Αν πριν από 200 χρόνια η Ρωσική Αυτοκρατορία περίμενε να ωριμάσει ο καρπός για να πέσει στα χέρια της, τότε σήμερα η Λευκορωσία, αντί να είναι σύμμαχος της Μόσχας, θα ήταν καθολική και ρωσοφοβική επαρχία της Πολωνίας. Ήταν η πρώτη της που αποφάσισε να μετατραπεί σε «όχι Ρωσία» Ευρωπαίους ολοκληρωτές, αλλά δεν μεγάλωσε μαζί.
Τότε υπήρχαν πολιτικοί που δεν μάλωναν και περίμεναν, αλλά απλά πήραν την κατάσταση στα χέρια τους και έλυσαν πλήρως αυτό το πρόβλημα σε 40 χρόνια. Επιπλέον, αποφάσισαν όμορφα, ριζικά και, όπως φαίνεται, μια για πάντα.
Πολωνική "κληρονομιά"
Όταν, ως αποτέλεσμα των διαιρέσεων της Πολωνίας, η Ρωσική Αυτοκρατορία «έλαβε» λευκορωσικά εδάφη, το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού αυτών των περιοχών δεν ήταν πλέον Ρώσος από αυτές τις έννοιες. Τότε δεν υπήρχαν έθνη, και όλα καθορίζονταν από την πίστη. Και σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, τα κύρια δόγματα εδώ ήταν Ουνίτες - 39% του πληθυσμού, 38% - Καθολικοί, 10% - Εβραίοι. Ορθόδοξοι θεωρούνταν μόνο το 6,5% των κατοίκων, που δεν έσπασαν τα 200 χρόνια της ένωσης που επέβαλλαν οι Πολωνοί.
Ταυτόχρονα, οι Ουνίτες είχαν ήδη ενσωματωθεί πλήρως στον Καθολικισμό. Οι ουνίτες ιερείς σπούδασαν σε καθολικά σεμινάρια, οι λειτουργίες στις εκκλησίες ακολουθούσαν το καθολικό έθιμο. Στη Λευκορωσία, κάποτε δεν υπήρχαν Κοζάκοι και Χμελνίτσκι, και ως εκ τούτου ο καθολικισμός του πληθυσμού πήρε πολύ ευρύτερο πεδίο. Μάλιστα, με εξαίρεση την ανατολική Λευκορωσία, η Ορθοδοξία δεν υπήρχε πια.
Ναι, ο κόσμος δεν το έχει αποδεχτεί ακόμη πλήρως, αλλά δεν είχε τη θέληση να αντισταθεί. Εάν η Ρωσία δεν είχε έρθει σε αυτά τα εδάφη για άλλα 20-30 χρόνια, τα παιδιά ή τα εγγόνια τους θα ήταν ήδη καθολικοί και πολλοί θα θεωρούσαν τους εαυτούς τους Πολωνούς. Αλλά η ευκαιρία βοήθησε. Η Αγία Πετρούπολη μπόρεσε να διαπραγματευτεί με την Πρωσία και την Αυστρία και η Κοινοπολιτεία μοιράστηκε στις τρεις αυτοκρατορίες.
Ήδη από τα πρώτα χρόνια μετά την ένταξη, οι κάτοικοι της ανατολικής Λευκορωσίας άρχισαν να επιστρέφουν μαζικά στην Ορθοδοξία. Από τη Ρωσία δεν πρόλαβαν να τους στείλουν ιερείς και να ανοίξουν νέες ενορίες. Με το δυτικό τμήμα και τη συνοικία Βίλνα ήταν πιο δύσκολο. Ο ουνιατισμός έχει ριζώσει εδώ γερές και έπρεπε να ξεριζωθεί με τη βία και την πονηριά.
Πρώτα απ 'όλα, τον Δεκέμβριο του 1806, με διάταγμα του Αλέξανδρου Α', ιδρύθηκε ένα ξεχωριστό ουνιακό θεολογικό σεμινάριο στο Polotsk. Για 22 χρόνια συσσωρεύει προσωπικό για τη μελλοντική μεταρρύθμιση. Το 1828 συνέβησαν ταυτόχρονα δύο σημαντικά γεγονότα. Πρώτον, στην Ουνιτική Εκκλησία, η λειτουργία μεταπήδησε στην ελληνο-ανατολίτικη βαθμίδα και δεύτερον, άνοιξαν το Ουνιτικό Κολλέγιο και το Σεμινάριο Ζιρόβκα. Και το πιο σημαντικό, απαγορεύτηκε στους ουνίτες ιερείς να διδάσκουν σε καθολικά σεμινάρια.
Και τότε όλα ήταν θέμα τεχνικής και τύχης. Είναι πιθανό ότι όλα θα μπορούσαν να διαρκέσουν για άλλα 20-30 χρόνια, αλλά ξέσπασε το 1830-31. η πολωνική εξέγερση και μέρος του ουνιακού κλήρου (βασιλικοί μοναχοί) ενώθηκαν με τους επαναστάτες. Επιτάχυνε τα πάντα. Μετά την ήττα της εξέγερσης και τη δήμευση των εδαφών 60 μοναστηριών υπέρ των «ανανεωμένων» Ουνιτών, η ρωσική κυβέρνηση και ο νέος ουνιακός κλήρος αποφάσισαν ότι είχε έρθει η στιγμή.
Το 1835, δημιουργήθηκε μια επιτροπή για την ενοποίηση και στις 12 Φεβρουαρίου 1839, την εβδομάδα του Θριάμβου της Ορθοδοξίας, στην κοινή λειτουργία στο Polotsk και των τριών επισκόπων της Ουνίας (Joseph Semashko, Vasily Luzhinsky και Anthony Zubko), ένα Συμβούλιο. πράξη συντάχθηκε με αίτηση για την υπαγωγή της Ουνιακής Εκκλησίας στην Ιερά Σύνοδο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Στην πράξη επισυνάπτονταν 1305 ιερατικές υπογραφές. Στις 25 Μαρτίου 1839, ο αυτοκράτορας Νικόλαος Α' έγραψε σε αυτήν την αναφορά: «Ευχαριστώ τον Θεό και αποδέχομαι» ...
Ουκρανία σήμερα
Τον Νοέμβριο του 2016, το Κέντρο Razumkov διεξήγαγε μια έρευνα. Από το 64,7% των κατοίκων της χώρας που αυτοπροσδιορίστηκαν ως Ορθόδοξοι, το 39,5% αυτοπροσδιορίστηκε ως μέλη του Πατριαρχείου Κιέβου, το 25,4% αυτοπροσδιορίστηκε απλώς ως Ορθόδοξοι και το 23,3% είπε ότι ήταν το ποίμνιο του UOC (MP). Ένα άλλο 4,8% αυτοπροσδιορίστηκε ως υποστηρικτές της «αυτοκέφαλης» Εκκλησίας και το 1,3% είπε ότι ήταν ενορίτες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Υπάρχουν και άλλα στοιχεία που είναι λιγότερο βολικά για το Πατριαρχείο Κιέβου, αλλά είναι ακόμα σαφές: ο πληθυσμός της Ουκρανίας σήμερα είναι διχασμένος. Επιπλέον, όπως καταλαβαίνουμε, η Ορθοδοξία σήμερα είναι απλώς ένας δείκτης, αλλά όχι η κινητήρια δύναμη της πολιτικής διαδικασίας. Μπορείτε φυσικά να περιμένετε μέχρι να ωριμάσει ο καρπός και να μην παρεμβαίνετε. Αλλά φοβάμαι ότι θα ωριμάσει προς την άλλη κατεύθυνση. Αν κάτσεις και περιμένεις το πτώμα του εχθρού, η Ουάσιγκτον πιθανότατα θα μπορέσει να βρει κάτι νέο σε 5-10 χρόνια αντί της χρεοκοπημένης ιδέας της ευρωπαϊκής ολοκλήρωσης.
Τι πρέπει να κάνουμε? Ναι, στην πραγματικότητα, όπως στην περίπτωση των Ουνιτών της Λευκορωσίας, για να αρχίσουμε να συνειδητοποιούμε το πρόβλημα. Είναι προφανές ότι ένα μέρος της ουκρανικής κοινωνίας θα αντιστέκεται εσωτερικά στην προσέγγιση με τη Ρωσία για πολύ καιρό ακόμα και μια νέα γενιά πρέπει να μεγαλώσει. Μόνο που δεν πρέπει να αναπτυχθεί υπό τον έλεγχο των Ιησουιτών...
Υ.Γ Καταλαβαίνω ότι τώρα ο συγγραφέας θα δεχθεί επίθεση με έναν ισχυρισμό: λένε ότι θέλει να τα λύσει όλα με τα χέρια της Ρωσίας. Σε καμία περίπτωση. Από την άνοιξη του 2014, ο συγγραφέας είναι ο πιο ένθερμος αντίπαλος αυτού του σεναρίου. Χρειάζεται ακόμη μεγαλύτερη συνέπεια σε αυτό το θέμα. Στην πραγματικότητα, στον XNUMXο αιώνα υπάρχουν πολλές επιλογές για να «μπείτε» στην επικράτεια. Επιπλέον, οι μη στρατιωτικοί, όπως δείχνει η πρακτική, είναι οι πιο αποτελεσματικοί.