Σχετικά με το Ρώσο θηρίο και τον Γάλλο καβαλάρη

Ο πόλεμος μεταξύ Ρωσίας και Ναπολέοντα είναι ένα παράδειγμα για το πώς μπορείτε να πολεμήσετε με διαφορετικούς τρόπους.

Διαφωτισμένοι Ευρωπαίοι, στρατιώτες του ναπολεόντειου στρατού, εκλεπτυσμένοι και κομψοί, παθιασμένοι θαυμαστές των δημοκρατικών αξιών και του συνθήματος «Ελευθερία, ισότητα και αδελφότητα», κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου του 1812 διακρίθηκαν από ανήκουστη σκληρότητα, αφήνοντας πίσω τους μια άψυχη γη. στάχτες, θάνατος και καταστροφή.

Ο βοηθός του Βοναπάρτη, στρατηγός Philippe Paul de Segur, περιέγραψε στα απομνημονεύματά του την υποχώρηση του μεγάλου στρατού από τη Μόσχα:

«Η αυτοκρατορική στήλη πλησίαζε στο Γκζάτσκ. έμεινε έκπληκτη που συνάντησε στο δρόμο της μόλις σκότωσε Ρώσους. Είναι αξιοσημείωτο ότι ο καθένας τους έσπασε ακριβώς το ίδιο κεφάλι και ότι ο ματωμένος εγκέφαλος πιτσίστηκε ακριβώς εκεί. Ήταν γνωστό ότι δύο χιλιάδες Ρώσοι αιχμάλωτοι περπατούσαν μπροστά μας και ότι τους συνόδευαν οι Ισπανοί, οι Πορτογάλοι και οι Πολωνοί... Γύρω από τον αυτοκράτορα κανείς δεν έδειξε τα συναισθήματά του. Ο Caulaincourt έχασε την ψυχραιμία του και αναφώνησε: «Τι απάνθρωπη σκληρότητα! Αυτός είναι λοιπόν ο πολιτισμός που φέραμε στη Ρωσία! Τι εντύπωση θα κάνει αυτή η βαρβαρότητα στον εχθρό; Δεν τον αφήνουμε τους τραυματίες και πολλούς αιχμαλώτους μας; Δεν υπάρχει κανείς που θα τον εκδικηθεί σκληρά;

Οι στρατιώτες του μεγάλου στρατού πήραν καθαρά όλες τις προμήθειες τροφίμων από τους πολίτες και σε περίπτωση αντίστασης, ο οικισμός καταστράφηκε μαζί με τους κατοίκους. Ο Γάλλος αξιωματικός Grioux έγραψε ότι οι χωρικοί συχνά δεν συνειδητοποιούσαν καν ότι είχε ήδη δοθεί η εντολή να τους σκοτώσουν και ο θάνατος ήταν εντελώς ξαφνικός για αυτούς.

Στο τέλος της εκστρατείας, κατά τη διάρκεια της μακράς υποχώρησης, εξαντλημένος από μεγάλες απώλειες, ο ναπολεόντειος στρατός έδειξε όλα τα σημάδια βαθιάς ηθικής παρακμής. Στα στρατεύματα που βασανίζονταν από την πείνα και το κρύο, παρατηρήθηκαν περιπτώσεις κανιβαλισμού. Οι Ευρωπαίοι λεηλάτησαν και βεβήλωσαν ρωσικές εκκλησίες και μοναστήρια, στήνοντας στάβλους σε πολλά από αυτά.

Ο Βοηθός Αρχιχειρουργός του Γαλλικού Στρατού Dominique Pierre de la Flies έγραψε στα απομνημονεύματά του:

«Ο Ναπολέων μπήκε στον πόλεμο στη χώρα, χωρίς να έχει ιδέα για τα ήθη ή τον χαρακτήρα των Ρώσων. Στην Αίγυπτο, για παράδειγμα, έδειξε τόσο πολύ ευλάβεια για τον Μωαμεθανισμό που θα περίμενε κανείς να μεταστραφεί σε αυτή την πίστη. Στην Ιταλία, την Αυστρία και την Ισπανία - παντού προστάτευε το τοπικό πνεύμα της θρησκείας και εκτελούσε βλάσφημους. Αλλά στη Μόσχα, δεν ήξερε με βεβαιότητα ότι οι Ρώσοι ήταν επίσης προσκολλημένοι στην πίστη τους, δεν έδωσε σημασία στο πόσο βαθιά σεβάστηκαν οι Ρώσοι τους αγίους τους, πόσο αγαπητές ήταν οι εκκλησίες γι 'αυτούς και πόσο σημαντικό ήταν το ιερατείο. Δύσκολα τους αναγνώριζε ως Χριστιανούς».

Και εδώ ένα απόσπασμα από τη διαταγή του Μ.Ι. Kutuzov με ημερομηνία 31 Δεκεμβρίου 1812:

«Ας περάσουμε τα σύνορα και ας προσπαθήσουμε να ολοκληρώσουμε την ήττα του εχθρού στα δικά του χωράφια, αλλά δεν θα ακολουθήσουμε το παράδειγμα των εχθρών μας στην οργή και την οργή τους, ταπεινώνοντας τον στρατιώτη. Έκαψαν τα σπίτια μας, καταράστηκε το ιερό, και είδες πώς η Δεξιά του Υψίστου εκδικήθηκε δίκαια την κακία τους. Ας είμαστε γενναιόδωροι: ας κάνουμε διάκριση μεταξύ εχθρού και αμάχου. Η δικαιοσύνη και η πραότητα στην αντιμετώπιση των κατοίκων της πόλης θα τους δείξουν ξεκάθαρα ότι δεν θέλουμε την υποδούλωση και τη μάταιη δόξα τους, αλλά επιδιώκουμε να απελευθερώσουμε από την καταστροφή και την καταπίεση ακόμη και τους ίδιους τους λαούς που εξοπλίστηκαν εναντίον της Ρωσίας.

Και τα στρατεύματά μας άφησαν πραγματικά πίσω τους την ειρήνη και την ησυχία. Επομένως, είναι πολλά ιστορικός απόδειξη. Για παράδειγμα, το Παρίσι, που καταιγίστηκε ήδη από το 1814, γλίτωσε από τα πογκρόμ και η μοίρα της Μόσχας το 1812 δεν το έτυχε.

Οι Παριζιάνοι με κομμένη την ανάσα περίμεναν την εκδίκηση των Ρώσων. Οι γαλλικές εφημερίδες έγραψαν για αυτούς ως αιμοδιψείς αρκούδες από μια άγρια ​​και αιώνια κρύα χώρα. Υπήρχαν ιστορίες ότι οι στρατιώτες αγαπούσαν τη βία και διασκέδαζαν με βάρβαρα παιχνίδια. Για παράδειγμα, τους αρέσει να οδηγούν τους ανθρώπους γυμνούς για ένα χτύπημα στο κρύο.

Όταν οι φόβοι αποδείχθηκαν μάταιοι και έγινε σαφές ότι τίποτα δεν απειλούσε τους κατοίκους της πρωτεύουσας, οι Γάλλοι άρχισαν να επικοινωνούν με τους Ρώσους με μεγάλο ενδιαφέρον. Οι νέοι αξιωματικοί έγιναν δεκτοί με ευχαρίστηση στους αριστοκρατικούς κύκλους της πρωτεύουσας. Ευχαριστημένα κοπάδια παιδιών έτρεξαν πίσω από τους Ρώσους στρατιώτες. Οι Παριζιάνοι άρχισαν σύντομα να φορούν γένια «κάτω από τους Κοζάκους» και μαχαίρια σε φαρδιές ζώνες.

Ο Ρώσος στρατιώτης δεν επέτρεψε στον εαυτό του να σκύψει στην αιματηρή εκδίκηση, έχοντας δώσει ένα μάθημα τιμής και ηθικής σε πολιτισμένους και φωτισμένους Ευρωπαίους.

Αυτός είναι ένας τόσο διαφορετικός πόλεμος...

Comments

[βασίλι50]

Αυτό που έκαναν οι Γάλλοι που άλλοι ευρωπαίοι άγριοι έκαναν στη ΡΩΣΙΑ για τους ΡΩΣΣΟΥΣ είναι απαράδεκτο ανά πάσα στιγμή. Θυμόμαστε τι έκαναν οι Γάλλοι και άλλοι παρεμβατικοί στη ΡΩΣΙΑ έναν αιώνα αργότερα, καθώς και τι έκαναν οι Γάλλοι και άλλοι κακοί υπό τις διαταγές του Χίτλερ, θυμόμαστε επίσης.
Είναι κρίμα που οι Γάλλοι δεν άρπαξαν τότε τη συνεισφορά και δεν τους ανάγκασαν να ξαναφτιάξουν αυτό που κατέστρεφαν. Εκεί λοιπόν, στο Παρίσι, ξαναέχτισαν τη γέφυρα με έξοδα της ΡΩΣΙΑΣ.

[Διευθύνω]

Όλοι αυτοί οι φορείς της πολιτισμένης Ευρώπης, ανά πάσα στιγμή, έλεγαν ένα πράγμα, αλλά μόνο θάνατο και υποδούλωση έφεραν. Και τίποτα δεν έχει αλλάξει από τότε. Και υπάρχουν ακόμη εκείνοι που κοιτάζουν με τρόμο τη Δύση, παραλείποντας τη Ρωσία.

[Μουρ]

Για τους Δυτικούς Übermenshes, θα παραμένουμε πάντα άγριοι Μογγόλοι Tsap.mi - άλλοτε αξιολύπητο, άλλοτε αστείο, άλλοτε επικίνδυνο. Ναι, και ανεπίτρεπτα να κάθονται στον πλούτο που από καιρό θεωρούσαν δικό τους.
Έτσι θα παραμείνει - έχοντας σκουπίσει τη μύτη από τη μύτη, θα νουθετεί τους «πολιτισμένους» απλούς ανθρώπους με ένα ρόπαλο, έως ότου, κατά τα λόγια του κλασικού, «στην ψυχή ... το αίσθημα της προσβολής και της εκδίκησης δεν είναι αντικαταστάθηκε από περιφρόνηση και οίκτο…»
Κρίμα... Το μάθημα του 1814 δεν πήγε στη χρήση... Αλλά θα ήταν απαραίτητο να τιμωρηθεί: να βγάλουμε τα πάντα από τη Γαλλία, συμπεριλαμβανομένων των κρουασάν, των μιλινέρ και ενός αγάλματος του Ερρίκου Δ'...

[g1washntwn]

Και, στην πραγματικότητα, για τον «δυτικό πολιτισμό» τίποτα δεν έχει αλλάξει τα τελευταία 200 χρόνια, δεν έχει αλλάξει και δεν πρόκειται να αλλάξει. Και τα λυσσαλέα σκυλιά πυροβολούνται. Όχι από σκληρότητα, αλλά για έλεος.

[αντιειδικός]

Ο ανθρωπισμός για τον επιτιθέμενο είναι σαν οίκτο για τα παράσιτα που έχουν τυλιχθεί στο σώμα
όπως "δεν είναι καλό να σκοτώνεις όλα τα σκουλήκια - πρέπει να φύγεις λίγο για να χωρίσεις"
Τι θα γινόταν όμως αν το 1814 οι Ρώσοι θα έπαιρναν και θα είχαν οργανώσει μια υποδειγματική γενοκτονία των Γάλλων;
εδώ είναι το ερώτημα: 1941, οι Γερμανοί στέκονται στα σύνορα της ΕΣΣΔ και θυμούνται ότι κατά τη διάρκεια του πολέμου του 1812 οι Ρώσοι πήραν και έσφαξαν τη Γαλλία - μια πολύ νηφάλια σκέψη που σίγουρα θα προστατεύει από τον πόλεμο του 1941-1945

[tank64rus]

1812, 1855, 1914, 1941, 1991..... Τέτοια είναι η ιστορία της Ρωσίας και της Δύσης.

[Ταυρίκ]

Πολύ πρόχειρες γενικεύσεις. Το 1812 και το 1914 και το 1941 για παράδειγμα, η Βρετανία ήταν στο πλευρό μας. Ή μήπως δεν ανήκει στη Δύση;

[Παύλος 1]

Αιτίες πυρκαγιάς

A. F. SMIRNOV «Φωτιά της Μόσχας». 1810 Μουσείο Πανοράματος "Μάχη του Μποροντίνο"
Υπάρχουν διάφορες εκδοχές της πυρκαγιάς - οργανωμένος εμπρησμός κατά την έξοδο από την πόλη, εμπρησμός από Ρώσους κατασκόπους, ανεξέλεγκτες ενέργειες των εισβολέων, μια τυχαία πυρκαγιά, η εξάπλωση της οποίας διευκολύνθηκε από το γενικό χάος στην εγκαταλελειμμένη πόλη. Υπήρχαν αρκετές πηγές πυρκαγιάς, οπότε είναι πιθανό όλες οι εκδοχές να είναι αληθινές σε κάποιο βαθμό.

Ο δήμαρχος της Μόσχας F. V. Rostopchin, λίγες εβδομάδες πριν από την παράδοση της πόλης, με επιστολές προς τον Bagration και τον Balashov απείλησε να μετατρέψει τη Μόσχα σε στάχτη όταν ο Ναπολέων εισήλθε σε αυτήν [3]. Κατά την έξοδο από την πόλη, όλες οι «πυροσβεστικές» οβίδες και οι πυροσβεστικοί σταθμοί αφαιρέθηκαν από αυτήν, ενώ το οπλοστάσιο της πόλης αφέθηκε στον εχθρό[4]. Ένας από τους λόγους της σύγχυσης που επικρατούσε στην πόλη ήταν ότι οι κάτοικοι του Ροστόπτσιν απελευθέρωσαν από τις φυλακές χίλιους κατάδικους, που έσπευσαν να ληστέψουν τα σπίτια που άφησαν οι κάτοικοι [4]. Ο Ροστόπτσιν διέταξε μάλιστα να βάλει φωτιά στο κτήμα του Βορόνοβο κοντά στη Μόσχα [3].

Τουλάχιστον, η φωτιά ήταν ευεργετική για τους Γάλλους, που σκόπευαν να περάσουν το χειμώνα στην πόλη. Οι ίδιοι έσβησαν, μεταξύ άλλων, το παλάτι Μπατάσεφ και το Ορφανοτροφείο[3][5]. Η σειρά της Μόσχας πήρε φωτιά στις 2 Σεπτεμβρίου και, όπως θυμάται ο επίσημος Bestuzhev-Ryumin, πυρπολήθηκε από κάποιον αστυνομικό [6]. Το γεγονός ότι άνθρωποι με αστυνομικές στολές πιάστηκαν να πυρπολούν σπίτια αναφέρεται και από Γάλλους απομνημονευματολόγους[7]. Ο λοχίας Bourgogne, για παράδειγμα, υπενθύμισε ότι μεταξύ των εμπρηστών «τουλάχιστον τα δύο τρίτα ήταν κατάδικοι ... οι υπόλοιποι ήταν φιλισταίοι της μεσαίας τάξης και Ρώσοι αστυνομικοί, που ήταν εύκολα αναγνωρίσιμοι από τις στολές τους» [8]. Διατηρήθηκε η αναφορά του αστυνομικού επιμελητή P. Voronenko, όπου αναφέρεται στο κοσμηματοπωλείο της Μόσχας σε εκπλήρωση της εντολής «να προσπαθήσει να καταστρέψει τα πάντα με φωτιά», την οποία έκανε όλη την ημέρα στις 2 Σεπτεμβρίου «σε διαφορετικά μέρη, όπως όσο είναι δυνατόν μέχρι τις 10 το βράδυ»[9].

Ο N. A. Troitsky σημείωσε ότι χωρίς το κάψιμο της Μόσχας, ο ελιγμός Tarutinsky του Kutuzov θα είχε νόημα. Είναι γνωστό ότι οι κάτοικοι της Μόσχας ήρθαν στο στρατόπεδο του Kutuzov και ανέφεραν ότι πριν φύγουν από την πόλη έκαψαν τα σπίτια τους, περιμένοντας ενθάρρυνση για αυτό [4].

[Ταυρίκ]

Παράθεση από: antiexpert

Τι θα γινόταν όμως αν το 1814 οι Ρώσοι θα έπαιρναν και θα είχαν οργανώσει μια υποδειγματική γενοκτονία των Γάλλων;

Και τι θα έδινε; Δείχνοντας σε όλους ότι είμαστε πραγματικά βάρβαροι; Και χωρίς αυτό, μόλις τελείωσε ο πόλεμος, δημιουργήθηκε αμέσως μια αντιρωσική συμμαχία.
Ένα απόσπασμα από τον Segur είναι ενδεικτικό. Οι Ισπανοί και οι Πολωνοί διακρίνονταν πραγματικά από ληστείες και φόνους, που προκάλεσαν την αγανάκτηση των Γάλλων.

[Alex66]

Και τα στρατεύματά μας άφησαν πραγματικά πίσω τους την ειρήνη και την ησυχία. Υπάρχουν πολλά ιστορικά στοιχεία για αυτό. Για παράδειγμα, το Παρίσι, που καταιγίστηκε ήδη από το 1814, γλίτωσε από τα πογκρόμ και η μοίρα της Μόσχας το 1812 δεν το έτυχε.
Και όλα αυτά τα ξέχασαν μετά από 10 χρόνια και ξανά γίναμε μια άγρια ​​ορδή καβαλώντας αρκούδες με μπαλαλάικα.
Ή ίσως ήταν απαραίτητο να απαντήσουν με έναν τρόπο καθρέφτη και δεν θα γινόταν ούτε ο πρώτος ούτε ο δεύτερος παγκόσμιος πόλεμος, και άρα γιατί να μην φοβούνται τον στρατιώτη ενός παιδιού. Πόσες από τις ζωές μας έχουν καταστραφεί εξαιτίας αυτού. Ναι, μας φοβούνται, αλλά είναι απαραίτητο να υποχωρήσουν τα πόδια τους, για να αφήσουν μια σφαίρα στο μέτωπό τους από τη σκέψη και μόνο του πολέμου με τη Ρωσία.

[Rey_ka]

ήταν εκεί που ήταν «καβαλάρηδες» και έχουμε μείνει στη μνήμη μας ως «σαρομύζνικοι» από τη θεραπεία «τσερό μι» αγαπητέ φίλε. και από εκεί προήλθε η λέξη "shanthrope"

[Παύλος 1]

Το Chantrap δεν έχει καμία σχέση με τη γαλλική γλώσσα, αν και αυτή είναι μια αρκετά δημοφιλής εκδοχή της προέλευσης της λέξης. Σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, κάπου στον XNUMXο αιώνα, κάποιος Γάλλος υπηρέτησε ως δάσκαλος στη Ρωσία και ήταν επικεφαλής του θεάτρου των δουλοπάροικων. Του έστελναν περιοδικά πιθανούς ηθοποιούς για κάστινγκ και, αν δεν έβλεπε κανένα ταλέντο, κουνούσε το χέρι του και έλεγε: "Chantra pas", που στα ρωσικά σημαίνει "δεν είναι κατάλληλος για τραγούδι".

Μάλιστα, πολύ πριν γίνει της μόδας στη Ρωσία να έχουν Γάλλους δάσκαλους, στις διαλέκτους Cherepovets και Voronezh, η λέξη «shantrapa» χρησιμοποιήθηκε για να αποκαλούν άχρηστους ανθρώπους. Στη διάλεκτο του Σμολένσκ, αυτή η λέξη σήμαινε «φτωχοί αγρότες» και «άσκοπα ακανόνιστα» και στο Ουστιουζένσκ ήταν απλώς «ένα μικροπράγμα». Οι γλωσσολόγοι πιστεύουν ότι η λέξη "shantrapa" ήρθε στη ρωσική γλώσσα στην αρχαιότητα από τις αρχαίες δυτικοσλαβικές διαλέκτους. Για παράδειγμα, στα παλιά Τσεχικά υπάρχει η λέξη "šantrok" (shantrok), που σημαίνει "απατεώνας" στη μετάφραση.

Η λέξη "sharomyzhnik" επίσης δεν έχει καμία σχέση με τη γαλλική γλώσσα. Και πάλι, αναγκαζόμαστε να αντικρούσουμε την πιο συνηθισμένη εκδοχή της προέλευσης αυτής της λέξης: φέρεται ότι το φθινόπωρο και τον χειμώνα του 1812, οι Ρώσοι αγρότες άκουσαν αρκετά για Γάλλους στρατιώτες που έλεγαν «cher ami» όταν απευθυνόταν ο ένας στον άλλο. Μεταφρασμένο στα ρωσικά, σημαίνει "αγαπητέ φίλε". Και δήθεν οι χωρικοί πήραν αυτή τη λέξη και άρχισαν να αποκαλούν απατεώνες όλους τους ράτσους.

Είναι απλώς ένας όμορφος θρύλος. Μάλιστα, πολύ πριν τον πόλεμο με τον Ναπολέοντα, η ρωσική γλώσσα είχε τη λέξη «sharomyga». Προέρχεται από τη λέξη «γοητεία», που στα σύγχρονα ρωσικά σημαίνει «δωρεάν» ή «δωρεάν». Εσύ κι εγώ, λοιπόν, καλέσαμε μπαλαράδες που τους αρέσει να κερδίζουν σε βάρος κάποιου άλλου από αμνημονεύτων χρόνων.

[Σεργκέι Χορούζικ]

Αλλά κάποιος Στάλιν πίστευε ότι ο Ναπολέων διεξήγαγε έναν προοδευτικό πόλεμο ενάντια στον τσαρισμό: "... Ο Ναπολέων πολέμησε ενάντια στις δυνάμεις της αντίδρασης, βασιζόμενος σε προοδευτικές δυνάμεις. Ο Χίτλερ, αντίθετα, βασίζεται σε αντιδραστικές δυνάμεις, διεξάγοντας έναν αγώνα ενάντια στις προοδευτικές δυνάμεις. ..» Και .Στάλιν, από ομιλία 6.11.1941/XNUMX/XNUMX.

[BerBer]

Ο δρόμος προς την κόλαση είναι στρωμένος με καλές προθέσεις. Η ιδέα είναι το ίδιο όπλο με μια βόμβα, και μάλλον πιο τρομερό. Η Οκτωβριανή Επανάσταση έγινε με καλές προθέσεις, αλλά πόσα αθώα θύματα. Ναι, υπάρχουν πολλά παραδείγματα.

[Fisher Martin]

Απόσπασμα από τον Βέρβερο

Η Οκτωβριανή Επανάσταση έγινε με καλές προθέσεις, αλλά πόσα αθώα θύματα

Η Οκτωβριανή Επανάσταση ήταν συνέχεια της Επανάστασης του Φλεβάρη και πέρασε σχετικά αναίμακτα (αν πάρουμε την κατάληψη των Χειμερινών Ανακτόρων). Αλλά η πολιτική ήταν το προϊόν αυτών των δύο επαναστάσεων και επεμβάσεων.

[Fisher Martin]

Ο Στάλιν δεν το σκέφτηκε και μην γράφεις βλακείες.

[Σεργκέι Χορούζικ]

Το απόσπασμα είναι αυτολεξεί, οπότε μην γράφεις βλακείες.

[ακούνιν]

Είμαι υπέρ της γενοκτονίας, ενός οφθαλμού αντί οφθαλμού, της εθνοκάθαρσης, και ούτω καθεξής.

Συνεχίζοντας να εξηγεί τις διδασκαλίες Του στην Επί του Όρους Ομιλία, ο Ιησούς Χριστός είπε: «Γι’ αυτό, σε ό,τι θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, να κάνετε και σε αυτούς, γιατί αυτός είναι ο νόμος και οι προφήτες» (Ματ. 7:12).

σε σχέση με εμάς, τα λόγια του Χριστού δεν κυλάουν.Ο Άγκλες και ο Άμερς δεν θυμούνται τους βομβαρδισμούς με τα χαλιά στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο και οι δικοί μας, που δήθεν πυροβόλησαν αυτούς που υποχωρούν κατά μήκος της ακτής από το Κένιγκσμπεργκ, είναι καθάρματα.
"Πόλεμος της εξόντωσης" - έτσι περιέγραψε ο ίδιος ο Αδόλφος Χίτλερ τον μελλοντικό πόλεμο κατά της ΕΣΣΔ και οι Νέμτσιν έπρεπε να κοπούν πιο κοντά, πολύ πιο κοντοί και όλες οι Γερμανίδες να βιαστούν (μην ξεχνάτε τους Τσέχους με τους Σλοβάκους)
οι Γαλλίδες και οι Γαλλίδες έπρεπε να ξεσκισθούν στο ρεφρέν, να αραιώσουν το αίμα και να μην παίξουν αρχοντιά.Κι εμείς οι ευγενείς εκπλήσσουμε: «Γιατί φταίμε για όλα;» Κι ας φταίμε, δεν θα ήταν προσβλητικό.

[A. Privalov]

Οι ιστορίες για το κάψιμο της Μόσχας από τους Γάλλους δεν είναι καινούριες. Οι πρώτες πυρκαγιές στη Μόσχα ξέσπασαν με την έναρξη της εισόδου στην πόλη της εμπροσθοφυλακής του Στρατάρχη Μουράτ στις 2 Σεπτεμβρίου (14). Μέχρι τις 3 Σεπτεμβρίου (15), την εποχή της κατάληψης του Κρεμλίνου από τον Ναπολέοντα προσωπικά, οι φλόγες είχαν ήδη τυλίξει ολόκληρη την πόλη. Η φωτιά υποχώρησε μόνο στις 6 Σεπτεμβρίου (18), κατά τη διάρκεια της οποίας κατέστρεψε 6,5 χιλιάδες από 9,1 χιλιάδες κτίρια κατοικιών, 122 από τις 329 εκκλησίες. Αυτό το «έργο» ρωσική, μετά σοβιετική και ξανά ρωσική ιστοριογραφία απέδωσε στα στρατεύματα του Ναπολέοντα.
Ο Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, Καθηγητής του Ιστορικού και Αρχειακού Ινστιτούτου του Ρωσικού Κρατικού Ανθρωπιστικού Πανεπιστημίου Μιχαήλ Νταβίντοφ περιέγραψε την εξέλιξη της επίσημης εκδοχής της πυρκαγιάς ως εξής:

«Στην Πατρίδα μας, οι ιστορικές έννοιες της πυρκαγιάς της Μόσχας αλλάζουν συνεχώς ανάλογα με την πολιτική κατάσταση. Ήταν σημαντικό για τον Αλέξανδρο Α' να παρουσιάσει αυτή τη φωτιά ως μια βάρβαρη πράξη που διέπραξαν οι Γάλλοι επιτιθέμενοι και κατακτητές για να τους δυσφημήσουν στα μάτια της φωτισμένης Ευρώπης. Τότε η αλήθεια θριάμβευσε σταδιακά, ακόμη και οι σημειώσεις του άμεσου εκτελεστή της εντολής του Ροστόπτσιν δημοσιεύτηκαν. Κατά τη σοβιετική κυριαρχία, στη δεκαετία του 20-30, η έννοια δεν άλλαξε. Αλλά μετά τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, ο Στάλιν δημιούργησε πραγματικά μια λατρεία του Στρατάρχη Κουτούζοφ και αυτή η φωτιά ανακηρύχθηκε μέρος του στρατηγικού του σχεδίου. Τότε επικρίθηκε αυστηρά η αντιπατριωτική εκδοχή της ευθύνης των Ρώσων για το κάψιμο της Μόσχας. Ο ιστορικός Yevgeny Tarle (απελευθερώθηκε μετά την θητεία του από το στρατόπεδο) βρήκε διέξοδο. Τόνισε ότι ο Ναπολέων εξακολουθεί να φέρει ηθική ευθύνη για τη φωτιά. Αν ο στρατός του δεν είχε εισβάλει το 1812, η ​​Μόσχα δεν θα είχε καεί».

[A. Privalov]

Η γαλλική εκδοχή (ωστόσο, οι ιστορικοί των πολιτισμένων χωρών τηρούν επίσης το αντίθετο - οι ίδιοι οι Ρώσοι έκαψαν τη Μόσχα.

«Στις 14 Σεπτεμβρίου, οι Ρώσοι πυρπόλησαν τα εμπορικά κέντρα, την αγορά και το κτίριο του νοσοκομείου. Και στις 16 Σεπτεμβρίου ξέσπασε δυνατός άνεμος. Με διαταγή του Γενικού Κυβερνήτη Ροστόπτσιν, 300-400 σκάρτοι πυρπόλησαν την πόλη ταυτόχρονα σε πεντακόσια διαφορετικά σημεία. Δεδομένου ότι τα 5/6 όλων των σπιτιών ήταν χτισμένα από ξύλο, η φωτιά εξαπλώθηκε με μεγάλη ταχύτητα - ήταν πραγματικά ένας ωκεανός φωτιάς.
Περίπου 100 εμπρηστές συνελήφθησαν και πυροβολήθηκαν, όλοι τους είπαν ότι έδρασαν με εντολή του Ροστόπτσιν και ενός άλλου υψηλόβαθμου αξιωματούχου.
30 άρρωστοι και τραυματίες Ρώσοι κάηκαν ζωντανοί στη φωτιά.
Οι κάτοικοι της πόλης προσπάθησαν να σταματήσουν την εξάπλωση των φλόγων, αλλά ο γενικός κυβερνήτης της Μόσχας πήρε τρομακτικές προφυλάξεις εκ των προτέρων: έδωσε εντολή να σβήσουν ή να καταστρέψουν όλα τα μέσα για να σβήσουν τη φωτιά.

Είναι αλήθεια ότι την ίδια στιγμή, πολλοί τραυματίες Ρώσοι στρατιώτες που δεν είχαν χρόνο να εκκενώσουν κάηκαν. Άλλωστε, το να αφήνεις τους τραυματίες στον εχθρό κατά την υποχώρηση ήταν έθιμο εκείνης της εποχής. Ο Κουτούζοφ το 1805 άφησε τους τραυματίες του στους Γάλλους με γιατρούς και με ένα σημείωμα που τους ζητούσε να τους φροντίσουν. Και τίποτα - φροντισμένο. Οι τραυματίες και οι γιατροί δεν θεωρήθηκαν κρατούμενοι. Αυτές ήταν οι ιδέες του Rousseau, ο οποίος έγραψε ότι μόλις ο εχθρός έριξε το όπλο του, παύει να είναι εχθρός και γίνεται απλώς ένας άνθρωπος του οποίου τη ζωή δεν επιτρέπεται να αφαιρέσει κανείς.
Παρεμπιπτόντως, η εικόνα του μεγάλου καλλιτέχνη Vereshchagin, την οποία ο συγγραφέας ανέφερε ως απόδειξη των φρικαλεοτήτων των Γάλλων κατακτητών, ονομάζεται: "Η εκτέλεση των εμπρηστών" - αυτοί που, με εντολή του Rastopchin, έκαψαν τη Μόσχα . ..