Shum-mountain: το κάστρο του Mstislav ή ο τάφος του Rurik;
Η παιδική μου ηλικία, θα έλεγε κανείς, πέρασε στις όχθες του ποταμού Λούγκα, κοντά στην ομώνυμη πόλη - το περιφερειακό κέντρο της περιοχής του Λένινγκραντ. Εκείνα τα χρόνια, τα χωριά δεν είχαν ακόμη ερημώσει, και δεν ήταν δύσκολο να μαζευτεί μια παρέα δέκα αγοριών περίπου στην ίδια ηλικία έστω και από έναν δρόμο του χωριού. Ελλείψει σύγχρονων μέσων επικοινωνίας, έπρεπε να επικοινωνήσουμε αυτοπροσώπως, τρία κανάλια στην τηλεόραση δεν μπορούσαν να μας κρατήσουν μέσα στους τέσσερις τοίχους των σπιτιών μας και οι γύρω λίμνες, δάση, βάλτοι και ρυάκια έλεγαν τα μυστικά τους, που σίγουρα χρειάζονταν να αποκαλυφθεί.
Έτυχε να φύγουμε από το σπίτι για μια μέρα ή περισσότερο, παίρνοντας μαζί μας καλάμια, μισό καρβέλι ψωμί και ένα σπιρτόκουτο με αλάτι, τρώγοντας ψάρια, μούρα, μανιτάρια και άλλα βοσκοτόπια στο δάσος. Νύχτες που περνάω δίπλα στη φωτιά σε ένα πευκοδάσος στην ψηλή όχθη του Λούγκα, ακόμα και τώρα που γράφω αυτό το κείμενο, με κάνουν να αναστενάζω νοσταλγικά...
Σε μια από αυτές τις νύχτες, άκουσα για πρώτη φορά από ένα από τα αγόρια, που ήταν τρία ή τέσσερα χρόνια μεγαλύτερο από εμένα, ιστορία για τον τάφο του Ρούρικ. Στην πραγματικότητα, άκουσα για τον Rurik τότε, μάλλον για πρώτη φορά. Και μας είπε ότι κάπου εδώ, στις όχθες του Λούγκα, θάφτηκε ο πρώτος Ρώσος πρίγκιπας, που πέθανε στη μάχη με τους εχθρούς, ότι ένας τεράστιος τύμβος χύθηκε στον τάφο του και τεράστιοι θησαυροί ήταν θαμμένοι στον ίδιο τον τάφο, μαζί με τον Ρούρικ, ξαπλωμένος σε ένα χρυσό φέρετρο. : χρυσός, πολύτιμοι λίθοι και, το πιο σημαντικό, όπλα και πανοπλία. Κι αν βρίσκαμε αυτόν τον τάφο, τότε... Να εμφανιστούμε στο χωριό με μια αστραφτερή αλυσίδα και ένα κράνος με ρουμπίνια και σμαράγδια, με ένα αληθινό λαμπερό ατσάλινο σπαθί στο χέρι... Θα ήταν ο μεγαλύτερος θρίαμβος που δεν θα ήταν ποτέ ξεχαστείτε! Στη συνέχεια περάσαμε την υπόλοιπη νύχτα ονειρευόμαστε πώς θα πετάξουμε τους θησαυρούς που βρήκαμε.
Το πρώτο πράγμα που έκανα όταν γύρισα σπίτι ήταν να κάνω ερωτήσεις για ενήλικες, παππούδες, που έπεσαν στα χέρια μου, για να μάθω κρυφά από αυτούς πού να ψάξω για τον τάφο του Ρούρικ. Προς μεγάλη μου απογοήτευση, μόλις αναφέρθηκε το όνομα του Ρούρικ στη συνομιλία, το μυστικό αποκαλύφθηκε. Αποδεικνύεται ότι όλοι οι ενήλικες γνώριζαν πού βρισκόταν το ανάχωμα του - σαράντα χιλιόμετρα από το χωριό μας, και αυτές οι πληροφορίες δεν αντιπροσώπευαν κανένα μυστικό. Την ίδια περίπου πληροφορία έλαβαν και οι σύντροφοί μου από τους παππούδες και τους πατεράδες τους. Η αναζήτηση θησαυρών κρίθηκε άσκοπη και μέχρι το τέλος της παιδικής ηλικίας τα καταφέρναμε αποκλειστικά με ξύλινα ξίφη, που δεν μας εμπόδισαν να τους κόψουμε αρπακτικά σε ξέφωτα δασών και δρόμους του χωριού. Ο τάφος του Ρούρικ ξεχάστηκε με ασφάλεια.
Όσο περνούσε ο καιρός, με ενδιέφερε σοβαρά η μελέτη της ιστορικής επιστήμης. Όταν μόλις αναδυόταν το Διαδίκτυο, σοβαρές πληροφορίες μπορούσαν να ληφθούν μόνο στη βιβλιοθήκη, και ενώ ετοίμαζα δοκίμια, εργασίες εξαμήνου και δίπλωμα, δεν ξέχασα να παραγγείλω ένα ή δύο βιβλία για την ιστορία, προς όφελος της βιβλιοθήκης. Ο Μαγιακόφσκι στην Αγία Πετρούπολη επέτρεψε να μεταφερθούν ορισμένοι από αυτούς στο σπίτι.
Πριν από περίπου δέκα χρόνια, η παρέα μου και εγώ, επιστρέφοντας από το Νόβγκοροντ στη γενέτειρά μας Λούγκα, αποφασίσαμε να μην οδηγήσουμε κατά μήκος της άμεσης εθνικής οδού Λούγκα-Νόβγκοροντ, αλλά κατά μήκος του δρόμου κατά μήκος του ποταμού Λούγκα, που σε εκείνα τα μέρη έχει το σχήμα πέταλου, κυρτή προς τα νότια. Οδηγώντας δίπλα από ένα μικρό χωριό που βρίσκεται στις όχθες του Λούγκα, το όνομα του οποίου δεν μας έλεγε τίποτα, ξαφνικά είδαμε έναν μεγάλο λόφο στη μέση ενός ανοιχτού χωραφιού στα αριστερά του δρόμου.
Μέχρι εκείνη τη στιγμή, είχα ήδη επισκεφτεί τη Staraya Ladoga και είχα μια ιδέα για το πώς μοιάζουν τα βαρέλια, και το γεγονός ότι ήταν το βαρέλι μπροστά μου δεν μου προκαλούσε αμφιβολίες. Με εντυπωσίασε το ύψος και ο όγκος του. Δεν υπάρχουν τέτοιοι τύμβοι ούτε στη Staraya Ladoga. Βγήκαμε έξω, κοιτάξαμε γύρω μας και στους πρόποδες του βουνού είδαμε την εξής πινακίδα:
Τότε ήταν που θυμήθηκα τον τάφο του Ρούρικ και εξέφρασα στους συντρόφους μου την υπόθεση ότι αυτό ακριβώς είναι. Φτάνοντας στο σπίτι, κάθισα αμέσως στον υπολογιστή και βεβαιώθηκα ότι η εικασία μου ήταν σωστή. Είναι σε αυτόν τον λόφο που οι λαϊκές φήμες αποδίδουν την τιμή να είναι ο τάφος του ιδρυτή του αρχαίου ρωσικού κράτους.
Στο μέλλον, θυμήθηκα επανειλημμένα το Noise Mountain και περιοδικά επέστρεφα στην αναζήτηση πληροφοριών σχετικά με αυτό με την ελπίδα ότι θα συναντούσα τα αποτελέσματα οποιασδήποτε επιστημονικής έρευνας για αυτό το αντικείμενο, η οποία, όπως άκουσα, είχε ήδη πραγματοποιηθεί στην εποχή μας . Πριν από λίγο καιρό, κατά τη διάρκεια μιας άλλης διαμάχης στο Military Review, το ανέφερα και μετά από λίγη σκέψη μου φάνηκε ότι οι πληροφορίες σχετικά με αυτό το αντικείμενο μπορεί να ενδιαφέρουν τους αναγνώστες του VO.
Ετσι…
Το Sopka Shum-gora βρίσκεται στη νότια όχθη του Λούγκα, στο ανώτερο τμήμα του ανάμεσα στα χωριά Zapolye και Podgorye της περιοχής Batetsky της περιοχής Novgorod και είναι το κεντρικό αντικείμενο της εκκλησίας Peredolsky, ενός αρχαίου σλαβικού οικισμού. Ο λόφος έχει πρωτοφανές ύψος (περίπου 14 μέτρα) και διάμετρο στη βάση (περίπου 75 μέτρα) πρωτοφανείς για ταφικές κατασκευές, που ξεπερνά σημαντικά το μέγεθος ακόμη και των «βασιλικών ταφικών τύμβων» της Σουηδίας και της Νορβηγίας.
Για πρώτη φορά αυτός ο λόφος και τα αντικείμενα που τον πλαισιώνουν ερευνήθηκαν και περιγράφηκαν το 1880 από τον Ρώσο αρχαιολόγο Mikhail Bystrov.
Περαιτέρω μελέτες του περίβολου της εκκλησίας Peredolsky πραγματοποιήθηκαν το 1927, το 1949 και το 1959, κατά τις οποίες περιγράφηκαν και πιστοποιήθηκαν οι λόφοι του ναού.
Το 1984, ο αρχαιολόγος Ν.Ι. Η Platonova (κορυφαία ερευνήτρια στο Τμήμα Σλαβο-Φινλανδικής Αρχαιολογίας του IIMK RAS, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών), ανακάλυψε έναν μεγάλο οικισμό στην επικράτεια του ναού, υπάρχει επίσης ένας αρχαίος οικισμός, η μελέτη του οποίου είναι δύσκολη γιατί υπάρχει σήμερα ενεργό νεκροταφείο στην επικράτειά του.
Μιλώντας για τους ερευνητές της αυλής της εκκλησίας Peredolsky, είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε τους αδελφούς M.S. και Σ.Σ. Aleksashins - ντόπιοι ενθουσιώδεις, τοπικοί ιστορικοί, χάρη στις δραστηριότητες των οποίων η προσοχή της επιστημονικής κοινότητας προσελκύθηκε στο Shum-Mountain.
Ο θόρυβος-βουνό δεν έχει ακόμη μελετηθεί λεπτομερώς. Πιο συγκεκριμένα, για την έρευνά της το 2002-2005. εμπλέκονταν μόνο μη καταστροφικές μέθοδοι - γεωραντάρ και σεισμογραφικές, δεν πραγματοποιήθηκαν ανασκαφές στο βουνό. Η άρνηση διενέργειας ανασκαφών οφείλεται σε δύο λόγους. Το πρώτο είναι η ανάγκη διατήρησης ενός τόσο σημαντικού αρχαιολογικού μνημείου για τους επόμενους με τη σημερινή του μορφή και το δεύτερο βρίσκεται στην παράλογη περιοχή - οι ντόπιοι θεωρούν τον λόφο ιερό μέρος και φοβούνται ότι το άνοιγμα του τύμβου μπορεί να ξυπνήσει κάποιες «δυνάμεις». με την οποία θα πρέπει να «ασχοληθούν» αφού φύγουν από επιστήμονες. Θυμούνται την ιστορία του ανοίγματος του τάφου του Ταμερλάνου. Η θέση των κατοίκων της περιοχής υποστηρίζεται (ή υποστηρίζεται) από τη διοίκηση της περιοχής Batetsk.
Λοιπόν, τι γνωρίζουμε για το Noise Mountain σήμερα;
Προς το παρόν, έχει αποδειχθεί επακριβώς ότι πρόκειται για μια τεχνητή δομή όγκου και ότι είναι ετερογενής ως προς τη σύνθεση. Στη βάση του οικοδομήματος τοποθετήθηκαν πολυάριθμοι ογκόλιθοι, σκάφτηκε μια τάφρο κατά μήκος της περιμέτρου του αναχώματος, ενισχυμένη με ογκόλιθους και στο κέντρο υπάρχει μια ανωμαλία, η φύση της οποίας δεν έχει επί του παρόντος σαφή ερμηνεία. Προβάλλεται μια υπόθεση, η οποία δεν έχει ακόμη επαρκή επιβεβαίωση, ότι αυτή η ανωμαλία είναι ένας ταφικός θάλαμος που καταρρέει και ένα πέρασμα προς αυτόν, κλειστό από έναν μεγάλο ογκόλιθο, όπως είναι χαρακτηριστικό για τις ταφές των Βίκινγκς. Αν είναι έτσι, τότε το βουνό Σουμ γίνεται αυτόματα ο μεγαλύτερος τύμβος στην Ευρώπη, ένας τύμβος, που όμοιοι του χύθηκαν σε εξαιρετικές περιπτώσεις, για την ταφή των πιο υψηλόβαθμων προσώπων. Σε σχέση με τη γη του Νόβγκοροντ, μόνο ο Ρούρικ μπορεί να είναι μια τόσο ιδιαίτερη προσωπικότητα στην προχριστιανική Ρωσία. Ωστόσο, επί του παρόντος, είναι δυστυχώς αδύνατο να μιλήσουμε με βεβαιότητα για την παρουσία ταφικού θαλάμου μέσα στο Noise Mountain.
Οι ερευνητές V. Ya. Konetsky και S. V. Troyanovsky, από το άρθρο των οποίων «Ο μεγάλος λόφος του Peredolsky Pogost στο πλαίσιο της κοινωνικο-πολιτικής ιστορίας του Νόβγκοροντ στο γύρισμα του XNUMXου-XNUMXου αιώνα» πήρα τις περισσότερες πληροφορίες για την έρευνα του όρους Shum, πρότειναν μια διαφορετική εκδοχή για την προέλευση και τον σκοπό αυτού του κτιρίου.
Με βάση την όψη του λόφου, το μέγεθος και το σχήμα του (διώροφος με επίπεδη κορυφή), οι ερευνητές πιστεύουν ότι σε σχέση με αυτόν έχουμε να κάνουμε με ένα ανάχωμα τύπου «motte», δηλαδή ένα ανάχωμα για την μετέπειτα κατασκευή οχυρωματικού σημείου, κάστρο, οχύρωση σε αυτό.
Παρόμοιοι τύμβοι συναντώνται συχνά στη Βρετανία, τη Νορμανδία, τη Γερμανία, ήταν πολύ δημοφιλείς στους XI-XII αιώνες στη Δυτική Ευρώπη και τη Σκανδιναβία. Οι ερευνητές καθορίζουν την περίοδο της βασιλείας στο Νόβγκοροντ του Mstislav Vladimirovich του Μεγάλου 1088-1117, ενός πολύ δραστήριου, προικισμένου πρίγκιπα και, κυρίως, αφοσιωμένου στον σκανδιναβικό πολιτισμό, ως πιθανή στιγμή για την κατασκευή του όρους Shum. Παρά το γεγονός ότι οι πλησιέστερες κατασκευές αυτού του τύπου και σκοπού μπορούν να βρεθούν μόνο στο Volyn, στη δυτική Ουκρανία, οι ερευνητές πιστεύουν ότι η παρουσία μιας τέτοιας δομής στην επικράτεια του Upper Half-Luga είναι αρκετά αποδεκτή. Οι αντιρρήσεις ότι είναι «πολύ μοναδικό» για τη Ρωσία αντικρούονται εύκολα από το γεγονός ότι ως «mottu» υπάρχουν τουλάχιστον ανάλογα στη Δυτική Ευρώπη, αλλά ως ταφική δομή με το μέγεθος και το σχήμα του δεν έχει ανάλογα πουθενά.
Έτσι, το ζήτημα της φύσης και του σκοπού του βουνού Σουμ παραμένει επί του παρόντος ανοιχτό.
Υπάρχουν πολλοί θρύλοι για το Shum-mountain, τους οποίους ο ντόπιος πληθυσμός θα μοιραστεί πρόθυμα μαζί σας, αν εκφράσετε την επιθυμία να τους ακούσετε. Όλα συνοψίζονται στο γεγονός ότι το ίδιο το βουνό προστατεύεται από τυχόν εισβολές, μέχρι μοιραίο αποτέλεσμα για τους άτυχους «επιδρομείς τάφων». Δεν βλέπω πολύ νόημα να τα συμπεριλάβω σε αυτό το άρθρο. Θα σημειώσω μόνο ότι το ίδιο το γεγονός ότι ένας τόσο εξαιρετικός αρχαιολογικός χώρος δεν έχει ακόμη λεηλατηθεί από επιδρομείς δείχνει έμμεσα ότι αυτοί οι θρύλοι μπορεί να έχουν κάποια βάση...
Δεν βλέπω επίσης κανένα λόγο να παρουσιάσω εδώ τα αποτελέσματα της ανεξάρτητης έρευνας των αδελφών Aleksashin που αναφέρθηκαν παραπάνω, καθώς τα αντικείμενα που συλλέγουν γύρω από την αυλή της εκκλησίας Peredolsky (ογκόλιθοι με επιγραφές, πέτρινες φιγούρες και άλλα αντικείμενα) δεν εμπνέουν εμπιστοσύνη σε εμένα και τους (ή που τους αποδίδονται) υποθέσεις, σύμφωνα με τις οποίες ο Ρουρίκ είναι σχεδόν συγγενής των Αιγυπτίων Φαραώ, επιστρέφουν έντονα σε αυτό που γενικά μπορεί να ονομαστεί «λαϊκή ιστορία».
Στο τέλος του άρθρου, θα ήθελα να παραθέσω ένα μέρος του λαογραφικού κειμένου από προφορική λαϊκή τέχνη, που καταγράφηκε στην περιοχή του όρους Σουμ τον XNUMXο αιώνα.
Είναι απίθανο να προκύψει κάποιο όφελος από αυτό το κείμενο από την άποψη της ιστορικής επιστήμης, εκτός ίσως από το γεγονός ότι ο μύθος ότι ο Ρουρίκ θάφτηκε στο βουνό Σουμ υπάρχει για περισσότερο από έναν αιώνα από την ύπαρξή του.
Είναι πολύ πιθανό να υπάρχει ένας λογικός κόκκος σε αυτό ...
Βιβλιογραφικές αναφορές:
1. Konetsky V. Ya., Troyanovsky S. V. Bolshaya Sopka του ναού Peredolsky στο πλαίσιο της κοινωνικοπολιτικής ιστορίας του Νόβγκοροντ στο γύρισμα του XNUMXου-XNUMXου αιώνα.
2. Aleksashin S.S. Θόρυβος βουνό. Νέα δεδομένα στη μελέτη του μνημείου πολιτιστικής κληρονομιάς.
3. Platonova N. I. Για την τελετή της κηδείας των λόφων Verkhneluzhsky (με βάση τα υλικά της αυλής της εκκλησίας Peredolsky).
Έτυχε να φύγουμε από το σπίτι για μια μέρα ή περισσότερο, παίρνοντας μαζί μας καλάμια, μισό καρβέλι ψωμί και ένα σπιρτόκουτο με αλάτι, τρώγοντας ψάρια, μούρα, μανιτάρια και άλλα βοσκοτόπια στο δάσος. Νύχτες που περνάω δίπλα στη φωτιά σε ένα πευκοδάσος στην ψηλή όχθη του Λούγκα, ακόμα και τώρα που γράφω αυτό το κείμενο, με κάνουν να αναστενάζω νοσταλγικά...
Σε μια από αυτές τις νύχτες, άκουσα για πρώτη φορά από ένα από τα αγόρια, που ήταν τρία ή τέσσερα χρόνια μεγαλύτερο από εμένα, ιστορία για τον τάφο του Ρούρικ. Στην πραγματικότητα, άκουσα για τον Rurik τότε, μάλλον για πρώτη φορά. Και μας είπε ότι κάπου εδώ, στις όχθες του Λούγκα, θάφτηκε ο πρώτος Ρώσος πρίγκιπας, που πέθανε στη μάχη με τους εχθρούς, ότι ένας τεράστιος τύμβος χύθηκε στον τάφο του και τεράστιοι θησαυροί ήταν θαμμένοι στον ίδιο τον τάφο, μαζί με τον Ρούρικ, ξαπλωμένος σε ένα χρυσό φέρετρο. : χρυσός, πολύτιμοι λίθοι και, το πιο σημαντικό, όπλα και πανοπλία. Κι αν βρίσκαμε αυτόν τον τάφο, τότε... Να εμφανιστούμε στο χωριό με μια αστραφτερή αλυσίδα και ένα κράνος με ρουμπίνια και σμαράγδια, με ένα αληθινό λαμπερό ατσάλινο σπαθί στο χέρι... Θα ήταν ο μεγαλύτερος θρίαμβος που δεν θα ήταν ποτέ ξεχαστείτε! Στη συνέχεια περάσαμε την υπόλοιπη νύχτα ονειρευόμαστε πώς θα πετάξουμε τους θησαυρούς που βρήκαμε.
Το πρώτο πράγμα που έκανα όταν γύρισα σπίτι ήταν να κάνω ερωτήσεις για ενήλικες, παππούδες, που έπεσαν στα χέρια μου, για να μάθω κρυφά από αυτούς πού να ψάξω για τον τάφο του Ρούρικ. Προς μεγάλη μου απογοήτευση, μόλις αναφέρθηκε το όνομα του Ρούρικ στη συνομιλία, το μυστικό αποκαλύφθηκε. Αποδεικνύεται ότι όλοι οι ενήλικες γνώριζαν πού βρισκόταν το ανάχωμα του - σαράντα χιλιόμετρα από το χωριό μας, και αυτές οι πληροφορίες δεν αντιπροσώπευαν κανένα μυστικό. Την ίδια περίπου πληροφορία έλαβαν και οι σύντροφοί μου από τους παππούδες και τους πατεράδες τους. Η αναζήτηση θησαυρών κρίθηκε άσκοπη και μέχρι το τέλος της παιδικής ηλικίας τα καταφέρναμε αποκλειστικά με ξύλινα ξίφη, που δεν μας εμπόδισαν να τους κόψουμε αρπακτικά σε ξέφωτα δασών και δρόμους του χωριού. Ο τάφος του Ρούρικ ξεχάστηκε με ασφάλεια.
Όσο περνούσε ο καιρός, με ενδιέφερε σοβαρά η μελέτη της ιστορικής επιστήμης. Όταν μόλις αναδυόταν το Διαδίκτυο, σοβαρές πληροφορίες μπορούσαν να ληφθούν μόνο στη βιβλιοθήκη, και ενώ ετοίμαζα δοκίμια, εργασίες εξαμήνου και δίπλωμα, δεν ξέχασα να παραγγείλω ένα ή δύο βιβλία για την ιστορία, προς όφελος της βιβλιοθήκης. Ο Μαγιακόφσκι στην Αγία Πετρούπολη επέτρεψε να μεταφερθούν ορισμένοι από αυτούς στο σπίτι.
Πριν από περίπου δέκα χρόνια, η παρέα μου και εγώ, επιστρέφοντας από το Νόβγκοροντ στη γενέτειρά μας Λούγκα, αποφασίσαμε να μην οδηγήσουμε κατά μήκος της άμεσης εθνικής οδού Λούγκα-Νόβγκοροντ, αλλά κατά μήκος του δρόμου κατά μήκος του ποταμού Λούγκα, που σε εκείνα τα μέρη έχει το σχήμα πέταλου, κυρτή προς τα νότια. Οδηγώντας δίπλα από ένα μικρό χωριό που βρίσκεται στις όχθες του Λούγκα, το όνομα του οποίου δεν μας έλεγε τίποτα, ξαφνικά είδαμε έναν μεγάλο λόφο στη μέση ενός ανοιχτού χωραφιού στα αριστερά του δρόμου.
Μέχρι εκείνη τη στιγμή, είχα ήδη επισκεφτεί τη Staraya Ladoga και είχα μια ιδέα για το πώς μοιάζουν τα βαρέλια, και το γεγονός ότι ήταν το βαρέλι μπροστά μου δεν μου προκαλούσε αμφιβολίες. Με εντυπωσίασε το ύψος και ο όγκος του. Δεν υπάρχουν τέτοιοι τύμβοι ούτε στη Staraya Ladoga. Βγήκαμε έξω, κοιτάξαμε γύρω μας και στους πρόποδες του βουνού είδαμε την εξής πινακίδα:
Τότε ήταν που θυμήθηκα τον τάφο του Ρούρικ και εξέφρασα στους συντρόφους μου την υπόθεση ότι αυτό ακριβώς είναι. Φτάνοντας στο σπίτι, κάθισα αμέσως στον υπολογιστή και βεβαιώθηκα ότι η εικασία μου ήταν σωστή. Είναι σε αυτόν τον λόφο που οι λαϊκές φήμες αποδίδουν την τιμή να είναι ο τάφος του ιδρυτή του αρχαίου ρωσικού κράτους.
Στο μέλλον, θυμήθηκα επανειλημμένα το Noise Mountain και περιοδικά επέστρεφα στην αναζήτηση πληροφοριών σχετικά με αυτό με την ελπίδα ότι θα συναντούσα τα αποτελέσματα οποιασδήποτε επιστημονικής έρευνας για αυτό το αντικείμενο, η οποία, όπως άκουσα, είχε ήδη πραγματοποιηθεί στην εποχή μας . Πριν από λίγο καιρό, κατά τη διάρκεια μιας άλλης διαμάχης στο Military Review, το ανέφερα και μετά από λίγη σκέψη μου φάνηκε ότι οι πληροφορίες σχετικά με αυτό το αντικείμενο μπορεί να ενδιαφέρουν τους αναγνώστες του VO.
Ετσι…
Το Sopka Shum-gora βρίσκεται στη νότια όχθη του Λούγκα, στο ανώτερο τμήμα του ανάμεσα στα χωριά Zapolye και Podgorye της περιοχής Batetsky της περιοχής Novgorod και είναι το κεντρικό αντικείμενο της εκκλησίας Peredolsky, ενός αρχαίου σλαβικού οικισμού. Ο λόφος έχει πρωτοφανές ύψος (περίπου 14 μέτρα) και διάμετρο στη βάση (περίπου 75 μέτρα) πρωτοφανείς για ταφικές κατασκευές, που ξεπερνά σημαντικά το μέγεθος ακόμη και των «βασιλικών ταφικών τύμβων» της Σουηδίας και της Νορβηγίας.
Για πρώτη φορά αυτός ο λόφος και τα αντικείμενα που τον πλαισιώνουν ερευνήθηκαν και περιγράφηκαν το 1880 από τον Ρώσο αρχαιολόγο Mikhail Bystrov.
Περαιτέρω μελέτες του περίβολου της εκκλησίας Peredolsky πραγματοποιήθηκαν το 1927, το 1949 και το 1959, κατά τις οποίες περιγράφηκαν και πιστοποιήθηκαν οι λόφοι του ναού.
Το 1984, ο αρχαιολόγος Ν.Ι. Η Platonova (κορυφαία ερευνήτρια στο Τμήμα Σλαβο-Φινλανδικής Αρχαιολογίας του IIMK RAS, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών), ανακάλυψε έναν μεγάλο οικισμό στην επικράτεια του ναού, υπάρχει επίσης ένας αρχαίος οικισμός, η μελέτη του οποίου είναι δύσκολη γιατί υπάρχει σήμερα ενεργό νεκροταφείο στην επικράτειά του.
Μιλώντας για τους ερευνητές της αυλής της εκκλησίας Peredolsky, είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε τους αδελφούς M.S. και Σ.Σ. Aleksashins - ντόπιοι ενθουσιώδεις, τοπικοί ιστορικοί, χάρη στις δραστηριότητες των οποίων η προσοχή της επιστημονικής κοινότητας προσελκύθηκε στο Shum-Mountain.
Ο θόρυβος-βουνό δεν έχει ακόμη μελετηθεί λεπτομερώς. Πιο συγκεκριμένα, για την έρευνά της το 2002-2005. εμπλέκονταν μόνο μη καταστροφικές μέθοδοι - γεωραντάρ και σεισμογραφικές, δεν πραγματοποιήθηκαν ανασκαφές στο βουνό. Η άρνηση διενέργειας ανασκαφών οφείλεται σε δύο λόγους. Το πρώτο είναι η ανάγκη διατήρησης ενός τόσο σημαντικού αρχαιολογικού μνημείου για τους επόμενους με τη σημερινή του μορφή και το δεύτερο βρίσκεται στην παράλογη περιοχή - οι ντόπιοι θεωρούν τον λόφο ιερό μέρος και φοβούνται ότι το άνοιγμα του τύμβου μπορεί να ξυπνήσει κάποιες «δυνάμεις». με την οποία θα πρέπει να «ασχοληθούν» αφού φύγουν από επιστήμονες. Θυμούνται την ιστορία του ανοίγματος του τάφου του Ταμερλάνου. Η θέση των κατοίκων της περιοχής υποστηρίζεται (ή υποστηρίζεται) από τη διοίκηση της περιοχής Batetsk.
Λοιπόν, τι γνωρίζουμε για το Noise Mountain σήμερα;
Προς το παρόν, έχει αποδειχθεί επακριβώς ότι πρόκειται για μια τεχνητή δομή όγκου και ότι είναι ετερογενής ως προς τη σύνθεση. Στη βάση του οικοδομήματος τοποθετήθηκαν πολυάριθμοι ογκόλιθοι, σκάφτηκε μια τάφρο κατά μήκος της περιμέτρου του αναχώματος, ενισχυμένη με ογκόλιθους και στο κέντρο υπάρχει μια ανωμαλία, η φύση της οποίας δεν έχει επί του παρόντος σαφή ερμηνεία. Προβάλλεται μια υπόθεση, η οποία δεν έχει ακόμη επαρκή επιβεβαίωση, ότι αυτή η ανωμαλία είναι ένας ταφικός θάλαμος που καταρρέει και ένα πέρασμα προς αυτόν, κλειστό από έναν μεγάλο ογκόλιθο, όπως είναι χαρακτηριστικό για τις ταφές των Βίκινγκς. Αν είναι έτσι, τότε το βουνό Σουμ γίνεται αυτόματα ο μεγαλύτερος τύμβος στην Ευρώπη, ένας τύμβος, που όμοιοι του χύθηκαν σε εξαιρετικές περιπτώσεις, για την ταφή των πιο υψηλόβαθμων προσώπων. Σε σχέση με τη γη του Νόβγκοροντ, μόνο ο Ρούρικ μπορεί να είναι μια τόσο ιδιαίτερη προσωπικότητα στην προχριστιανική Ρωσία. Ωστόσο, επί του παρόντος, είναι δυστυχώς αδύνατο να μιλήσουμε με βεβαιότητα για την παρουσία ταφικού θαλάμου μέσα στο Noise Mountain.
Οι ερευνητές V. Ya. Konetsky και S. V. Troyanovsky, από το άρθρο των οποίων «Ο μεγάλος λόφος του Peredolsky Pogost στο πλαίσιο της κοινωνικο-πολιτικής ιστορίας του Νόβγκοροντ στο γύρισμα του XNUMXου-XNUMXου αιώνα» πήρα τις περισσότερες πληροφορίες για την έρευνα του όρους Shum, πρότειναν μια διαφορετική εκδοχή για την προέλευση και τον σκοπό αυτού του κτιρίου.
Με βάση την όψη του λόφου, το μέγεθος και το σχήμα του (διώροφος με επίπεδη κορυφή), οι ερευνητές πιστεύουν ότι σε σχέση με αυτόν έχουμε να κάνουμε με ένα ανάχωμα τύπου «motte», δηλαδή ένα ανάχωμα για την μετέπειτα κατασκευή οχυρωματικού σημείου, κάστρο, οχύρωση σε αυτό.
Παρόμοιοι τύμβοι συναντώνται συχνά στη Βρετανία, τη Νορμανδία, τη Γερμανία, ήταν πολύ δημοφιλείς στους XI-XII αιώνες στη Δυτική Ευρώπη και τη Σκανδιναβία. Οι ερευνητές καθορίζουν την περίοδο της βασιλείας στο Νόβγκοροντ του Mstislav Vladimirovich του Μεγάλου 1088-1117, ενός πολύ δραστήριου, προικισμένου πρίγκιπα και, κυρίως, αφοσιωμένου στον σκανδιναβικό πολιτισμό, ως πιθανή στιγμή για την κατασκευή του όρους Shum. Παρά το γεγονός ότι οι πλησιέστερες κατασκευές αυτού του τύπου και σκοπού μπορούν να βρεθούν μόνο στο Volyn, στη δυτική Ουκρανία, οι ερευνητές πιστεύουν ότι η παρουσία μιας τέτοιας δομής στην επικράτεια του Upper Half-Luga είναι αρκετά αποδεκτή. Οι αντιρρήσεις ότι είναι «πολύ μοναδικό» για τη Ρωσία αντικρούονται εύκολα από το γεγονός ότι ως «mottu» υπάρχουν τουλάχιστον ανάλογα στη Δυτική Ευρώπη, αλλά ως ταφική δομή με το μέγεθος και το σχήμα του δεν έχει ανάλογα πουθενά.
Έτσι, το ζήτημα της φύσης και του σκοπού του βουνού Σουμ παραμένει επί του παρόντος ανοιχτό.
Υπάρχουν πολλοί θρύλοι για το Shum-mountain, τους οποίους ο ντόπιος πληθυσμός θα μοιραστεί πρόθυμα μαζί σας, αν εκφράσετε την επιθυμία να τους ακούσετε. Όλα συνοψίζονται στο γεγονός ότι το ίδιο το βουνό προστατεύεται από τυχόν εισβολές, μέχρι μοιραίο αποτέλεσμα για τους άτυχους «επιδρομείς τάφων». Δεν βλέπω πολύ νόημα να τα συμπεριλάβω σε αυτό το άρθρο. Θα σημειώσω μόνο ότι το ίδιο το γεγονός ότι ένας τόσο εξαιρετικός αρχαιολογικός χώρος δεν έχει ακόμη λεηλατηθεί από επιδρομείς δείχνει έμμεσα ότι αυτοί οι θρύλοι μπορεί να έχουν κάποια βάση...
Δεν βλέπω επίσης κανένα λόγο να παρουσιάσω εδώ τα αποτελέσματα της ανεξάρτητης έρευνας των αδελφών Aleksashin που αναφέρθηκαν παραπάνω, καθώς τα αντικείμενα που συλλέγουν γύρω από την αυλή της εκκλησίας Peredolsky (ογκόλιθοι με επιγραφές, πέτρινες φιγούρες και άλλα αντικείμενα) δεν εμπνέουν εμπιστοσύνη σε εμένα και τους (ή που τους αποδίδονται) υποθέσεις, σύμφωνα με τις οποίες ο Ρουρίκ είναι σχεδόν συγγενής των Αιγυπτίων Φαραώ, επιστρέφουν έντονα σε αυτό που γενικά μπορεί να ονομαστεί «λαϊκή ιστορία».
Στο τέλος του άρθρου, θα ήθελα να παραθέσω ένα μέρος του λαογραφικού κειμένου από προφορική λαϊκή τέχνη, που καταγράφηκε στην περιοχή του όρους Σουμ τον XNUMXο αιώνα.
Έγινε μάχη στα τέλη του φθινοπώρου, στη βόρεια όχθη του Λούγκα. Ο Ρούρικ τραυματίστηκε σοβαρά και πέθανε. Έκανε κρύο, το έδαφος πάγωσε, το σώμα του ήταν σκεπασμένο με πέτρες. Μαζί του έμειναν 12 άτομα. Την άνοιξη, το σώμα του Ρούρικ μεταφέρθηκε στην πόλη Kamenya με φώτα στην άλλη πλευρά του ποταμού, στη νότια όχθη του Λούγκα, όπου τάφηκαν σε ένα μεγάλο βαρέλι, σε ένα χρυσό φέρετρο και μαζί του 40 βαρέλια ασημένια νομίσματα. Τον έθαψαν με ένα άλογο και μια χρυσή σέλα. Μαζί του, αυτοί οι 12 άνθρωποι θάφτηκαν με τα κεφάλια τους σε κύκλο. Εκείνη την ώρα, ο Ρούρικ παρέμεινε μόνος. Ο θείος έστειλε ένα φέρετρο, ένα σπαθί, ένα κράνος και μια ασπίδα στην κηδεία του Ρούρικ. Από το ανάχωμα μέχρι το ποτάμι υπάρχει μια χρυσή αλυσίδα. Ο Ρούρικ θάφτηκε στην πέμπτη άβυσσο κατά μήκος της Λούγκα, 60 βερστ από το Νόβγκοροντ και 60 πέτρες από τη Λούγκα.
Είναι απίθανο να προκύψει κάποιο όφελος από αυτό το κείμενο από την άποψη της ιστορικής επιστήμης, εκτός ίσως από το γεγονός ότι ο μύθος ότι ο Ρουρίκ θάφτηκε στο βουνό Σουμ υπάρχει για περισσότερο από έναν αιώνα από την ύπαρξή του.
Είναι πολύ πιθανό να υπάρχει ένας λογικός κόκκος σε αυτό ...
Βιβλιογραφικές αναφορές:
1. Konetsky V. Ya., Troyanovsky S. V. Bolshaya Sopka του ναού Peredolsky στο πλαίσιο της κοινωνικοπολιτικής ιστορίας του Νόβγκοροντ στο γύρισμα του XNUMXου-XNUMXου αιώνα.
2. Aleksashin S.S. Θόρυβος βουνό. Νέα δεδομένα στη μελέτη του μνημείου πολιτιστικής κληρονομιάς.
3. Platonova N. I. Για την τελετή της κηδείας των λόφων Verkhneluzhsky (με βάση τα υλικά της αυλής της εκκλησίας Peredolsky).
Τα ειδησεογραφικά μας κανάλια
Εγγραφείτε και μείνετε ενημερωμένοι με τα τελευταία νέα και τα πιο σημαντικά γεγονότα της ημέρας.
πληροφορίες