Ιππότες και ιπποτισμός τριών αιώνων. Ιππότες του Outremer
Ο άγιος δεν παίρνει το σταυρό.
Είμαι έτοιμος να πεθάνω στη μάχη
Στη μάχη για τον Κύριο Χριστό.
Σε όλους αυτούς που η συνείδησή τους δεν είναι καθαρή,
Ποιος κρύβεται στη γη του,
Οι πύλες του παραδείσου είναι κλειστές
Και ο Θεός μας συναντά στον παράδεισο.
Φρίντριχ φον Χάουζεν. Μετάφραση V. Mikushevich)
Δεν έχει σημασία το πώς και το γιατί, αλλά αποδείχθηκε ότι το 1099 οι δυτικοευρωπαίοι ιππότες βρέθηκαν στην Ανατολή (οι Κάτω Χώρες, Outremer, όπως έλεγαν τότε), όπου δημιούργησαν τα κράτη τους. Ήταν πολλοί από αυτούς και κατέλαβαν ένα αρκετά τεράστιο έδαφος στη Συρία και την Παλαιστίνη, στην Κύπρο (μετά την κατάκτησή της από τον Ριχάρδο Α' της Αγγλίας) και στη Λατινική Αυτοκρατορία με πρωτεύουσα την Κωνσταντινούπολη μετά το 1204, καθώς και από τους διαδόχους της στην Ελλάδα. . Λοιπόν ξεκίνησε Ιστορία σταυροφορικά κράτη στη Συρία, την Παλαιστίνη και τον Λίβανο από την άφιξη της πρώτης σταυροφορίας στη Μέση Ανατολή το 1098. Είχε επίσης ένα τέλος, το οποίο σημαδεύτηκε από την πτώση της Άκρας και τις παράκτιες πόλεις που κατείχαν οι σταυροφόροι το 1291, αν και οι Ναΐτες κατείχε το παράκτιο νησί Arwad ακόμη και πριν από το 1303. Η Λατινική Αυτοκρατορία διήρκεσε από το 1204 έως το 1261, αλλά τα πριγκιπάτα των σταυροφόρων στη νότια Ελλάδα παρέμειναν μέχρι τον 1489ο αιώνα. Και το βασίλειο της Κύπρου προσαρτήθηκε από τη Βενετία μόλις το XNUMX.
Άμμος, ζέστη και μουσουλμάνοι...
Το μικρό μέγεθος, το εχθρικό περιβάλλον των μη χριστιανών, το ασυνήθιστο κλίμα - όλα αυτά έκαναν τα κράτη των σταυροφόρων αρκετά ευάλωτα, με εξαίρεση το νησί της Κύπρου. Και είναι σαφές ότι αυτή η ευπάθεια απλά δεν θα μπορούσε παρά να έχει αντίκτυπο στις στρατιωτικές τους υποθέσεις. Ας ξεκινήσουμε από το γεγονός ότι υπήρχε, για παράδειγμα, το πρόβλημα της έλλειψης αλόγων. Ήταν φανερό τα πρώτα χρόνια και παρέμεινε πηγή αδυναμίας για τον ιπποτισμό της «Κάτω Γης» αργότερα. Φαίνεται ότι η Αραβία ήταν κοντά, όλοι οι Μαμελούκοι καβάλησαν όμορφα άλογα, τα οποία δεν ήταν τόσο δύσκολο να αποκτηθούν, αλλά ... αυτά τα άλογα δεν ήταν κατάλληλα για βαριά οπλισμένο ιππικό ιππικό και τα βαριά μεγάλα άλογα από την Ευρώπη δεν ήταν μόνο πολύ ακριβά λόγω στη θαλάσσια μεταφορά τους ακόμα δεν άντεξε το τοπικό κλίμα. Απλώς δεν υπήρχαν αρκετοί πολεμιστές, αν και οι σταυροφόροι, πολύ πιθανόν, υπερεκτίμησαν πολύ τον αριθμό των Ισλαμικών αντιπάλων τους. Από την άλλη, το πρόβλημα των «στελών» έγινε ιδιαίτερα έντονο μετά τη δημιουργία των σταυροφορικών κρατών στην Ελλάδα το 1204, όταν εκεί μετέβη μεγάλος αριθμός ιπποτών από τη Συρία και την Παλαιστίνη.
Πότε ο δανεισμός είναι πολύ χρήσιμος;
Οι τακτικές των σταυροφόρων και η στρατιωτική τους οργάνωση έχουν μελετηθεί καλά, αν και παραδοσιακά δόθηκε περισσότερη προσοχή στο πρώτο στάδιο της κατάκτησης παρά στο δεύτερο, αμυντικό. Εδώ πρέπει να τονιστεί ο ζωτικός ρόλος των στρατιωτικών ταγμάτων όπως οι Ναΐτες και οι Νοσοκόμοι και ο ρόλος των αστικών στρατιωτικών κοινοτήτων. Σε γενικές γραμμές, οι σταυροφόροι είχαν λίγα να διδάξουν στους πολεμιστές της ανατολικής Μεσογείου, αλλά οι ίδιοι υιοθέτησαν πολλά από αυτά που έβλεπαν στο Βυζάντιο και στους μουσουλμάνους αντιπάλους τους. Οι σταυροφόροι υιοθέτησαν ενεργά τον εξοπλισμό τους, αν και αυτό, κατά πάσα πιθανότητα, ήταν μόνο η παράδοση της χρήσης αιχμαλωτισμένων τροπαίων, και σε καμία περίπτωση μια συνειδητή αντιγραφή των στρατιωτικών επιτευγμάτων του εχθρού. Τα πιο αξιοσημείωτα παραδείγματα αυτού του φαινομένου ήταν το ελαφρύ ιππικό, που χρησιμοποιούσε δόρατα με άξονες από καλάμι ή μπαμπού, έφιππο πεζικό (χρησιμοποιείται για γρήγορες επιδρομές) και τοξότες. Οι τελευταίοι ήταν απαραίτητοι για να πολεμήσουν το εχθρικό ιππικό, αφού ήταν αυτή που ήταν ο κύριος αντίπαλος των σταυροφορικών στρατών στην Ανατολή. Ήταν εδώ που οι ιππότες συνειδητοποίησαν τελικά ότι η επιτυχία στο πεδίο της μάχης μπορεί να επιτευχθεί μόνο χρησιμοποιώντας τις δυνάμεις τους με πολύπλοκο τρόπο. Και αν δεν τους έφταναν μερικούς πολεμιστές, τότε ... οι τελευταίοι θα μπορούσαν πάντα να προσλαμβάνονται από ντόπιους χριστιανούς και ακόμη και μουσουλμάνους διαφορετικής πεποίθησης από αυτόν τον εχθρό!
Το κλειδί είναι η ευελιξία.
Εδώ ήρθε η ώρα να σκεφτούμε πώς ντύθηκαν για μάχη οι ιππότες, που πολέμησαν στη Συρία και την Παλαιστίνη. Λοιπόν, πρώτα απ 'όλα, όπως έπρεπε, και όπως γινόταν τότε παντού, οι ιππότες έβαζαν λινό - φαρδύ, παρόμοιο με τα σύγχρονα σώβρακα, βράκες, που έφταναν μέχρι τα γόνατα και δένονταν με κορδέλες στα πόδια και στο η μέση. Ο ιππότης φορούσε ένα μπρίκι, φόρεσε τα πόδια του σε σαουζάκια - ένα εξαιρετικά περίεργο είδος μεσαιωνικής ενδυμασίας, που ήταν χωριστά πόδια, κομμένα και ραμμένα με τέτοιο τρόπο ώστε να εφαρμόζουν σφιχτά σε κάθε του πόδι σαν κάλτσες. Τα έδεναν και στη ζώνη του σουτιέν. Πάνω από τα υφασμάτινα σαουζ, φόρεσαν αλυσιδωτές τσάντες με επένδυση από λεπτό δέρμα και ξανά δεμένα στη ζώνη. Ένα πόδι αλυσίδας αντικατέστησε τα υποδήματα, αν και συνέβη επίσης ότι οι σόλες των παπουτσιών αλυσίδας ήταν κατασκευασμένες από δέρμα. Μερικές φορές, πάνω από τα chausses της αλυσίδας, μερικοί fashionistas τραβούσαν και chauss από χρωματιστό ύφασμα. Κάτω από αυτά, το ταχυδρομείο αλυσίδας δεν φαινόταν, αλλά παρόλα αυτά ήταν εκεί. Έγινε σύνηθες να προστατεύονται τα γόνατα με σφυρήλατα γόνατα σε σχήμα κυπέλλου, τα οποία ήταν προσαρτημένα σε καπιτονέ «σωλήνες» από λινό. Μερικές φορές ήταν κοντοί. Μερικές φορές προστάτευαν ολόκληρο το μηρό μέχρι την κορυφή, παρόμοια με την πανοπλία του Ιταλού ιππότη Colaccio Beccadelli.
Το πουκάμισο, επίσης λινό ή και μεταξωτό, με δέσιμο στα μανίκια και στο λαιμό, ήταν φαρδιά. Ένα καπιτονέ καφτάνι gambizon φορέθηκε πάνω από το πουκάμισο κάτω από την αλυσίδα. Οι τρίχες στο κεφάλι αφαιρέθηκαν κάτω από το ίδιο καπιτονέ καπάκι, το οποίο προστάτευε το κεφάλι από την επαφή με τους δακτυλίους της κουκούλας της αλυσίδας. Το chain mail φορέθηκε στο gambizon, το chain mail κουκούλα ήταν ένα aventail πάνω από το chain mail. Μερικές φορές είχε ένα μπροστινό πτερύγιο που κάλυπτε το κάτω μέρος του προσώπου, επενδεδυμένο με δέρμα και με κορδόνια, ή με ένα γάντζο, με το οποίο κολλούσε στο αβεντίλι. Χάρη σε όλα αυτά, η βαλβίδα μπορούσε να διπλωθεί πίσω και να μιλήσει ελεύθερα. Για τη στερέωση του κυλινδρικού topfhelm κράνος, τοποθετήθηκε στο κεφάλι ένας δερμάτινος κύλινδρος γεμισμένος με μαλλί. Το κράνος είχε επένδυση από καστόρι στο εσωτερικό και ένα "πέταλο στοπ" στο εσωτερικό για το πάνω μέρος του κεφαλιού. Όλα αυτά κατέστησαν δυνατή τη σταθερή στερέωση του κράνους στο κεφάλι, το οποίο ήταν σημαντικό λόγω των στενών υποδοχών προβολής του. Τα κράνη βάφονταν συχνά για να αντιστέκονται στη σκουριά.
Δεδομένου ότι είχε πολύ ζέστη στη Συρία και την Παλαιστίνη, τα κράνη «chapelle de fer», δηλαδή το «σιδερένιο καπέλο», μπήκαν στη μόδα εδώ. Επιπλέον, φορέθηκαν όχι μόνο από απλούς πεζούς, αλλά και από ευγενείς ιππότες. Οικόσημα ή λευκό λινό, καθώς και μανδύας κράνους (είδος «ελαστικού» για κράνος από ύφασμα), απλώνονται επίσης εδώ για να αποτρέψουν τη θέρμανση της πανοπλίας στον ήλιο. Η Brinandina - πανοπλία από μεταλλικές πλάκες, η οποία φοριόταν πάνω από αλυσίδα, ήταν επίσης επενδυμένη εξωτερικά με ύφασμα, και συχνά αρκετά ακριβό, για παράδειγμα, βελούδο, αφού σε αυτή την περίπτωση αντικατέστησε το παλτό. Είναι γνωστό ότι η θωράκιση όπως το dzhoserant ή το ταχυδρομείο αλυσίδας κατασκευασμένο από δύο στρώσεις υφάσματος αλυσιδωτής αλληλογραφίας διαφορετικής ύφανσης με ένα στρώμα υφάσματος έχει επίσης λάβει μια ορισμένη κατανομή. Οι πολεμιστές της Δύσης άρχισαν επίσης να χρησιμοποιούν καθαρά ανατολίτικες εξελίξεις αυτής της εποχής - ελασματοειδή, ελασματοειδή, κοχύλια, τα οποία δανείστηκαν από τους Βυζαντινούς και τους Μουσουλμάνους, καθώς και κοχύλια από μεταλλικές κλίμακες.
Όπως μπορείτε να δείτε, ο εξοπλισμός έχει γίνει πολύ πιο ποικίλος και πλούσιος. Το πανωφόρι είναι διακοσμημένο με κέντημα, τα chaus mail με αλυσίδα καλύπτονται με ανάγλυφες δερμάτινες πλάκες, εμφανίζονται δερμάτινα μαξιλαράκια για τους ώμους και γάντια πλάκας. Υποχρεωτικός όπλο το στιλέτο γίνεται επίσης δείκτης πλούτου - χρυσές (ή τουλάχιστον επιχρυσωμένες) αλυσίδες που πηγαίνουν στις λαβές του στιλέτου, του ξίφους και του κράνους. Κράνη, μπαλακλάβες - σερβιλιέρες, μπαίνουν στη μόδα και το ίδιο το "μεγάλο κράνος" δέχεται ένα γείσο που σηκώνεται. Οι λεπίδες των σπαθιών και οι ασπίδες αποκτούν διαφορετικό σχήμα, οι οποίες τώρα συχνά γίνονται κοίλες και εφοδιάζονται με μια εσοχή για έναν άξονα δόρατος.
Διακόσμηση όπλων - μόδα της Ανατολής
Τα όπλα των ιπποτών του Outremer ήταν ποικίλα και, εκτός από το δόρυ του ιππότη, περιλάμβαναν ένα σπαθί, ένα τσεκούρι και ένα μαχαίρι ή μαχαίρι. Οι λαβές του σπαθιού, σαν θηκάρια, αρχίζουν να διακοσμούν αυτή τη στιγμή. Οι ιππότες σε αυτή την περίπτωση αντέγραψαν ξεκάθαρα τη μόδα της Ανατολής, όπου το έθιμο της διακόσμησης των όπλων εκείνη την εποχή είχε γίνει παράδοση από καιρό. Διευθυντές όλων αυτών των καινοτομιών, σύμφωνα με τον D. Nicol, ήταν οι Αρμένιοι. Ο ρόλος τους ως περιστασιακών συμμάχων και πηγής μισθοφόρων για τα κράτη των Σταυροφόρων στη Συρία είναι σαφής και πολύ πιο σημαντικός από οποιονδήποτε άλλο ανατολικό χριστιανικό πληθυσμό.
Το σπαθί (εμπροσθότυπος) από την εποχή των Σταυροφοριών, που βρέθηκε στη Μέση Ανατολή. Η άγνωστη εραλδική ασπίδα στο πίσω μέρος του δίσκου ήταν πιθανότατα σήμα του αρχικού ιδιοκτήτη ή της ευγενικής οικογένειας στην οποία ανήκε. Το λιοντάρι στον εμπροσθότυπο κατασκευάστηκε προφανώς αργότερα. (Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης, Νέα Υόρκη)
Ξίφος (όπισθεν)
Ξίφος του Pierre Mauclerc de Dreux (1190–1250), δούκας της Βρετάνης και κόμης του Ρίτσμοντ. ΕΝΤΑΞΕΙ. 1240-1250 Υλικό: χαλκός, χρυσός, σμάλτο, σίδηρος. Διάμετρος 6,1 εκ., πάχος 1,2 εκ.), βάρος 226.8 γραμ. Προφ. (Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης, Νέα Υόρκη) Είναι ενδιαφέρον ότι στο οικόσημό του στην επάνω αριστερή γωνία, απεικονίστηκε για πρώτη φορά γούνα ερμίνας και η ίδια γούνα εμφανίζεται στην ασπίδα του ομοιώματος του. Έχοντας, όμως, μια σταυροφορία και, προφανώς, υπέφερε από δίψα εκεί, διέταξε να τοποθετηθεί στο εθνόσημο στο σπαθί του σπαθιού μια εικόνα από δέρματα νερού με νερό, που συμβολίζουν τη συμμετοχή στη σταυροφορία.
Τουρκόπουλος - Μουσουλμάνοι μισθοφόροι στην υπηρεσία των Ιπποτών του Χριστού
Αλλά, ίσως, οι πιο ενδιαφέροντες άνθρωποι στο Outremer, που εξέπληξαν τους νεοφερμένους από την Ευρώπη περισσότερο από όλα στα κράτη των σταυροφόρων, ήταν οι τουρκοπούλες - μουσουλμανικά στρατεύματα με τα εθνικά τους όπλα στην υπηρεσία των χριστιανών. Δεν ήταν ομοιογενείς στην εθνική και θρησκευτική τους σύνθεση και επιπλέον περιελάμβαναν τόσο ιππικό όσο και πεζικό, τοξότες και λογχοφόρους, αν και οι περισσότεροι από αυτούς, προφανώς, ήταν ελαφροί ιππείς που χρησιμοποιούσαν τόξα στο βυζαντινό ή μαμελούκο στυλ της Αιγύπτου. Δηλαδή, στην πρώτη περίπτωση, πυροβόλησαν πάνω από τα κεφάλια των στρατευμάτων τους, όντας στη δεύτερη γραμμή του ιππικού ιππικού, και στη δεύτερη, επιτέθηκαν στον εχθρό ως αψιμαχιστές, προσπαθώντας να τον φέρουν κάτω από το χτύπημα του βαρέως ιππικού τους. με μια ψεύτικη υποχώρηση. Αξίζει να σημειωθεί ότι τα τουρκόπολα εμφανίστηκαν υπό τους σταυροφόρους στην Κύπρο, και στα Βαλκάνια ή στην Ελλάδα και, ενδεχομένως, ακόμη και στη Νορμανδία μετά την επιστροφή του σταυροφόρου βασιλιά Ριχάρδου Α' από την Παλαιστίνη.
Βιβλιογραφικές αναφορές:
1. Nicolle, D. Knight of Outremer AD 1187-1344. L.: Osprey (Σειρά Warrior No. 18), 1996.
2. Nicolle, D. Saracen Faris 1050-1250 μ.Χ. L.: Osprey (Σειρά Warrior No. 10), 1994.
3. Nicolle D. Knight Hospitaller (1) 1100-1306. Oxford: Osprey (Σειρά Warrior αρ. 33), 2001.
4. Nicolle D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050-1350. UK. L.: Greenhill Books. Τομ. ένας.
Για να συνεχιστεί ...
- Vyacheslav Shpakovsky
- Ιππότες και ιπποτισμός τριών αιώνων. Ιππότες της νότιας Ιταλίας και της Σικελίας 1050-1350.
Ιππότες και ιπποτισμός τριών αιώνων. Μέρος 11. Ιππότες της Ιταλίας 1050-1350.
Ιππότες και ιπποτισμός τριών αιώνων. Μέρος 10. Ιππότες του Βασιλείου του Αρελάτ
Ιππότες και ιπποτισμός τριών αιώνων. Μέρος 9. Γερμανικά ομοιώματα
Ιππότες και ιπποτισμός τριών αιώνων. Μέρος 8. Ιππότες της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας
Ιππότες και ιπποτισμός τριών αιώνων. Μέρος 7. Ιππότες της Ισπανίας: Λεόν, Καστίλλη και Πορτογαλία
Ιππότες και ιπποτισμός τριών αιώνων. Knights of Spain: Aragon, Navarra and Catalonia (μέρος 6)
Ιππότες και ιπποτισμός τριών αιώνων. Μέρος 5. Ιππότες της Γαλλίας. Κεντρικές και νότιες περιοχές
Ιππότες και ιπποτισμός τριών αιώνων. Knights of Ireland (μέρος 4)
Ιππότες και ιπποτισμός τριών αιώνων. Knights of Scotland (μέρος 3)
Ιππότες και ιπποτισμός τριών αιώνων. Ιπποτισμός και Ιππότες της Αγγλίας και της Ουαλίας. Μέρος 2ο
Ιππότες και ιπποτισμός τριών αιώνων. Ιπποτισμός και Ιππότες της Βόρειας Γαλλίας. Μέρος 1
πληροφορίες