσταση, αλλά η ικανότητα ενός ατόμου να προσαρμοστεί σε ένα ασυνήθιστο περιβάλλον έχει τα όριά της και αυτό το περιορισμένο απόθεμα προσαρμοστικότητας είναι πραγματικά απαραίτητο για να προσαρμοστεί στις αλλαγές που επιφέρει η συνεχιζόμενη τεχνολογική πρόοδος Με αυτό. Η δαπάνη αυτού του αποθεματικού για την προσαρμογή σε αδικαιολόγητες κοινωνικές αλλαγές είναι υπερβολική πολυτέλεια.
Είδα ότι πολύ λίγοι Σοβιετικοί άνθρωποι το καταλαβαίνουν αυτό. Για πολύ καιρό δεν μπορούσα να αποφασίσω να ξεκινήσω αυτές τις σημειώσεις. Δεν είμαι ιστορικός, και ως εκ τούτου αυτά που γράφω είναι ίσως πολύ ευάλωτα στην κριτική από πραγματολογική άποψη. Αλλά είμαι πεπεισμένος ότι μέχρι να αποφασίσουμε να προφέρουμε αυτές τις μεμονωμένες λέξεις που μας κάνουν όλους ένα ενιαίο έθνος, που δεν χωρίζεται σε λαούς μεγάλους και μικρούς, σε «μεγάλα αδέρφια» και «μικρά αδέρφια», αυτές οι λέξεις που μετατρέπουν το ένα έκτο του η γη σε ένα κοινό σπίτι για όλους τους ανθρώπους που την κατοικούν, είμαστε καταδικασμένοι σε εμφύλιες διαμάχες. Γράφω αυτές τις σημειώσεις με την ελπίδα ότι μπορώ να βοηθήσω κάποιον να απαλλαγεί από αυτό το καταραμένο ψυχολογικό σύμπλεγμα. Καταλάβετε ποιοι είμαστε, από πού ήρθαμε και πού πάμε. Να καταλάβουμε ποια είναι η θέση μας στην ιστορία και στο σύμπαν.
Διάβασε τα. Και προσπαθήστε να πείτε «Είμαστε Σοβιετικοί». Πες το χωρίς να το ντρέπεσαι και χωρίς να το καμαρώνεις. Πείτε το απλώς ως δήλωση του γεγονότος: αυτή είναι η εθνικότητά μας. Η εθνικότητα δεν επιλέγεται - μας επιλέγει κατά τη γέννηση.
Δοκίμασέ το. Τελικά είναι τόσο απλό. Και αυτό θα είναι το πρώτο βήμα προς την ανάκαμψη της χώρας μας.
Τι είναι αυτό το βιβλίο;
Αυτό το βιβλίο θα συζητήσει:
1. Το γεγονός ότι ο σοβιετικός λαός υπάρχει, αν και δεν περιλαμβάνει όλους τους πολίτες της πρώην ΕΣΣΔ (όπως εικαζόταν σιωπηρά στην εποχή του Μπρέζνιεφ). Ότι δεν είναι απλώς η συνέχεια του ρωσικού λαού, και ότι ο λαός που τώρα αποκαλούμε Ρώσος, ως επί το πλείστον, δεν αποτελείται από Ρώσους, αλλά από Σοβιετικούς.
2. Ότι αυτό που συνέβη στη Ρωσία το 1917 δεν ήταν απλώς πραξικόπημα. Δεν ήταν καν απλώς μια κοινωνική επανάσταση απαραίτητη για την υλοποίηση της βιομηχανικής επανάστασης, σκοπός της οποίας ήταν μόνο η μετάβαση της ρωσικής κοινωνίας από μια προβιομηχανική κοινωνία σε μια βιομηχανική κοινωνία (όπως πιστεύουν οι περισσότεροι δυτικοί ιστορικοί). Στην πραγματικότητα, ήταν μια μεγάλη πολιτισμική «μετάλλαξη» που οδήγησε στην εμφάνιση ενός πολιτισμού εντελώς νέου τύπου, για πρώτη φορά στην ιστορία της ανθρωπότητας που δεν βασιζόταν στη θρησκεία, αλλά σε μια επιστημονική κοσμοθεωρία, έναν πολιτισμό που ήταν πολύ μακριά. μπροστά από την εποχή του, και επομένως ακόμη σε μεγάλο βαθμό αζήτητη, γιατί παράλληλα με την οικοδόμηση μιας βιομηχανικής κοινωνίας, έθεσε και τα θεμέλια μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας.
3. Για την τρέχουσα κρίση του σοβιετικού πολιτισμού που προκαλείται από την κρίση της κομμουνιστικής ιδεολογίας. Το γεγονός ότι η κρίση του κομμουνισμού είναι μια ιδιαίτερη εκδήλωση της παγκόσμιας κρίσης του ανθρωπιστικού πολιτισμού.
4. Σχετικά με την τρέχουσα κρίση του παγκόσμιου πολιτισμού. Ότι αυτή η κρίση είναι συνέπεια τουλάχιστον δύο βασικών λόγων: 1) «κλειδωμένος» ο γήινος πολιτισμός στο «πηγάδι βαρύτητας» του πλανήτη Γη με τους περιορισμένους πόρους του. 2) η εσωτερική κρίση μιας βιομηχανικής κοινωνίας που χτίστηκε σύμφωνα με το κλασικό καπιταλιστικό μοντέλο.
5. Σχετικά με τρόπους εξόδου από κρίσεις. Το γεγονός ότι η υπέρβαση της κρίσης του σοβιετικού πολιτισμού δεν μπορεί να θεωρηθεί ξεχωριστά από την υπέρβαση της κρίσης του παγκόσμιου πολιτισμού στο σύνολό της. Το γεγονός ότι η υπέρβαση της κρίσης του σοβιετικού πολιτισμού μπορεί να βοηθήσει όλη την ανθρωπότητα να βγει από την κρίση και ότι ο σοβιετικός πολιτισμός είναι απίθανο να υπάρξει εάν δεν είναι δυνατό να απαλλαγούμε από τις κύριες αιτίες της κρίσης του παγκόσμιου πολιτισμού (δηλαδή να ξεπεράσουμε τον διαπλανητικό εμπόδιο ανάπτυξης και να προχωρήσουμε σε πιο σύνθετο μοντέλο της παγκόσμιας κοινότητας, συμπεριλαμβανομένου ενός τοπικού πολιτισμού που λειτουργεί ως ατμομηχανή της τεχνικής προόδου).
6. Για τα μέσα υπέρβασης των κρίσεων. Σχετικά με το πώς η άποψή μας για το παρελθόν και το παρόν καθορίζει το μέλλον μας. Το γεγονός ότι οι αντίθετες απόψεις δεν έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους, αλλά αλληλοσυμπληρώνονται (αρχή της συμπληρωματικότητας του Bohr). Ότι δεν είναι όλες οι απόψεις εξίσου καλές - κάποιες από αυτές («καταστροφικές απόψεις») μπορούν να μας οδηγήσουν στην καταστροφή, ενώ άλλες («εποικοδομητικές») μπορούν να μας βοηθήσουν να πετύχουμε το επιθυμητό αποτέλεσμα. Σχετικά με το γεγονός ότι πρέπει να καταλάβουμε σε τι είδους μέλλον θέλουμε να ζήσουμε, και με βάση αυτό, να χτίσουμε συνειδητά την κοσμοθεωρία μας.
7. Σχετικά με το τι είδους «λαμπρό μέλλον» θέλουμε πραγματικά, και πόσο ρεαλιστικό είναι, με βάση τις γενικές τάσεις στην ανάπτυξη του Σύμπαντος, της κοινωνίας και της τεχνολογίας που μας είναι γνωστές.
8. Και για το πώς ακριβώς πρέπει να πάμε σε αυτό το «λαμπρό μέλλον».