Φίδια και τέρατα των ρωσικών επών
Σε αυτή την περίπτωση, οι επικές ιστορίες είναι συχνά συνυφασμένες με παραμύθια: στα ρωσικά λαϊκά παραμύθια, τέτοια φίδια είναι επίσης αντίπαλοι των ηρώων, μόνο οι επικοί ήρωες δεν τους πολεμούν πλέον.
Φίδια και παγκολίνοι στα ρωσικά χρονικά και στις σημειώσεις των ξένων
Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι αναφορές σε όλα τα είδη φιδιών και σαύρων μπορούν επίσης να βρεθούν σε ορισμένες πηγές του χρονικού. Έτσι, σε ένα από τα χρονικά κάτω από το 1092 γράφεται:
Σε αυτή την περίπτωση, μάλλον έχουμε μια περιγραφή της πτήσης ενός μεγάλου μετεωρίτη - μιας βολίδας.
Αλλά στην «Ιστορία της Σλοβενίας και της Ρωσίας» (το αρχικό μέρος του πατριαρχικού χρονικού «Ο θρύλος της αρχής της ρωσικής γης και η δημιουργία του Νόβαγκραντ και από όπου προέρχεται η οικογένεια των Σλοβένων πριγκίπων», που χρονολογείται στο δεύτερο μισό του τον XNUMXο αιώνα), όλα είναι ήδη πολύ πιο περίπλοκα και υπέροχα. Λέει για ορισμένους ηγέτες των φυλών Σλόβεν και Ρωσ, για την αδερφή της Ρωσ - Ίλμερ, από την οποία ονομάστηκε η λίμνη Ίλμεν, αναφέρεται για την ίδρυση της πόλης του Σλοβένσκ του Μεγάλου - του προκατόχου του Νόβγκοροντ, στις όχθες του "λάσπου" Ποταμός Volkhov. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, μας ενδιαφέρουν περισσότερο οι πληροφορίες για τον μεγαλύτερο γιο του Σλόβεν, τον Volkh, έναν «άτιμο μάγο» που ήξερε πώς να μετατραπεί σε κάποιο είδος σαύρας που καταβρόχθιζε ανθρώπους που δεν δέχονταν να τον λατρεύουν. Οι ντόπιοι τον αποκαλούσαν «ο ζωντανό θεό» και θυσίαζαν μαύρες κότες και σε ειδικές περιπτώσεις ακόμη και κορίτσια. Μετά το θάνατο αυτού του παράξενου πρίγκιπα, θάφτηκε με μεγάλη τιμή κάτω από ένα ψηλό βαρέλι, αλλά η γη έπεσε κάτω από αυτόν, αφήνοντας έναν βαθύ λάκκο, ο οποίος έμεινε απλήρωτος για πολύ καιρό.
Παλιά ρωσικά korkodily: άλογα καλυμμένα με φλοιό
Οι σύγχρονοι ερευνητές συνδέουν αυτόν τον μύθο με πολυάριθμες μαρτυρίες για τους διάσημους "κορκόδειλους", που εμφανίστηκαν στη Βόρεια Ρωσία και τη γειτονική Λιθουανία ακόμη και τον XNUMXο αιώνα (αυτά τα πλάσματα δεν είχαν καμία σχέση με κροκόδειλους, η κυριολεκτική μετάφραση είναι "άλογο καλυμμένο με φλοιό").
Σε μια αξιέπαινη λέξη προς τον Ρωμαίο της Γαλικίας (Γαλικία-Χρονικό Βολίν, καταχώρηση κάτω από το 1200) λέει:
Και στο Χρονικό του Pskov κάτω από το 1582 μπορείτε να διαβάσετε:
Ο Sigismund von Herberstein τον ίδιο αιώνα στις «Σημειώσεις για τη Μοσχοβία» ανέφερε ότι συνάντησε «ειδωλολάτρες» στη Λιθουανία που «τρέφονται στο σπίτι, σαν να λέγαμε, πέννες (οικιακά πνεύματα), μερικά φίδια με τέσσερα κοντά πόδια, σαν σαύρες με μαύρα και ένα παχύ σώμα, που δεν έχει περισσότερα από 3 ανοίγματα σε μήκος και ονομάζεται γκιβόι. Τις καθορισμένες μέρες, οι άνθρωποι καθαρίζουν το σπίτι τους και με κάποιο φόβο, με όλη την οικογένεια, τους προσκυνούν με ευλάβεια, σέρνοντας προς τα παραδοθέντα τρόφιμα. Οι κακοτυχίες αποδίδονται στο γεγονός ότι η θεότητα του φιδιού τρέφονταν κακώς.
Ο Sir Jerome Horsey, ένας έμπορος και διπλωμάτης που έζησε στη Ρωσία το δεύτερο μισό του XNUMXου αιώνα, έγραψε στις Σημειώσεις για τη Ρωσία:
Το χειρόγραφο της Μεγάλης Συνοδικής Βιβλιοθήκης λέει ότι ένα «καταραμένο πλάσμα» πιάστηκε στο Volkhov, το οποίο οι ντόπιοι ειδωλολάτρες (μιλάμε για τον XNUMXο αιώνα!) το έθαψαν σε έναν «ψηλό τάφο» (τόφος) και στη συνέχεια γιόρτασαν μια γιορτή.
Και ακόμη και στις αρχές του XNUMXου αιώνα, υπάρχει μια ενδιαφέρουσα καταχώρηση στο αρχείο της πόλης Arzamas:
Σύμφωνα με την περιγραφή που συνέταξε ο επίτροπος zemstvo Vasily Shtykov, αυτό το "φίδι" είχε κοντά πόδια και ένα τεράστιο στόμα γεμάτο αιχμηρά δόντια. Προφανώς, το τέρας δεν έφτασε στην Αγία Πετρούπολη, δεν βρέθηκαν πλέον ίχνη του «φιδιού» του Αρζαμά.
Το φίδι ως πρόγονος του ήρωα
Τώρα ας επιστρέψουμε στα έπη και ας δούμε τι πληροφορίες λένε οι αφηγητές για τα Φίδια.
Στο έπος "Volkh Vseslavievich" το Φίδι παρουσιάζεται ως ο πατέρας του πρωταγωνιστή:
Η νεαρή πριγκίπισσα περπάτησε και περπάτησε
Μάρφα Βσεσλάβοβνα -
Πάτησε ένα άγριο φίδι.
Ένα άγριο φίδι κουλουριάστηκε
Γύρω από το πράσινο μαρόκο chabot,
Σχετικά με μια μεταξωτή κάλτσα,
Ο κορμός (αυτή είναι η ουρά) χτυπά τους λευκούς μηρούς
Εκείνη τη φορά η πριγκίπισσα συνέλαβε,
Συνέλαβε και γέννησε την καθορισμένη ώρα.
Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο ήρωας που γεννήθηκε από το Φίδι αποδείχθηκε ότι δεν ήταν απλώς ένας ήρωας, αλλά ένας λυκάνθρωπος:
Ο Volkh έμαθε πολλές σοφίες:
Βόλτα λούτσων-ψαριών
Volhu στις γαλάζιες θάλασσες,
Σαν γκρίζος λύκος να σαρώνει τα σκοτεινά δάση,
Περιήγηση στον κόλπο - χρυσά κέρατα σαρώνουν το χωράφι,
Ένα καθαρό γεράκι να πετάει κάτω από το σύννεφο.
Οι περισσότεροι ερευνητές συσχετίζουν αυτόν τον ήρωα με τον Πρίγκιπα του Polotsk Vseslav, ο οποίος, σύμφωνα με ορισμένους χρονικογράφους, γεννήθηκε από "μαγεία" και το έτος γέννησής του υπήρχε "ένα σημάδι του Zmiev στον παράδεισο" στη Ρωσία.
Περισσότερες λεπτομέρειες για αυτόν τον πρίγκιπα περιγράφονται στο άρθρο. Ήρωες των επών και τα πιθανά πρωτότυπά τους.
Φίδι Τουγκάριν
Αν διαβάσουμε τα κείμενα των επών, δίνουμε αμέσως προσοχή στο γεγονός ότι αποκαλώντας τους αντιπάλους των ηρώων Φίδια (ή Zmeevichs), μιλώντας για πολλά κεφάλια και «κορμούς» (που σημαίνει ουρές), οι αφηγητές αργότερα τους περιγράφουν ως συνηθισμένους, αν και πολύ μεγάλοι και δυνατοί άνθρωποι.
Εδώ, για παράδειγμα, είναι πώς περιγράφεται το Serpent-Tugarin (σε άλλες εκδόσεις - Tugarin Zmeevich):
Ο Τουγκαρίν απλά περπατάει, δεν σέρνεται, αλλά ας πούμε ότι είναι σαύρα και έχει πόδια.
Ωστόσο, περαιτέρω αναφέρεται ότι «ανάμεσα στους ώμους του έχει ένα λοξό σαζέν».
Επειτα:
Ναι, γονατίζει την πριγκίπισσα.
Συμφωνώ, ακόμη και μια σαύρα είναι δύσκολο να γίνει.
Με τη σειρά της, η πριγκίπισσα Apraksa λέει:
Με τον αγαπημένο μου φίλο Serpent-Gorynych!
Ξέρουμε όμως ότι είναι ο Τουγκαρίν που «επισκέπτεται» τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ. Επομένως, το φίδι Gorynych, σε αυτήν την περίπτωση, είναι ένας τίτλος (και ο Zmeevich, κατά συνέπεια, θα πρέπει να σημαίνει πρίγκιπας).
Στο μέλλον, μαθαίνουμε ότι το Serpent-Tugarin καβαλάει ένα άλογο για μια μονομαχία με την Alyosha Popovich. Δείτε πώς ένας από τους εικονογράφους προσπάθησε να λύσει αυτήν την αντίφαση:
Βλέπουμε μια φτερωτή σαύρα, αλλά σε πολλές καταγραφές αυτού του έπους αναφέρεται ότι δεν είχε φτερά ο Τουγκάριν, αλλά το άλογό του (ένας τέτοιος παλιός Ρώσος Βελλεροφόντης με τον Πήγασο). Αυτές οι εικόνες φαίνονται πολύ πιο πιστευτές:
Πολλοί ερευνητές θεώρησαν τα επικά φίδια ως την ενσάρκωση ενός εχθρικού στρατού, κάθε κεφάλι ενός τέτοιου Φιδιού, κατά τη γνώμη τους, σημαίνει ομίχλη ή σκοτάδι - 10 στρατιώτες του εχθρού. Ο Σ. Πλέτνεβα πίστευε ότι οι Πολόβτσιοι ήταν αρχικά τα Φίδια των ρωσικών επών. Στο άρθρο Ήρωες των επών και τα πιθανά πρωτότυπά τους Έχουμε ήδη πει ότι τα έπη, στα οποία μιλάμε για τον αγώνα των Ρώσων ηρώων με τα φίδια, μπορούν σε μια καλυμμένη μορφή να μιλήσουν για πολέμους με νομάδες Πολόβτσιους. Επικεφαλής της ένωσης των Polovtsians ήταν η φυλή "Kai", το όνομα της οποίας μεταφράζεται ως "φίδι". Άραβες και Κινέζοι συγγραφείς επανειλημμένα, μιλώντας για τους Kipchaks-Polovtsy, χρησιμοποιούν το ρητό "ένα φίδι έχει επτά κεφάλια" (σύμφωνα με τον αριθμό των κύριων φυλών) - αυτό είναι μια πιθανή ένδειξη για τα πολυκέφαλα φίδια των ρωσικών επών. Ναι, και οι Ρώσοι χρονικογράφοι, φαίνεται, γνώριζαν για αυτό: λέγεται για τη νίκη του Βλαντιμίρ Μονόμαχ επί του Πολόβτσι το 1103:
Ο Vsevolod Miller ήταν ο πρώτος που πρότεινε ότι με το όνομα "Tugarin" των ρωσικών επών, κρύβεται ο Polovtsian Khan Tugorkan. Η μονομαχία του με την Alyosha Popovich, σύμφωνα με αυτόν τον συγγραφέα, χρησιμεύει ως ανάμνηση της νίκης επί των Polovtsy στο Pereyaslavl το 1096. Στη συνέχεια, τα ρωσικά στρατεύματα διοικούνταν από τον Βλαντιμίρ Μονόμαχ (Πρίγκιπας του Περεγιασλάβλ) και τον Σβιατόπολκ Ιζιασλάβιτς (Πρίγκιπας του Κιέβου). Ο Svyatopolk, ο οποίος σκοτώθηκε στη μάχη, διέταξε τον Tugorkan να ταφεί "σαν τον δικό του" όχι μακριά από το Κίεβο.
Ρωσικά έπη του φιδιού Gorynych
Παρεμπιπτόντως, στο έπος για τον Dobrynya Nikitich, μαθαίνουμε ότι το φίδι Gorynych είναι χριστιανός! Η Alyosha Popovich λέει στον πρίγκιπα Βλαντιμίρ:
Ποιος και πώς θα μπορούσε να βαφτίσει ένα προϊστορικό ερπετό; Ακόμη και οι δημιουργοί μέτριων σύγχρονων κινουμένων σχεδίων «για ήρωες» δεν το έχουν σκεφτεί πριν. Αλλά οι Πολόβτσιοι χάνοι μερικές φορές βαφτίζονταν. Και ακόμη και ο μεγαλύτερος γιος του Batu Khan, ο Sartak (αδελφός του Alexander Nevsky) ήταν χριστιανός (προφανώς της Νεστοριανής πεποίθησης).
Στο ίδιο έπος, το Φίδι (συχνά το Φίδι, όπως στο παρακάτω απόσπασμα) προσφέρει στον Dobrynya να συνάψει μια πραγματική διπλωματική συνθήκη:
Εσείς - μην πάτε τώρα στο βουνό Sorochinskaya,
Μην πατάτε τα φιδάκια εδώ,
Μην βοηθήσετε το πλήρες και ρωσικό?
Και θα είμαι η αδερφή σου, άσε με να είμαι η πιο μικρή, -
Δεν μπορώ να πετάξω στην αγία Ρωσία,
Και μην πάρετε πιο πλήρη και ρωσικά.
Είναι δύσκολο να το περιμένει κανείς αυτό από οποιοδήποτε ερπετό. Αλλά αν μια τέτοια πρωτοβουλία προέρχεται από έναν από τους Πολόβτσιους πρίγκιπες, όλα μπαίνουν στη θέση τους.
Bylina "About Dobrynya and the Snake"
Τώρα ήρθε η ώρα να πούμε με περισσότερες λεπτομέρειες για το έπος "On Dobrynya and the Serpent", το οποίο είναι ένα από τα πιο κοινά ρωσικά επικά τραγούδια - είναι γνωστές περισσότερες από 60 ηχογραφήσεις του. Επιπλέον, η αρχή αυτού του έπους είναι μέρος κάποιου τραγουδιού που δεν ήταν μέρος του κύκλου του Κιέβου: ο Dobrynya δεν εκτελεί τον πρώτο του άθλο (συναντώντας το Φίδι στον ποταμό Puchai) κατόπιν εντολής του πρίγκιπα του Κιέβου, το σημείο εκκίνησης του ταξιδιού του είναι ο Ryazan, και επιστρέφει επίσης στο Ryazan.
Οι αφηγητές μερικές φορές τονίζουν την αρχαιότητα των γεγονότων:
Αλλά στο δεύτερο μέρος, ο ήρωας βρίσκεται ήδη στο Κίεβο. Και το φίδι Gorynych ακόμα δεν εκπλήρωσε την υπόσχεσή του και πέταξε στη Ρωσία. Αλλά τώρα δεν απήγαγε ένα απλό κορίτσι, αλλά την ανιψιά του πρίγκιπα του Κιέβου - Zabava Putyatichna.
Ο Βλαντιμίρ το μαθαίνει σε μια γιορτή: όλα είναι όπως συνήθως - πράγματι, πού αλλού μπορεί να είναι ένας πρίγκιπας του Κιέβου, σύμφωνα με τους αφηγητές; Απευθύνεται στους παρόντες ήρωες με μια πρόταση να αναζητήσουν τη διασκέδαση. Οι ήρωες δεν δείχνουν πολύ ενθουσιασμό και στη συνέχεια ο Βλαντιμίρ απευθύνεται απευθείας στην Αλιόσα Πόποβιτς:
Μπορείτε να πάρετε την Zabava κόρη Potyatichna από εμάς
Από εκείνη τη σπηλιά ήταν από το φίδι;
Ο Alyosha επίσης δεν θέλει να πολεμήσει το Φίδι, αλλά ξέρει ποιος πρέπει να σταλεί εκεί:
Άκουσα ότι ήταν σε αυτόν τον κόσμο,
Dobrynushka σταυρός φιδιού αδελφός?
Το καταραμένο φίδι θα δώσει πίσω εδώ
Η νεαρή Dobrynushka Nikitich
Χωρίς αγώνα, χωρίς αγώνα αιματοχυσίας
Αμέσως μοναχή Διασκεδαστική κόρη Potyatichnu.
Ο πρίγκιπας, που μόλις ήταν τόσο ευγενικός και τρυφερός με άλλους ήρωες, μην τολμώντας καν να τους διατάξει απευθείας, απευθύνεται στη Dobrynya ασυνήθιστα αυστηρά:
Ναι, από εκείνη τη σπηλιά υπήρχε ένα φίδι.
Δεν θα διασκεδάσεις, κόρη της Ποτιατίτσναγια,
Θα σε διατάξω, Dobrynya, να κόψεις το κεφάλι σου.
Από αυτή την άποψη, ήρθε η ώρα να μιλήσουμε για την προέλευση του ήρωα. Δεν υπάρχει συναίνεση εδώ. Συχνά, οι αφηγητές ισχυρίζονται ότι ο πατέρας της Dobrynya είναι ένα είδος εμπόρου. Αλλά σε δύο επικά αρχεία για τη μάχη του Dobrynya με τον Ilya Muromets και σε ένα επικό αρχείο για τον Dobrynya και τον Alyosha Popovich, λέγεται ότι η μητέρα αυτού του ήρωα ήταν μια πριγκίπισσα. Ωστόσο, ο ίδιος ο Dobrynya λέει στον Zabava Putyatishna, τον οποίο έσωσε:
Δεδομένου ότι ο Zabava δεν είναι σαφώς μουσουλμάνος ή ειδωλολάτρης, αυτά τα λόγια μπορούν να ερμηνευθούν μόνο ως αναγνώριση του ήρωα σε αγροτική καταγωγή. Η έμμεση επιβεβαίωση μπορεί να είναι πληροφορίες ότι η Dobrynya δεν λαμβάνει καμία ανταμοιβή για την απελευθέρωση της ανιψιάς του πρίγκιπα. Σε αντίθεση με την παράδοση, ο ήρωας δεν παντρεύεται την κοπέλα που έχει ελευθερώσει, ο πρίγκιπας δεν του κανονίζει μια επίσημη συνάντηση, δεν ευνοεί το χρυσό, το ασήμι, τα μαργαριτάρια - το έπος συνήθως τελειώνει με τον Dobrynya να ρίχνει σιτηρά στο άλογο όταν επιστρέφει, και πάει για ύπνο. Πιθανώς, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ, ο οποίος έμαθε για πρώτη φορά για τον Dobrynya, εξακολουθεί να τον αντιμετωπίζει ως κοινό υπηρέτη και δεν είναι έτοιμος να τον δεχτεί ως ήρωα. Μόνο σε ορισμένες εκδοχές, ο Βλαντιμίρ οργανώνει μια γιορτή προς τιμήν του ήρωα, η οποία μπορεί να θεωρηθεί ένα είδος τελετουργίας για την αναγνώριση της Dobrynya ως μέλους της ομάδας του πρίγκιπα.
Υπάρχουν και άλλα έμμεσα στοιχεία για την άγνοια της Δοβρυνίας. Έτσι, κατά την πρώτη συνάντηση με το Φίδι, για κάποιο λόγο, αποδεικνύεται άοπλος - χωρίς σπαθί, χωρίς ασπίδα, χωρίς δόρυ. Και πρέπει να εκμεταλλευτεί το «καπέλο της ελληνικής γης».
Στην πραγματικότητα, η μάχη δεν έγινε στο ποτάμι, ο Dobrynya κατάφερε να βγει στη στεριά και πού είναι το ηρωικό του όπλα? Κάποιοι αφηγητές προσπαθούν να ξεφύγουν από την κατάσταση αναφέροντας ότι το οπλισμένο άλογο τράπηκε σε φυγή. Αλλά, ήταν πραγματικά τόσο απρόσεκτος ο Dobrynya που δεν τον έδεσε καν;
Παρεμπιπτόντως, για το «καπέλο της ελληνικής γης»: τι είναι και πώς φάνηκε; Η πιο αξιόπιστη εκδοχή είναι η κόμμωση των χριστιανών προσκυνητών, που είχε σχήμα καμπάνας. Οι προσκυνητές έραβαν συχνά κοχύλια σε αυτό το καπέλο: σε αυτή την περίπτωση, το χτύπημα θα μπορούσε πράγματι να είναι πολύ απτό και οδυνηρό. Αλλά ο Dobrynya, προφανώς, χρησιμοποιεί ένα συνηθισμένο καπέλο, το οποίο γεμίζει με άμμο: «Σώρευσε ένα καπέλο σε κίτρινη άμμο».
Υπάρχει μια άλλη εκδοχή του "ελληνικού καπέλου" - ένα κράνος, το οποίο μερικές φορές ονομάζεται ελληνικό καπέλο.
Αλλά το να χειρίζεσαι ένα τέτοιο κράνος γεμάτο άμμο δεν είναι πολύ βολικό. Είναι κάπως έτσι: ως βλήμα ρίψης - εφάπαξ:
Ωστόσο, ας επιστρέψουμε στην εντολή του πρίγκιπα - να φέρει τον Zabava Putyatichna στο σπίτι. Αργότερα αποδεικνύεται ότι ένας τεράστιος αριθμός τόσο Ρώσων όσο και ξένων αιχμαλώτων μαραζώνουν στις «φιδότρυπες». Αλλά δεν ενδιαφέρουν τον πρίγκιπα του Κιέβου: αν το Φίδι συμφωνήσει να εγκαταλείψει την ανιψιά του, ας παραμείνουν σε αυτές τις τρύπες. Και οι αφηγητές δεν καταδικάζουν καθόλου τον Βλαντιμίρ, μη βρίσκοντας τίποτα το ιδιαίτερο σε μια τέτοια στάση απέναντι στους συμπατριώτες του.
Και τι γίνεται με το Dobrynya; Τα Έπη αναφέρουν ότι, έχοντας μάθει για το πριγκιπικό τάγμα, ξαφνικά «στράφηκε, θρήνησε». Γιατί; Φοβάστε μια νέα συνάντηση με το Φίδι; Οι αφηγητές μεταφέρουν το παράπονο της Dobrynya στη μητέρα της:
Ο ήλιος Βλαντιμίρ Στολνεκιέφσκι, -
Και ήταν διασκεδαστικό να αποκτήσω την κόρη της Ποτυάτιχνας
Και από αυτό υπήρχε μια σπηλιά με φίδια.
Και καλόγρια, η Dobrynya δεν έχει καλό άλογο,
Και καλόγρια, η Dobrynya δεν έχει κοφτερό δόρυ,
Δεν έχω τίποτα να πάω στο βουνό Sorochinskaya,
Σε αυτό υπήρχαν φίδια τώρα στους καταραμένους.
Η Dobrynya δεν έχει ούτε άλογο ούτε όπλα! Είναι ξεκάθαρο τώρα γιατί έπρεπε να αντεπιτεθεί με το καπέλο του την πρώτη φορά. Και ο αιώνια γλέντι του πρίγκιπα του Κιέβου δεν σκέφτηκε καν να οπλίσει τον «μαχητή» του. Και με τι πάει η Dobrynya σε μια θανάσιμη μάχη, με τι όπλο;
Οι εικονογράφοι απεικονίζουν τη δεύτερη μάχη με το Φίδι ως εξής:
Στην πραγματικότητα, όλα ήταν διαφορετικά.
Στο έπος "Dobrynya and Marinka" (το οποίο περιγράφεται στο άρθρο «Κάποιοι υποφέρουν από αυτή την αγάπη». Οι σύζυγοι των ηρώων των ρωσικών επών) λέγεται ότι η μητέρα της Dobrynya ήταν μάγισσα (εντάξει, μάγισσα). Και εδώ βρίσκουμε ξανά την επιβεβαίωση αυτού του γεγονότος, απροσδόκητο για πολλούς αναγνώστες: η μητέρα δίνει στον ήρωα ένα μαγικό μαντήλι, σκουπίζοντας που αποκαθιστά τη δύναμη, και ένα μαστίγιο από επτά μεταξωτά - για να χτυπήσει το άλογό της "ανάμεσα στα αυτιά και ανάμεσα στα πόδια" ότι πετάει τα φίδια από τις οπλές και χτυπάει το κύριο φίδι:
Α, μου θύμισε τη γονική τιμωρία,
Έβγαλε ένα μαστίγιο από έναν πορτοφολέα.
Κτυπά το φίδι με το μαστίγιο του.
Δάμασα το φίδι σαν θηρίο,
Σαν βοοειδή και αγρότη.
Το άλογο του Dobrynya, παρεμπιπτόντως, επίσης δεν πολεμούσε καθόλου: είτε οι πατέρες του, είτε γενικά, ο παππούς του, στέκονταν στον στάβλο μέχρι τα γόνατα με κοπριά.
Και τώρα το φίδι νικήθηκε, το αίμα του πλημμυρίζει τα πάντα γύρω, αλλά η γη δεν το δέχεται. Η Dobrynya χτυπά το έδαφος με ένα δόρυ (αλλά όχι με το δικό της, για το οποίο δεν λέγεται τίποτα στα έπη, αλλά με ένα τρόπαιο - "basurman") και το αίμα πηγαίνει στην τρύπα που έχει σχηματιστεί.
Στο μέλλον, ο Dobrynya γίνεται ο δεύτερος πιο σημαντικός Ρώσος ήρωας - είτε έκανε τον εαυτό του, είτε οι μεταγενέστεροι αφηγητές «εξευφάνισαν» την εικόνα του, αποδίδοντας βογιάρικη ή ακόμα και πριγκιπική καταγωγή.
Στην εικόνα του Dobrynya, εκτός από το θάρρος και την ηρωική δύναμη, η "γνώση" έχει μεγάλη σημασία: ξέρει πώς να συμπεριφέρεται σωστά σε οποιεσδήποτε συνθήκες, απεικονίζεται ως ένα "έντιμο" και ευγενικό άτομο. Ο Ilya Muromets λέει γι 'αυτόν:
Επομένως, σε άλλα έπη, είναι ο Dobrynya που συχνά εκτελεί τις διπλωματικές αποστολές του πρίγκιπα Βλαντιμίρ.
Ιστορικοί για το επικό φίδι Gorynych
Πώς όμως ερμήνευσαν αυτό το έπος ιστορικοί και ερευνητές της ρωσικής λαογραφίας;
Ο Orest Miller, με βάση το γεγονός ότι όταν εμφανίστηκε ο 3ος Gorynych «βρέχει σαν βροχή» και «σαν βροντές βροντές», πρότεινε:
Ο Vsevolod Miller θεώρησε το μπάνιο του Dobrynya στο ποτάμι ως σύμβολο του βαπτίσματος.
Ο A. V. Markov αργότερα "ξεκαθάρισε" ότι το πρώτο μέρος του έπους μιλά για τη βάπτιση της Dobrynya και του ίδιου του Κιέβου. Και στο δεύτερο μέρος, σύμφωνα με αυτόν τον συγγραφέα, λέγεται για το αναγκαστικό βάπτισμα του Νόβγκοροντ, όταν "η Putyata βαφτίστηκε με σπαθί και η Dobrynya με φωτιά".
Ο V. V. Stasov (το έργο «The Origin of Epics») συνέκρινε τη μάχη με τα φίδια του Dobrynya με τον αγώνα του Ινδουιστή θεού Krishna με τον πολυκέφαλο βασιλιά των φιδιών Kaliya.
Εδώ είναι τι λέγεται στο Srimad Bhagavatam (το Bhagavata Purana είναι ένα σχόλιο για τη Vedanta Sutra), μια βεδική λογοτεχνία που αποδίδεται στον Vyasadeva:
Στη συνέχεια, η Kaliya τύλιξε δαχτυλίδια γύρω από τον Krishna, αλλά:
Λίγο σαν τον πρώτο αγώνα της Dobrynya με το Serpent, έτσι δεν είναι;
Ο D.S. Likhachev, όπως πολλοί άλλοι, θεωρούσε τα Φίδια των ρωσικών επών σύμβολο εξωτερικού εχθρού.
Ορισμένοι ιστορικοί πιστεύουν ότι τα τραγούδια για τη μάχη μεταξύ Alyosha Popovich και Tugarin είναι δευτερεύοντα σε σχέση με τα έπη για τη Dobrynya. Ο Ν. Ντάσκεβιτς, για παράδειγμα, το πίστευε αυτό
Ο A. V. Rystenko πίστευε επίσης ότι το "Tugarin" δεν είναι όνομα, αλλά συλλογική εικόνα του εχθρού, από τη λέξη "tuga" - πρόβλημα. Αλλά υπό την επίδραση τραγουδιών για την Dobrynya, ο Tugarin "πήρε τα χαρακτηριστικά ενός φιδιού".
Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι ο Τσερνόμπογκ, ο οποίος απεικονίστηκε επίσης ως ένας μαύρος με ασημένιο μουστάκι, κρύβεται κάτω από το πρόσχημα του «Άγριος Φίδι, Μαύρο Φίδι, πολυκέφαλο», που έχει «χίλια κεφάλια, χίλιες ουρές».
Αργότερα, στα ρωσικά παραμύθια, εμφανίζεται ο πολυκέφαλος Τσούντο-Γιούντο. Πολλοί πιστεύουν ότι αυτό είναι ένα άλλο όνομα του φιδιού Gorynych.
Άλλοι ερευνητές, επισημαίνοντας ότι η λέξη «θαύμα» προηγουμένως σήμαινε οποιονδήποτε γίγαντα (όχι απαραίτητα σαν φίδι), συσχετίζουν αυτόν τον χαρακτήρα με το Pogany Idol.
Ο Jan Usmoshvets ως πιθανό πρωτότυπο του Nikita Kozhemyaka
Ένα άλλο τραγούδι του κύκλου του Κιέβου, στο οποίο μιλάμε για τον ανταγωνισμό του ήρωα με το Φίδι, είναι το γνωστό έπος «Nikita Kozhemyaka». Τα γεγονότα που περιγράφονται σε αυτό έγιναν η πλοκή των ρωσικών, ουκρανικών και λευκορωσικών παραμυθιών. Σε αυτό το έπος, ένα άλλο Φίδι απαγάγει την κόρη του πρίγκιπα (στα παραμύθια - του βασιλιά) και την παντρεύεται με το ζόρι. Ο ήρωας που τη σώζει αποδεικνύεται ότι δεν είναι ένας μπογάτης, αλλά ένας συνηθισμένος αστός-τεχνίτης: τις περισσότερες φορές τον αποκαλούν δερμάτινο, αλλά μερικές φορές και σιδερά ή μοδίστρα. Δεδομένου ότι οι δυνάμεις μιας ρωσικής μονομαχίας με το όνομα Nikita (μερικές φορές Ilya, Kirill ή Kuzma) και οι δυνάμεις του Φιδιού είναι ίσες, μοιράζουν τη γη. Πιστεύεται ότι με αυτόν τον τρόπο το έπος εξηγεί την προέλευση των περίφημων σερπεντινικών επάλξεων, η δημιουργία των οποίων είναι σιωπηλή στα χρονικά - οι σερπεντινικές επάλξεις αναφέρονται μόνο σε αυτές ως ήδη υπάρχουσες: άξονας» και ούτω καθεξής.
Το πρωτότυπο του πρωταγωνιστή του έπους ήταν ένας νεαρός άνδρας που νίκησε τον ήρωα των Πετσενέγκων το 992 (The Tale of Bygone Years, "The Tale of the Kozhemyak Boy"). Οι ομοιότητες της πλοκής είναι προφανείς. Ο Βλαντιμίρ εναντιώνεται στους Πετσενέγους και τους συναντά
Και χώρισαν οι δρόμοι τους.
Ο Βλαντιμίρ, επιστρέφοντας στο στρατόπεδό του, έστειλε κήρυκες γύρω από το στρατόπεδο, με τα λόγια:
Και δεν εμφανίστηκε πουθενά. Το επόμενο πρωί έφτασαν οι Πετσενέγκοι και έφεραν τον άντρα τους, αλλά οι δικοί μας δεν είχαν. Και ο Βλαδίμηρος άρχισε να θρηνεί, στέλνοντας όλο τον στρατό του, και ένας ηλικιωμένος σύζυγος ήρθε στον πρίγκιπα και του είπε: "Πρίγκιπα! Έχω έναν γιο από ένα μικρότερο σπίτι, βγήκα με τέσσερις, αλλά έμεινε στο σπίτι. Μια φορά Τον επέπληξα, και συνέτριψε το δέρμα, έτσι θύμωσε και έσκισε το δέρμα με τα χέρια του. Όταν το άκουσε αυτό, ο πρίγκιπας χάρηκε, και τον έστειλαν και τον έφεραν στον πρίγκιπα, και ο πρίγκιπας του είπε τα πάντα.
Εκείνος απάντησε: "Πρίγκιπα! Δεν ξέρω αν μπορώ να παλέψω μαζί του - δοκιμάστε με: υπάρχει μεγάλος και δυνατός ταύρος;"
Και βρήκαν έναν ταύρο, μεγάλο και δυνατό, και διέταξαν να τον εξοργίσουν. του έβαλαν ένα πυρωμένο σίδερο και τον άφησαν να φύγει. Και ο ταύρος πέρασε τρέχοντας δίπλα του, και άρπαξε τον ταύρο από το πλάι με το χέρι του και έσκισε το δέρμα με το κρέας, όσο το χέρι του άρπαξε. Και ο Βλαδίμηρος του είπε: «Μπορείς να τον πολεμήσεις».
Το επόμενο πρωί, ήρθαν οι Πετσενέγκοι και άρχισαν να φωνάζουν: "Υπάρχει σύζυγος; Εδώ είναι έτοιμος ο δικός μας!" Ο Βλαντιμίρ διέταξε να φορέσουν τα όπλα το ίδιο βράδυ, και οι δύο πλευρές συμφώνησαν. Οι Πετσενέγκοι απελευθέρωσαν τον άντρα τους: ήταν πολύ μεγάλος και τρομερός. Και ο σύζυγος του Βλαντιμίρ βγήκε έξω, και είδε τον Πετσενέ του και γέλασε, γιατί ήταν μεσαίου ύψους. Και μέτρησαν τη θέση ανάμεσα στα δύο στρατεύματα, και τους έστειλαν ο ένας εναντίον του άλλου. Και άρπαξαν, και άρχισαν να πιέζουν σταθερά ο ένας τον άλλον, και στραγγάλισαν τον Pechenezhin με τα χέρια του μέχρι θανάτου. Και τον πέταξε στο έδαφος. Ακούστηκε μια κραυγή, και οι Πετσενέγκοι έτρεξαν, και οι Ρώσοι τους κυνήγησαν, χτυπώντας τους, και τους έδιωξαν. Ο Βλαδίμηρος χάρηκε και άφησε την πόλη στο διάδρομο και την ονόμασε Περεγιασλάβλ, γιατί εκείνη η νεολαία ανέλαβε τη δόξα. Και ο Βλαντιμίρ τον έκανε σπουδαίο σύζυγο, και τον πατέρα του επίσης ... "
Το μεταγενέστερο χρονικό της Nikon ονομάζει αυτόν τον νεαρό άνδρα: Jan Usmoshvets ("αυτός που ράβει το δέρμα").
Ενδιαιτήματα των Φιδιών
Πού ζούσαν όμως τα Φίδια των ρωσικών επών; Οι αφηγητές αναφέρουν συχνά ότι η «τρύπα του Φιδιού» ήταν «πίσω από τη μήτρα του Βόλγα». Μερικές φορές υποδεικνύεται μια πιο ακριβής τοποθεσία: "Mount Sorochinskaya" (από το όνομα του ποταμού, που τώρα ονομάζεται Τσάριτσα - αυτός είναι ο δεξιός παραπόταμος του Βόλγα, που ρέει επί του παρόντος μέσω της επικράτειας του σύγχρονου Βόλγκογκραντ).
Στην πηγή αυτού του ποταμού, υπάρχει αυτή τη στιγμή η μικροπεριοχή Γκόρκι του Βόλγκογκραντ, υπάρχει εδώ η οδός Sorochinskaya.
Η πηγή του ποταμού Τσαρίτσα, το χωριό Γκόρκι, Βόλγκογκραντ
Ορισμένα έπη λένε ότι το φίδι Gorynych φρουρεί τη γέφυρα Kalinov στον Πύρινο ποταμό, την οποία πολλοί ερευνητές θεωρούν την είσοδο στον κόσμο των νεκρών.
Φίδι της Φωτιάς
Υπάρχουν και άλλα Φίδια που αναφέρονται σε σλαβικούς θρύλους και παραμύθια. Για παράδειγμα, το Φίδι της Φωτιάς (Fireman, Flying Man), το οποίο περιγράφηκε ως φτερωτό και τρικέφαλο. Έδινε επίσης προσοχή στις γυναίκες και στα κορίτσια, αλλά μόνο σε εκείνες που λαχταρούσαν έναν νεκρό σύζυγο ή γαμπρό. Τις περισσότερες φορές, αυτό το Φίδι, που ονομαζόταν επίσης Lyubavets, Volokita, Lyubostay, πετούσε κατά τη διάρκεια των πολέμων, όταν εμφανίστηκαν πολλές χήρες σε πόλεις και χωριά. Ήταν αυτοί που είδαν αυτό το φίδι, που πήρε τη μορφή νεκρού, όλοι οι υπόλοιποι μπορούσαν να δουν μόνο άσκοπους σπινθήρες. Ως εκ τούτου, οι χήρες στη Ρωσία απαγορευόταν να θρηνούν άσκοπα για τους νεκρούς συζύγους και άλλα μέλη της οικογένειας προσπάθησαν να βρίσκονται όλη την ώρα για να αποτρέψουν τη μοιχεία (μάλλον, μιλάμε για αυνανισμό). Οι ιερείς πίστευαν ότι αυτό το Φίδι εμφανίζεται στις συζύγους λόγω της λανθασμένης ιεροτελεστίας της μνήμης.
Στην παλιά ρωσική «Ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας» (που γράφτηκε στα μέσα του XNUMXου αιώνα από τον ιερέα Yermolai, στον μοναχισμό - Erasmus), ο ήρωας σκότωσε ένα τέτοιο Φίδι, το οποίο, αντίθετα με το έθιμο, πέταξε στη σύζυγό του ζωντανός αδερφός, ο Παύλος. Λόγω του αίματος του τέρατος που έπεσε πάνω στον Πέτρο, το σώμα του καλύφθηκε με έλκη. Μόνο η «σοφή παρθενική Φεβρωνία» μπορούσε να θεραπεύσει τον πρίγκιπα.
Φίδι "The Tale of Yeruslan Lazarevich"
Βλέπουμε ένα άλλο Φίδι στο The Tale of Yeruslan Lazarevich (XVII αιώνας), ο κύριος χαρακτήρας του οποίου αρχικά μοιάζει με τον Vasily Buslaev των επών του Νόβγκοροντ: «Όποιον πιάσει από το χέρι, θα του σκίσει το χέρι και όποιος από το πόδι, θα σπάσει το πόδι του» Ως αποτέλεσμα, «οι πρίγκιπες και οι αγοριοί προσεύχονταν: Ή ζούμε στο βασίλειο, ή Eruslan». Ωστόσο, στο μέλλον, ο ήρωας εξακολουθεί να βρίσκει τη σωστή χρήση της δύναμής του. Μεταξύ των κατορθωμάτων του είναι η νίκη επί ενός ορισμένου "Feodulus-Snake", ο οποίος, προφανώς, δεν ήταν πραγματικό φίδι, επειδή είχε μια όμορφη κόρη που παντρεύτηκε έναν άλλο ήρωα της ιστορίας - τον πρίγκιπα Ιβάν.
Έτσι, μπορεί να υποτεθεί ότι υπό το πρόσχημα των περισσότερων επικών "Serpents" και τεράτων, οι άνθρωποι ενεργούν, αν και πολύ ασυνήθιστο, διακρίνονται από τη δύναμή τους, την ανάπτυξή τους ή τον στρατό των εχθρών της ρωσικής γης. Υπάρχουν όμως εξαιρέσεις σε αυτόν τον κανόνα: στο έπος "Mikhailo Potyk" ο ήρωας, που πήγε κατόπιν συμφωνίας με τη γυναίκα του στον τάφο της, παλεύει με ένα πραγματικό φίδι, προφανώς τον φύλακα του κάτω κόσμου.
Περισσότερες λεπτομέρειες για αυτό το έπος περιγράφονται στα προηγούμενα άρθρα της σειράς.
- Ryzhov V.A.
- Ryzhov V.A. Ήρωες των επών και τα πιθανά πρωτότυπά τους
Ryzhov V.A. Ο πιο σεβαστός Ρώσος ήρωας. Ίλια Μουρόμετς
Ryzhov V.A. Παράξενοι ήρωες του Νόβγκοροντ
Ryzhov V.A. Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ εναντίον των ηρώων. Δίντριγκες και σκάνδαλα της πριγκιπικής αυλής του επικού Κιέβου
Ryzhov V.A. «Κάποιοι υποφέρουν από αυτή την αγάπη». Οι σύζυγοι των ηρώων των ρωσικών επών
πληροφορίες