Ιππότες και ιπποτισμός τριών αιώνων. Ιπποτισμός και Ιππότες της Βόρειας Γαλλίας. Μέρος 1
«...αλλά ένας από τους Θράκες ιππείς...»
(12 Μακκαβαίων 35:XNUMX)
(12 Μακκαβαίων 35:XNUMX)
πρόλογος
Γιατί στη Βίβλο, όπου ο ιππέας εμφανίζεται 39 φορές, αναφέρονται και ιππείς από τη Θράκη, πώς τους άξιζε μια τέτοια τιμή μαζί με όλους τους άλλους; Και το θέμα είναι ότι η Θράκη φημιζόταν ακριβώς για τους ιππείς της, και δεν ήταν τυχαίο που πολλοί Ρωμαίοι αυτοκράτορες, ξεκινώντας από τον Μάρκο Αυρήλιο, περιέλαβαν το όνομα «Σαρμάτης» στους τίτλους τους. Αν και ... ήταν πονηροί μπροστά στο λαό τους, αφού όλες οι νίκες τους επί των λαών των αλόγων της Μεγάλης Στέπας ήταν βραχύβιες και εύθραυστες. Είναι όμως ενδεικτικό πόσο σημαντικό ρόλο έπρεπε να παίξουν οι αναβάτες ιστορία ανθρωπιά, ειδικά αν ήταν καλά οπλισμένοι.
Γι' αυτό σήμερα επιστρέφουμε ξανά στο ιπποτικό θέμα, αλλά σε ένα ελαφρώς διαφορετικό πληροφοριακό επίπεδο. Αν παλαιότερα αφορούσε κυρίως ορισμένα είδη ιπποτικών όπλων, τώρα θα είναι ένα είδος ταξιδιού σε χώρες και ηπείρους, κατά το οποίο οι ιππότες και τα όπλα τους θα εξετάζονται από τη μια περιοχή στην άλλη. Αλλά μέσα σε ένα αυστηρά καθορισμένο χρονολογικό πλαίσιο - από το 1050 έως το 1350. Ήταν μια πολύ σημαντική περίοδος στην ιστορία της ανάπτυξης των όπλων και της τακτικής χρήσης τους, της εποχής των Σταυροφοριών και της δημιουργίας διεθνών δεσμών μεταξύ πολύ μακρινών χωρών. Πολλοί από τους αναγνώστες του VO επεσήμαναν την ανάγκη μιας τέτοιας προσέγγισης στην παρουσίαση του θέματος των ιπποτικών όπλων, καθώς θα επέτρεπε τελικά να αποκτηθεί μια πλήρης, πλήρης εικόνα και θα πρέπει να αναγνωριστεί η δικαιοσύνη μιας τέτοιας παρατήρησης. Ωστόσο, ο όγκος των πληροφοριών για τις περιοχές είναι πολύ μεγάλος, ακόμα κι αν περιοριστούμε σε μια απλή επισκόπηση των πληροφοριών που είναι διαθέσιμες για αυτές. Επιπλέον, θα πρέπει να συναντήσετε έναν τεράστιο αριθμό επαναλήψεων, οι οποίες, φυσικά, πρέπει να αποφευχθούν. Ως εκ τούτου, τα υλικά του κύκλου θα επικεντρωθούν κυρίως στην παροχή μιας γενικής «εικόνας» της γένεσης των ιπποτικών όπλων σε διαφορετικές «χώρες και χώρες», στη συνέχεια στην εμφάνιση μεμονωμένων δειγμάτων στοιχείων των ιπποτικών όπλων και, τέλος, στην εξαγωγή συμπερασμάτων σχετικά με γενική φύση αυτού που συνέβη σε ένα ή άλλο μέρος την καθορισμένη ώρα.
Τώρα, προτού εξετάσουμε άμεσα τους ιππότες και τον ιπποτισμό της υποδεικνυόμενης περιόδου, ας δούμε τι στην πραγματικότητα είχαν κοινό οι «ιππείς του πολέμου» σε διάφορες χώρες εκείνη τη στιγμή και πώς έφτασαν σε αυτό το κοινό;
Οι Νορμανδοί τοξότες και ιππείς πηγαίνουν στην επίθεση. Ωστόσο, δεν σφίγγουν όλοι ακόμα τα δόρατα κάτω από το μπράτσο. Κάποιοι ετοιμάζονται να τους ρίξουν με τον παλιομοδίτικο τρόπο. Σκηνή 51 (λεπτομέρεια). Φωτογραφία από το Μουσείο Χαλιών, Μπαγιέ, Γαλλία)
Ας ξεκινήσουμε με το γεγονός ότι στην αρχή μιας νέας εποχής στο έδαφος της Ευρασίας υπήρχαν μόνο τρεις πραγματικά μεγάλες αυτοκρατορίες: η Ρωμαϊκή στη Δύση, η Κινεζική στην Ανατολή και το περσικό κράτος ανάμεσά τους. Σύνθεση αλόγων, χωρίς την οποία το βαρύ ιππικό είναι αδιανόητο, έλαβε η Κίνα από τη Φεργκάνα, επειδή η τοπική ράτσα αλόγων, απόγονοι του αλόγου Przhevalsky, δεν ήταν κατάλληλη για ιππικό πλάκας. οι Πέρσες έλαβαν άλογα από την Αραβία και οι Ρωμαίοι από την Αραβία, τις στέπες της Μαύρης Θάλασσας και επίσης την Ισπανία. Το «κινητό σνάφλα» έχει ήδη περιγραφεί λεπτομερώς από τον Ξενοφώντα. Τα σπιρούνια μεταξύ των Ελλήνων, των Κέλτων και των Ρωμαίων εμφανίστηκαν ήδη από τον XNUMXο - XNUMXο αιώνα. π.Χ., και στη συνέχεια εξαπλώθηκε στην Ανατολή. Στη συνέχεια, τον IV αιώνα. κάπου στα σύνορα Κίνας και Κορέας εφευρέθηκαν αναβολείς, οι οποίοι μαζί με τους Ούννους μετανάστευσαν στην Ευρώπη.
Σε αυτή τη μικρογραφία από το χειρόγραφο του 869 - 950. οι αναβάτες δεν έχουν ακόμα αναβολείς. (Saint-Omer, Γαλλία, Περιφερειακή Βιβλιοθήκη Saint-Omer, Γαλλία)
Και τώρα, τη στιγμή που οι Γότθοι πλησίασαν την μέχρι τότε τρομερή Ρώμη, όχι λιγότερο τρομερή εκείνη την εποχή, τα όπλα τους έμοιαζαν αρκετά «ιπποτικά». Αυτό μπορεί να κριθεί από το παράδειγμα του περήφανου βασιλιά των Γότθων Totila και πώς εξοπλίστηκε για μάχη την παραμονή της μάχης (στην περιγραφή του Προκοπίου της Καισαρείας), αν και τόσο αυτός όσο και οι στρατιώτες του, σύμφωνα με αρχαιολογικά δεδομένα, εξακολουθούν να δεν ήξερε τους αναβολείς.
Φραγκικός στρατός στην πορεία. Εικονογράφηση για τον Ψαλμό 59. The Golden Psalter. Γύρω στο 880 (St. Gallen (μοναστήρι St. Gall), βιβλιοθήκη μοναστηριού, Ελβετία)
«... Και αυτό άρχισε να κάνει. Στην αρχή, προσπάθησε πολύ να δείξει στον εχθρό πόσο μεγάλος πολεμιστής ήταν. Φόρεσε πανοπλία από χρυσές πλάκες και στολίστηκε από το κράνος μέχρι την άκρη του δόρατος με κορδέλες και μωβ μενταγιόν, έτσι ώστε άλλαξε εντελώς και έγινε σαν βασιλιάς. Καθισμένος πάνω σε ένα όμορφο άλογο, παρέλασε ανάμεσα στους δύο στρατούς και, όπως σε ένα στρατιωτικό στάδιο, έδειξε τι ήταν ικανός να κάνει, πέταξε πάνω σε ένα άλογο, πέταξε ένα δόρυ στον αέρα, μαζεύοντάς το εν κινήσει. Το πέταξε παιχνιδιάρικα από το ένα χέρι στο άλλο. Ήταν περήφανος για την ικανότητά του σε αυτά τα θέματα. Είχε ένα άλογο με τον τρόπο που μόνο από την παιδική ηλικία, συνηθισμένος στις λίστες, μπορεί να το κάνει. Έτσι πέρασε το πρώτο μισό της ημέρας…»
Μινιατούρα του Simon Marmion στην πλοκή του «The Song of Roland» από το «Great French Chronicle». Ser. XNUMXος αιώνας (Ρωσική Εθνική Βιβλιοθήκη, Αγία Πετρούπολη.)
Βασιλιάς Κλόβις και δισκοπότηρο στο Soissons. Είναι προφανές ότι ο Clovis το 486 απλά δεν μπορούσε να φορέσει τέτοια πανοπλία, γεγονός που υποδηλώνει την έλλειψη ιστορικής σκέψης μεταξύ των καλλιτεχνών εκείνης της εποχής. Μικρογραφία από τα Μεγάλα Γαλλικά Χρονικά. Ser. XNUMXος αιώνας (Εθνική Βιβλιοθήκη, Γαλλία)
Περνώντας τώρα στο Song of Roland, το κανονικό κείμενο του οποίου είναι το Χειρόγραφο της Οξφόρδης, που γράφτηκε κάπου μεταξύ 1129 και 1165 στην αγγλο-νορμανδική διάλεκτο και φυλάσσεται στη Βιβλιοθήκη Bodleian, στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης, μπορούμε να διαβάσουμε τα εξής:
Ο μεγάλος Κάρολος λεηλάτησε την Ισπανία,
Κατεστραμμένες πόλεις και κατεχόμενα κάστρα.
Νομίζει ότι ήρθε η ώρα της ειρήνης,
Και επιστρέφει στη γλυκιά Γαλλία.
Εδώ ο Ρόλαντ βάζει το πανό του στο έδαφος.
Ένα πανό εκτοξεύτηκε από τον λόφο απειλητικά προς τον ουρανό.
Γύρω υπάρχουν γαλλικές σκηνές.
Εν τω μεταξύ στα φαράγγια καλπάζουν οι Σαρακηνοί.
Έχουν ατσάλινα κοχύλια και πανοπλίες πάνω τους,
Όλοι με κράνη, ζωσμένοι με σπαθιά,
Υπάρχει μια ασπίδα γύρω από το λαιμό του, ένα δόρυ στο χέρι του είναι σφιγμένο.
Οι Μαυριτανοί έστησαν ενέδρα στο βουνό.
Τετρακόσιες χιλιάδες από αυτούς συγκεντρώθηκαν εκεί.
Αλίμονο, οι Γάλλοι δεν το ξέρουν αυτό!
Aoi!
Ωστόσο, ούτε τα ατσάλινα κοχύλια (με την έννοια που καταλαβαίνουμε αυτή τη λέξη) ούτε η πανοπλία εκείνη την εποχή είχαν πολεμιστές αλόγων, επομένως αυτό είναι είτε ανακριβής μετάφραση, είτε ... μεταγενέστεροι γραφείς αντικατέστησαν τις λέξεις που τους ήταν ήδη ακατανόητες με περισσότερες οι «μοντέρνοι». Σε τι βασίζουμε αυτόν τον ισχυρισμό; Πρώτα απ 'όλα, είναι, φυσικά, το πιο σημαντικό «ντοκουμέντο» της εποχής που χρειαζόμαστε - το «Bayeux Tapestry». Στην πραγματικότητα, δεν πρόκειται για ταπισερί, αλλά για ... το πιο συνηθισμένο κέντημα διαφόρων τύπων με ραφές και κλωστές πολλών χρωμάτων σε λινό, και μερικές φορές αρκετά αστείο. Υπάρχει ένας άντρας που αφοδεύει, ένας άντρας με πράσινα μαλλιά και ένα μπλε άλογο. Το άκρο του είναι κομμένο, κάτι που δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί το μήκος του φτάνει ήδη τα 68,38 m με πλάτος μόλις ... 48/53 cm! Υπάρχει μια ενδιαφέρουσα πρόταση ότι οι συγγραφείς του δεν ήταν σε καμία περίπτωση η βασίλισσα Ματίλντα, η σύζυγος του Γκιγιόμ του Πορθητή, αλλά Άγγλοι μοναχοί από το μοναστήρι του Αγίου Αυγουστίνου στο Καντέρμπουρυ. Ωστόσο, όπως και να έχει, είναι σημαντικό ότι εκεί απεικονίζεται και η ηλικία της. Η πρώτη γραπτή αναφορά για την ύπαρξή του χρονολογείται από το 1476. Αλλά αναμφίβολα κατασκευάστηκε πολύ νωρίτερα, γιατί απεικονίζει πολεμιστές με όπλα και πανοπλίες που δεν υπήρχαν πια εκείνη την εποχή, κάτι που είναι γνωστό από άλλες πηγές. Επομένως, το «κέντημα από το Μπαγιέ» αναφέρεται στην εποχή της ίδιας της Μάχης του Χέιστινγκς, την οποία απλώς απεικονίζει, δηλαδή μπορεί να είναι το 1066, αλλά πιθανότατα είναι αρκετά χρόνια παλαιότερη. Παρεμπιπτόντως, η ίδια η «κατάκτηση της Αγγλίας» από τον Guillaume the Conqueror δεν ήταν παρά η επέκταση των βόρειων κομητειών της βόρειας και ανατολικής Γαλλίας και από αυτή την περιοχή θα ξεκινήσουμε το ταξίδι μας στους ιπποτικούς χρόνους εκείνης της μακρινής εποχής. Θα ήθελα να τονίσω ότι το ενδεικτικό υλικό αυτής της σειράς άρθρων θα είναι όμορφες μινιατούρες από μεσαιωνικά χειρόγραφα - σαφείς μάρτυρες εκείνης της μακρινής εποχής. Ετσι…
Ιππότες και ιπποτισμός της Βόρειας Γαλλίας. Μέρος 1
Ας ξεκινήσουμε υπενθυμίζοντας ότι η κρατική δομή της Γαλλίας εκείνη την εποχή ήταν πολύ διαφορετική από τη σύγχρονη, αν και, ως κράτος, υπήρχε ήδη. Και ο «χάρτης» της δεν έμοιαζε καθόλου με αυτόν που ξέρουμε σήμερα. Έτσι, στα μέσα του XNUMXου αιώνα, η κομητεία της Φλάνδρας, που είναι σήμερα το δυτικό Βέλγιο, ήταν μέρος του γαλλικού βασιλείου, αλλά η Μπραμπάντ και το Hainaut στα ανατολικά, που σήμερα αποτελούν μέρος του Βελγίου, ανήκαν τότε στην Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. . Η σαμπάνια ήταν επίσης πολύ σπάνια υπό την κυριαρχία των Γάλλων βασιλιάδων, αλλά η Αλσατία και η Άνω Λωρραίνη ανήκαν επίσης στην Αυτοκρατορία. Τα εδάφη του Δουκάτου της Βουργουνδίας γύρω από τη Ντιζόν ήταν μέρος της Γαλλίας, αλλά η κομητεία της Βουργουνδίας γύρω από το Μπεζανσόν ήταν αυτοκρατορική. Στα νότια, σχεδόν ολόκληρη η επικράτεια ανατολικά των ποταμών Σάον και Ροδανού ήταν επίσης ιδιοκτησία των Γερμανών αυτοκρατόρων και η γαλλική μοναρχία εξακολουθούσε να «περιμένει στα φτερά» και μόλις στα μέσα του XNUMXου αιώνα άρχισε η προέλασή της προς το Ανατολή.
Ωστόσο, η ίδια η Βόρεια Γαλλία κατά τη διάρκεια αυτής της χρονικής περιόδου δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να θεωρηθεί ομοιογενής ούτε πολιτιστικά ούτε και στρατιωτικά. Η Βρετάνη ήταν σε μεγάλο βαθμό κελτική στη γλώσσα και διατήρησε τις στρατιωτικές της συνήθειες μέχρι τα τέλη του XNUMXου αιώνα. Τον XNUMXο αιώνα, η Νορμανδία εξακολουθούσε να διέφερε από την υπόλοιπη χώρα στο ότι οι Νορμανδοί Βίκινγκς εγκαταστάθηκαν εκεί κάποτε, αν και έμαθαν πολύ γρήγορα και με επιτυχία τη στρατιωτική επιστήμη από τους Γάλλους και, πρώτα απ 'όλα, πώς να χρησιμοποιούν βαριά οπλισμένες μονάδες ιππικού σε μάχες με πεζικό. Πιο διαφορετικό από όλους τους προηγούμενους Φλαμανδούς. ένα σημαντικό μέρος των οποίων μιλούσε τη φλαμανδική διάλεκτο (δηλαδή ολλανδικά) και, όπως πολλοί πίστευαν, δεν ήταν καθόλου γαλλικά. Ακόμη και τότε, το πεζικό έπαιξε πολύ πιο σημαντικό ρόλο μεταξύ τους από οπουδήποτε αλλού στη Γαλλία.
Η κρίσιμη στιγμή της μάχης του Hastings. Μια φήμη διαδόθηκε στους Νορμανδούς ιππότες ότι ο αρχηγός τους είχε σκοτωθεί. Τότε ο δούκας ξεγύμνωσε το κεφάλι του για να τον αναγνωρίσουν και ο κόμης Ευστάσιος της Μπολόνια, δείχνοντάς του, φώναξε: «Ο Δούκας Γουίλιαμ είναι εδώ!» Σκηνή 55/56. Φωτογραφία από το "Carpet Museum", Bayeux)
Ορισμένοι ξένοι ιστορικοί πιστεύουν ότι η Βόρεια Γαλλία, η οποία αντιτάχθηκε τόσο επιτυχώς στη Βρετανία, ήταν η κύρια πηγή της δυτικοευρωπαϊκής στρατιωτικής μόδας, αλλά όχι οι τεχνολογικές ή τακτικές καινοτομίες. Σημειώνεται ότι από τον XNUMXο έως τον XNUMXο αιώνα παρατηρείται μια σταθερή πτώση της σημασίας των φτωχότερων υποτελών, που υπηρετούσαν είτε ως πεζοί είτε ως άοπλοι ιππείς. Ο όρος milites αναφέρεται πλέον συγκεκριμένα σε έναν ιππέα, συνήθως ντυμένο με πανοπλίες, ενώ παλαιότερα σήμαινε απλά οπλισμένους ανθρώπους, χωρίς διάκριση μεταξύ ιππέων και πεζών.
Αιχμή του δόρατος, 23,3ος αιώνας Μήκος 2579,8 εκ. Βάρος XNUMX γρ Τέτοιες «φτερωτές άκρες» εμφανίστηκαν στην Ευρώπη ταυτόχρονα με το ιπποτικό ιππικό και χρησιμοποιήθηκαν μέχρι την εξαφάνισή του. Οι πλαϊνές προεξοχές εμπόδιζαν το δόρυ να μπει πολύ βαθιά στο σώμα. (Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης, Νέα Υόρκη)
Δηλαδή, το 1050 και αργότερα, η εξειδίκευση στον τομέα των στρατιωτικών υποθέσεων και η κατανομή των ιπποτών ως στρατιωτική ελίτ ήταν ήδη αισθητές. Αλλά οι μαζικές στρατιωτικές συγκεντρώσεις γίνονται σπάνιο φαινόμενο. Ωστόσο, οι πόλεις δεν είχαν ακόμη μεγάλη στρατιωτική σημασία, είτε ως πηγή στρατευμάτων είτε ως κέντρα άμυνας. Όμως η απαγόρευση του πολέμου από την εκκλησία, που καθιέρωσε τη λεγόμενη «ειρήνη του Θεού», έγινε τόσο στη βόρεια Γαλλία όσο και στη νότια. Επιπλέον, περιορίζοντας την κλίμακα των εχθροπραξιών και τη διάρκειά τους, η εκκλησία συνέβαλε μόνο στην επαγγελματοποίηση της τάξης των πολεμιστών.
Μινιατούρα από το 1200 που απεικονίζει αναβάτες σε πανοπλία αλληλογραφίας τύπου Hauberg χρησιμοποιώντας την τεχνική δόρυ kushing. Τα δόρατα είναι εξοπλισμένα με τριγωνικά σημαιάκια, οι ασπίδες έχουν «σχήμα ανεστραμμένης σταγόνας». Την προσοχή τραβούν οι κουβέρτες αλόγων, οι οποίες εξακολουθούσαν να χρησιμεύουν για την προστασία των ζώων από τη ζέστη. («Παμπλόνα Εικονογραφημένη Βίβλος και Βίοι των Αγίων», Παμπλόνα, Ισπανία, Πανεπιστημιακή Βιβλιοθήκη του Άουγκσμπουργκ, Γερμανία)
Η επόμενη μικρογραφία είναι από το ίδιο χειρόγραφο. Στην κορυφή βρίσκονται ιππείς, κάτω πεζικοί, των οποίων ο οπλισμός διαφέρει πολύ από αυτόν των ιππέων.
Μέχρι το τέλος του XNUMXου αιώνα, ο εξοπλισμός του ιππικού είχε γίνει αρκετά τυποποιημένος και πολύ ακριβός, και η σωστή χρήση του απαιτούσε δεξιότητες που προέκυψαν μόνο ως αποτέλεσμα μακράς εκπαίδευσης. Επιπλέον, οι μιλίτες εκπαιδεύονταν τόσο ως μέρος αποσπασμάτων, όταν καλούνταν από τους άρχοντες στην αυλή τους, όσο και, φυσικά, μεμονωμένα, «στο σπίτι», σε οχυρά κάστρα. «Ιππότης είναι αυτός που προπονείται πολύ μαζί του όπλο«- τέτοια ήταν η άποψη για τον ιπποτισμό στην αρχή της υπό μελέτη περιόδου. Επιπλέον, έπεσε, και από πού πήρε αυτό το όπλο, από πού βρήκε ελεύθερο χρόνο για αυτό, καθώς και φαγητό για τον εαυτό του, καθώς και για το άλογό του. Υποτίθεται ότι τα είχε όλα αυτά, αλλιώς τι ιππότης είναι!
Τυπικό ευρωπαϊκό ταχυδρομείο αλυσίδας κατασκευασμένο από συγκολλημένους δακτυλίους που συνδέονται με μη σφυρηλατημένα στηρίγματα σε σχήμα U. (Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης, Νέα Υόρκη)
Η μαχητική συνοχή των αποσπασμάτων ήταν αρκετά υψηλή. Για παράδειγμα, η «προσποιητή υποχώρηση», που χρησιμοποιήθηκε με επιτυχία στη Μάχη του Χάστινγκς, έγινε κοινή τακτική αυτή την εποχή, τουλάχιστον μεταξύ των Νορμανδών και των Βρετόνων. Η τεχνική του "kushing the spear", δηλαδή όταν ο αναβάτης το σφίγγει κάτω από το μπράτσο, έγινε η πιο αξιοσημείωτη τακτική συσκευή στη Δυτική Ευρώπη στα τέλη του XNUMXου και στις αρχές του XNUMXου αιώνα. Ωστόσο, τα βαριά και μακριά ξίφη συνέχισαν να είναι ένα πολύ σημαντικό όπλο του ιππικού. Το γεγονός είναι ότι οι άκρες με μια εγκάρσια ράβδο στα "φτερωτά δόρατα" δεν επέτρεπαν πάντα να σωθεί αυτό το όπλο μετά το πρώτο χτύπημα της λόγχης και στη συνέχεια ο αναβάτης έπρεπε να πολεμήσει με σπαθί. Αυτό οδήγησε στην επιμήκυνση της λαβής του, που προηγουμένως έσφιγγε το χέρι του πολεμιστή, ενώ το σταυρόνημα άρχισε να λυγίζει προς τη λεπίδα και να επιμηκύνεται στα πλάγια.
Ανάγλυφο που απεικονίζει τον Πορθητή στο Dives-sur-Mer, Château Guillaume le Concourt, Falaise. Εφιστάται η προσοχή στην «πανοπλία» των δαχτυλιδιών που είναι ραμμένα στη βάση και όχι με πριτσίνια, και στη μακριά νορμανδική «φιδωτή ασπίδα».
Βιβλικός Γολιάθ. Μια ρεαλιστική απεικόνιση ενός πολεμιστή από τις αρχές του 1050ου αιώνα, από το Cotonian Psalter ή Tiberius Psalter (περ. XNUMX, Winchester). Το σταυρόνημα του ξίφους είναι ενδεικτικό, αφού πλέον οι αναβάτες το χρησιμοποιούσαν όλο και περισσότερο. (Βρετανικό Μουσείο, Λονδίνο)
Η τοξοβολία αυξήθηκε επίσης σε σημασία, αν και ήταν πιο δημοφιλής σε ορισμένες περιοχές από άλλες. Η Νορμανδία σε αυτή την περίπτωση διεκδικεί μια ορισμένη προτεραιότητα στη χρήση του τόξου. Ταυτόχρονα, στη Γαλλία, όπως και στις περισσότερες άλλες χώρες της Δυτικής Ευρώπης, το τόξο άρχισε σταδιακά να αντικαθίσταται από τη βαλλίστρα. Η σημασία των βαλλίστρων υποδεικνύεται από την εμφάνιση έφιππου πεζικού οπλισμένου με βαλλίστρες, που ξεκίνησε ήδη στα τέλη του 1230ου αιώνα. Τέτοια βέλη ήταν επίσης επαγγελματίες στον τομέα τους και στην ίδια Γαλλία ήταν υπό τις διαταγές του «Μεγάλου Μαγίστρου των Crossbowmen», ο τίτλος του οποίου εμφανίστηκε το XNUMX. Πιστεύεται ότι η βαλλίστρα ήταν σε μεγάλο βαθμό μια απάντηση στην εξάπλωση της πανοπλίας πλάκας στην Ευρώπη στα τέλη του XNUMXου και στις αρχές του XNUMXου αιώνα.
Τοξότες και βαλλίστρες. Μικρογραφία από το χειρόγραφο "World and Marienleben Chronicle", 1300-1350. Κάτω Αυστρία. (Βιβλιοθήκη του Πανεπιστημίου Halle-Wittenberg Martin Luther, Γερμανία)
Σπάνια απεικόνιση τοξότων αλόγων σε μικρογραφία από το χειρόγραφο «Κόσμος και Μαριένλεμπεν Χρονικό», 1300-1350. Κάτω Αυστρία. (Βιβλιοθήκη του Πανεπιστημίου Halle-Wittenberg Martin Luther, Γερμανία)
Η διαδικασία εξειδίκευσης των στρατιωτικών υποθέσεων, που ξεκίνησε ήδη από τον 1202ο και 1203ο αιώνα, έγινε ιδιαίτερα αισθητή αργότερα. Οι βασιλιάδες και οι βαρόνοι τους άρχισαν να χρησιμοποιούν όλο και περισσότερο μισθοφόρους. Για παράδειγμα, το 257 - 267. ο βασιλιάς της Γαλλίας στα σύνορα της Νορμανδίας είχε ένα στρατιωτικό απόσπασμα αποτελούμενο από 80 έφιππους ιππότες, 133 έφιππους λοχίες, 2000 έφιππους, 300 βαλλίστρες και περίπου XNUMX λοχίες ποδιών, οι οποίοι υποστηρίχθηκαν από άλλους XNUMX μισθοφόρους, των οποίων ανήκαν στον στρατιωτικό κλάδο άγνωστος. Δηλαδή, ήταν ένας μικρός, αλλά επαρκώς επαγγελματικός στρατός.
Μινιατούρα που απεικονίζει πολεμικούς ιππείς, που χρονολογείται το 1365 από το World Chronicle του Rudolf von Ems. (Κρατική Βιβλιοθήκη της Βάδης-Βυρτεμβέργης, Γερμανία)
Η Φλάνδρα όλο αυτό το διάστημα παρέμεινε η κύρια πηγή μισθοφόρων στρατευμάτων, τόσο ιππικού όσο και πεζικού, μέχρι τον XIV αιώνα. Πολλές πόλεις δημιούργησαν τις δικές τους πολιτοφυλακές, οι πολεμιστές των οποίων προμηθεύονταν από συντεχνίες πόλεων. Επιπλέον, το πεζικό συνέχισε να παίζει ζωτικό ρόλο καθ' όλη τη διάρκεια του πρώτου μισού του 1338ου αιώνα, αν και αργότερα ο ρόλος του μειώθηκε ξανά. Αυτά περιελάμβαναν ελαφρύ πεζικό ακοντίου γνωστά ως bidouts, που προφανώς λειτουργούσαν σε στενή επαφή με το ιππικό των ιπποτών. Τα πυροβόλα όπλα εμφανίστηκαν για πρώτη φορά μεταξύ των Γάλλων ήδη από το 1340 και αναφέρθηκαν συχνά στα χρονικά της δεκαετίας του XNUMX.
Κηδεία Βίκινγκ. Πίνακας του C. E. Butler (1864 - 1933), 1909. Οι πολεμιστές απεικονίζονται με φολιδωτά κοχύλια, κάτι που σε γενικές γραμμές δεν έρχεται σε αντίθεση με ιστορικά γεγονότα. Ταυτόχρονα, λόγω του μεγαλύτερου βάρους και του υψηλού κόστους του μετάλλου, το chain mail έγινε πιο διαδεδομένο, παρά τη σημαντική εργατικότητα της κατασκευής του.
Τμηματοποιημένο κράνος του XNUMXου αιώνα. (Γερμανικό Εθνικό Μουσείο, Νυρεμβέργη, Γερμανία)
Υ.Γ. Είναι ενδιαφέρον ότι στην αφήγηση του για τη Μάχη του Χέιστινγκς το 1066, που γράφτηκε πριν από το 1127, ο Γουλιέλμος του Μέλσμπερι αναφέρει ότι πριν από την έναρξη της μάχης, τραγουδήθηκε η cantilena Rollandi, δηλαδή «το τραγούδι του Ρολάνδου», «για να εμπνεύσει τους αγωνιστές με το παράδειγμα ενός πολεμιστή». Ο Wass, ένας Νορμανδός ποιητής του XNUMXου αιώνα, προσθέτει ότι το τραγούδησε ο Tylefer, ο οποίος ζήτησε επίσης την τιμή να χτυπήσει το πρώτο χτύπημα στον εχθρό.
Βιβλιογραφικές αναφορές:
1. Bridgeford A. 1066. The hidden History of the Bayeux Tapestry. L: Fourth Estate, 2004.
2. Nicolle D. Η εποχή του Καρλομάγνου. L.: Osprey (Men-at-arms series No. 150), 1984.
3. Nicolle D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050-1350. UK. L.: Greenhill Books. Τόμος 1.
4. Verbruggen JF Η τέχνη του πολέμου στη Δυτική Ευρώπη κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα από τον 1340ο αιώνα έως το 1977. Άμστερνταμ - Νέα Υόρκη Οξφόρδη, XNUMX.
5. Gravett, K., Nicole, D. Normans. Knights and Conquerors (Μετάφραση από τα αγγλικά από τον A. Kolin) M .: Eksmo, 2007.
6. Cardini, F. Η προέλευση του μεσαιωνικού ιπποτισμού. (συνοπτική μετάφραση από τα ιταλικά από τον V.P. Gaiduk) M.: Progress, 1987.
Για να συνεχιστεί ...
πληροφορίες