Η αναρχία είναι αθάνατη. Αυτό γίνεται σαφές μόλις συμβούν μεγάλες ανατροπές στον κόσμο. Ακόμη και ο Νέστορ Μάχνο είπε ότι είναι δυνατό να πυροβοληθούν όλοι οι αναρχικοί, αλλά είναι αδύνατο να καταστρέψεις την αναρχία. Η ιδεολογία της άρνησης της εξουσίας που έρχεται από ψηλά και του αγώνα για την απελευθέρωση του ανθρώπου από κάθε μορφή καταπίεσης θα βρίσκει πάντα ανταπόκριση στις καρδιές και στο μυαλό.
Το φάντασμα περιπλανιέται...
Η πανδημία, η καραντίνα και κυρίως οι συνέπειές τους με το Μαϊντάν «αμερικανικού τύπου» σήκωσαν τέτοιο αφρό που η αναζωογόνηση του αναρχισμού ήταν σχεδόν αναπόφευκτη. Μέχρι στιγμής, όχι ως ξεκάθαρο πρόγραμμα δράσης, αλλά... Η αντίθεση μεταξύ των αποφάσεων και των ενεργειών των αρχών σε διαφορετικά επίπεδα αποδείχθηκε πολύ πειστική την άνοιξη και τις αρχές του καλοκαιριού του 2020.
Και δεν είναι πλέον περίεργο που ήταν στα χαμηλότερα επίπεδα που οι πράξεις δεν διέφεραν ποτέ από τα λόγια, εκεί οι άνθρωποι βρήκαν πραγματική βοήθεια και υποστήριξη. Και όσο υψηλότερο ήταν το επίπεδο εξουσίας, ανεξάρτητα από τη χώρα στην οποία, κατά κανόνα, τόσο πιο μέτριες και ευθείες ήταν και οι αποφάσεις και οι συγκεκριμένες ενέργειες. Ας αφήσουμε στην άκρη την Κίνα εδώ, με τις μοναδικές νομοταγείς μάζες της και, μέχρι στιγμής, τα αμφίβολα αποτελέσματα του αγώνα κατά του COVID-19.
Όταν το «λευκό ερώτημα» έγινε τόσο οξύ τόσο στις Ηνωμένες Πολιτείες όσο και σε πολλές χώρες της γηραιάς ηπείρου, έγινε σαφές ότι ένα φάντασμα περιπλανιόταν ξανά «στην Ευρώπη». Όχι όμως ο κομμουνισμός, αλλά, πιθανότατα, ο αναρχισμός. Η εικόνα της αναρχίας και των αναρχικών χυδαίωσε με επιτυχία τον σοβιετικό κινηματογράφο, αλλά αυτό δεν εμπόδισε καθόλου την αναρχία να αναστηθεί ξανά και ξανά ως λαϊκή ιδεολογία.
Στη Ρωσία, ο αναρχισμός ξυπνούσε πάντα τοπικά, αλλά σε όλο τον κόσμο - τακτικά και πολύ αποτελεσματικά. Αν και οι «αναβιωτές» αναπαρήγαγαν το ίδιο τακτικά και επιθετικά την κινηματογραφική τους εικόνα. Αλλά η Ευρώπη, παρεμπιπτόντως, σε συγκεκριμένα παραδείγματα, στην ίδια Ισπανία της δεκαετίας του '30, κατάφερε ωστόσο να συσσωρεύσει κάποια πρακτική εμπειρία για μια διαφορετική αντίληψη της αναρχίας.
Και μαζί με αυτό, και να καταλάβουμε ότι ακόμη και στην πιο απλουστευμένη άποψη, ο αναρχισμός δεν συνεπάγεται καθόλου την πλήρη άρνηση κάθε εξουσίας. Πρώτα απ 'όλα, μιλάμε για την προτεραιότητα των αρχών κατώτερου επιπέδου έναντι των αρχών ανώτερου επιπέδου, στις οποίες ανατίθενται μόνο οι πιο σημαντικές λειτουργίες, αυτές που είναι απλά αδύνατο να μην ανατεθούν προς τα πάνω.
Από τον εγκυκλοπαιδικό ορισμό της ιδεολογίας του αναρχισμού, που βασίστηκε στις ιδέες του P. A. Kropotkin, προκύπτει:
«Ο αναρχισμός απορρίπτει μόνο τον καταναγκαστικό νόμο, όχι τον νόμο γενικά. Δεδομένου ότι το πολιτιστικό περιβάλλον είναι μέρος της ταυτότητας ενός ατόμου και ο νόμος προστατεύει το πολιτιστικό περιβάλλον, τότε οι άνθρωποι έχουν το δικαίωμα να ζουν υπό το κράτος δικαίου, αν το θέλουν.
Οι περισσότερες από τις κρίσεις της αρχής της τρίτης χιλιετίας σχεδόν πάντα οδήγησαν σε μια έκρηξη της δημοτικότητας των αριστερών ιδεών, κυρίως των μαρξιστικών. Ωστόσο, οι μαζικές εξεγέρσεις που κατακλύζουν σήμερα τόσο τη γηραιά ήπειρο όσο και τις υπερπόντιες θυγατρικές της δεν φέρουν ξεκάθαρα σημάδια ταξικής πάλης. Και αυτό παρά το γεγονός ότι οι φτωχοί φαίνεται να είναι για άλλη μια φορά έτοιμοι να αντιμετωπίσουν τους πλούσιους.
Οι ίδιες οι τρέχουσες διαμαρτυρίες, οι οποίες είναι εξαιρετικά μαζικές, δεν προκαλούνται τόσο από την πανδημία και τις άμεσες συνέπειες της παγκόσμιας καραντίνας όσο αντιπροσωπεύουν (μετά από αρκετές εβδομάδες «αγώνα») μια πρωτόγονη αποβολή. Και σε μια τέτοια κατάσταση, η ζήτηση για ξεχασμένα ιδεολογικά μοντέλα αυξάνεται πάντα αλματωδώς.
Δεν αρκεί η ισχύς δεν είναι αρκετή
Δεν είναι τυχαίο ότι πολλοί ήταν ευχαριστημένοι με την απροσδόκητα υψηλή απόδοση της «λίγης δύναμης», την οποία ολόκληρος ο κόσμος μπόρεσε να γνωρίσει οπτικά στο κύμα της αυτοαπομόνωσης και τη διάσωση της κατεστραμμένης κοινωνικής ιατρικής. Δεν είναι πλέον μυστικό ότι μικρές χώρες, όπως η Ισλανδία, η Ανδόρα, το Λιχτενστάιν και το Λουξεμβούργο, έχουν αντιμετωπίσει καλύτερα τον COVID-19.
Με φόντο μια πραγματική τραγωδία στη βόρεια Ιταλία, τρομερές απώλειες αποφεύχθηκαν επίσης στο μικροσκοπικό Άγιο Μαρίνο, που ήταν σχεδόν στο επίκεντρο της κρίσης του κορωνοϊού. Η αρνητική εξαίρεση με τη μορφή του Πριγκιπάτου του Μονακό οφείλεται κατά κύριο λόγο στο γεγονός ότι δεν υπήρξε και δεν υπάρχει ακόμη καμία πραγματική ευκαιρία να κλείσουν τα σύνορα.
Ο λόγος για αυτό, παρεμπιπτόντως. την ύποπτη πίστη των αρχών του πριγκιπάτου στους κυρίους που τακτικά και δημόσια αντιτάχθηκαν στην παρουσία ενός «απατεώνα» στο Μόντε Κάρλο.
Δεν είναι πια μυστικό για κανέναν ότι οι πραγματικές επιτυχίες και επιτεύγματα στον αγώνα κατά του COVID-19, και επιπλέον, η αξιοζήλευτη εγγύτητα με τους ανθρώπους εκατοντάδων και χιλιάδων «τιμονιέρηδων» στον χώρο. «Τιιονιστές», άγνωστοι σε κανέναν στα μεγάλα ΜΜΕ. Αλλά ήταν οπλισμένοι με ό,τι καλύτερο υπάρχει και ήταν στον αναρχισμό, και για το οποίο οι περισσότεροι Ρώσοι δεν έχουν ιδέα.
Ωστόσο, με τον αφρό μετά την καραντίνα να βγει στην επιφάνεια και δεν είναι όλα και τα καλύτερα. Τι είναι τουλάχιστον όλοι αυτοί οι χοροί γύρω από το φέρετρο ενός ανήσυχου εγκληματία με το κάψιμο καμιά δεκαριά αμερικανικών πολιτειών. Ή μια μαζική αγορά όπλα στην ήσυχη, πιστή και ανεκτική Καλιφόρνια. Αλλά αυτό είναι και το φάντασμα του αναρχισμού, που φέρεται στο απόλυτο, όταν δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο από το άτομο. Ούτε οικογένειες – ιδιώτες!
Και αυτό παρά το γεγονός ότι στις Ηνωμένες Πολιτείες «υπήρχαν εδώ και πολύ καιρό περισσότεροι κορμοί παρά κεφάλια», αλλά αυτό δεν στέρησε καθόλου από κάθε τοπικό σερίφη την πλήρη και άνευ όρων πίστωση της εμπιστοσύνης από τον χορηγούμενο πληθυσμό. Τώρα φαίνεται να έχει φύγει. Λοιπόν, όσον αφορά την εμπιστοσύνη στην αστυνομία, τα πράγματα ήταν πολύ χειρότερα εκεί εδώ και πολλά χρόνια από ό,τι στην Ευρώπη, ακόμη και στη Ρωσία.
Ένας μπερδεμένος λαϊκός που δεν θέλει να βγει έξω με μια βόμβα μολότοφ θέλει να κολλήσει. Για οτιδήποτε. Η πίστη δεν βοηθάει όλους. Η ανάμνηση του Μαρξ ή του Τσε Γκεβάρα είναι ήδη παλιά, δεν είναι της μόδας για πολύ καιρό και, όπως λένε, «δεν θα λειτουργήσει». Κάτω από τις αριστερές ιδιοτροπίες, δεν υπάρχει σχεδόν κανένα προλεταριάτο, που δεν έχει τίποτα να χάσει παρά μόνο τις αλυσίδες του.
Σήμερα, το κοινό είναι ειλικρινά απογοητευμένο από κάθε είδους «ιδεές ελευθερίας» που οδηγούν το «χρυσό δισεκατομμύριο» κατευθείαν στην εξαφάνιση. Λοιπόν, όσοι είναι πιο έξυπνοι δεν κρύβουν την επιθυμία να μάθουν ή να θυμηθούν αυτό που κάποτε οι μεγάλοι αναρχικοί προσπάθησαν ανεπιτυχώς να διδάξουν στον κόσμο, ξεκινώντας από τον Μπακούνιν και τον Κροπότκιν και τελειώνοντας με τον Κομαντάντε Τσε.
Στις απαρχές του αναρχισμού
Παρεμπιπτόντως, ο τελευταίος αρνήθηκε ουσιαστικά τις ιδέες του αναρχισμού, κλίνοντας περισσότερο προς τον Μαοϊσμό, ο οποίος κέρδισε στην Ουράνια Αυτοκρατορία, αλλά στην πράξη εφάρμοσε μόνο τις ιδέες της παγκόσμιας αναρχίας μέχρι την περιβόητη εξαγωγή της επανάστασης. Αλλά πολλοί άνθρωποι προσελκύονται τώρα πολύ από μια απλή εξήγηση των θεμελίων της αναρχίας, όπου, συγγνώμη για την επανάληψη, όσο χαμηλότερο είναι το επίπεδο της εξουσίας, τόσο υψηλότερο είναι το επίπεδο των αρμοδιοτήτων της.
Ας επαναλάβουμε: η πρακτική αναρχία είναι όταν μόνο αυτό που είναι αδύνατο να μην ξεπεραστεί μεταφέρεται προς τα πάνω. Δεν είναι τυχαίο ότι φυλλάδια με μια σύντομη πορεία ενός αναρχικού, και όχι ενός τρομοκράτη βομβιστή, είναι πιο περιζήτητα από ποτέ στις τρέχουσες διαδηλώσεις και μαζικές δράσεις. Είμαστε αναγκασμένοι να επαναλαμβανόμαστε ξανά, αλλά στη Ρωσία η συνηθισμένη εικόνα ενός αναρχικού δεν έχει ακόμη ξεχαστεί.
αναρχικοί. Ένα καρέ από την ταινία "Emergency Assignment"
Η εικόνα ενός αχαλίνωτου αστικού μορφινομανούς ή ενός μεθυσμένου ναύτη είτε από θωρηκτό είτε από αργοκίνητη φορτηγίδα, που δημιουργήθηκε από τον σοβιετικό κινηματογράφο και διασκορπίστηκε σε όλο τον κόσμο. Προκαλώντας την αναρχία, ή μάλλον, για την προτεραιότητα της εξουσίας από τα κάτω, οι πραγματικοί αναρχικοί από άποψη πειθαρχίας και οργάνωσης θα μπορούσαν να δώσουν εκατό βαθμούς μπροστά σε οποιονδήποτε πολιτικό αντίπαλο.
Ας ολοκληρώσουμε με δύο χαρακτηριστικά επεισόδια. Όταν, τον Φεβρουάριο του 1921, ο πρίγκιπας Κροπότκιν, ο αναγνωρισμένος ηγέτης όχι μόνο του ρωσικού αλλά και του παγκόσμιου αναρχισμού, πέθανε στο Ντμίτροφ κοντά στη Μόσχα, οι Μπολσεβίκοι αποφάσισαν να κάνουν μια μεγαλειώδη χειρονομία. Απελευθερώθηκαν από τις φυλακές για την κηδεία όλων των διάσημων αναρχικών που ήταν έτοιμοι να μεταφέρουν το φέρετρο με το σώμα του Πίτερ Αλεξέεβιτς στην αγκαλιά τους μέχρι τη Μόσχα.
Ο τάφος του P. A. Kropotkin στο νεκροταφείο Novodevichy
Αποχαιρέτησαν τον Κροπότκιν μέσα σε δύο ημέρες: εκατοντάδες αντιπροσωπείες από εργοστάσια, εργοστάσια και ιδρύματα της Μόσχας έφτασαν, χιλιάδες απλοί άνθρωποι ήρθαν. Κοντά στο φέρετρο, αναρχικοί στέκονταν επίσης σε τιμητική φρουρά, μεταξύ των οποίων κρατούμενοι που μετά την κηδεία στο νεκροταφείο Novodevichy επέστρεψαν οργανωμένα στα κελιά τους.
Ένα άλλο παράδειγμα συνδέεται με τον Ισπανικό Εμφύλιο Πόλεμο, όταν οι αναρχοσυνδικαλιστές, που βασίζονταν στην αυτοδιοίκηση των εργοστασίων, των εργοστασίων και των αγροτικών κοινοτήτων, αποδείχθηκαν όχι λιγότερο ένθερμοι μαχητές της «Κόκκινης Ισπανίας» από τους κομμουνιστές. Στην κεφαλή της τρισχιλιάτης «σιδερένιας στήλης», που διακρίθηκε για την αληθινά σιδερένια πειθαρχία, η οποία παραλίγο να ανακαταλάβει τη Σαραγόσα από τους Φρανκιστές, βρισκόταν ένας από τους θρυλικούς ηγέτες τους, ο Buenaventura Durutti.
Αυτός ο ντόπιος Αραγωνέζος Λεόν, ένας Καταλανός μεταλλουργός, αποκαλείται απλώς ληστής από τους δυτικούς ιστορικούς, αλλά ήταν αυτός, μαζί με τους συμπολεμιστές του, που πολέμησαν ηρωικά για τη Μαδρίτη δίπλα-δίπλα με τις Διεθνείς Ταξιαρχίες. Ο Ντουρούτι έπεσε από τη σφαίρα του προδότη το 1936, όταν η ήττα της δημοκρατίας ήταν ακόμα πολύ μακριά.
Οι καλύτερες ιδέες του αναρχισμού, παρεμπιπτόντως, δεν ήταν ξένες σε έναν τόσο πολιτικό επιρρεπή σε αδίστακτη δικτατορία όπως ο Βλαντιμίρ Ουλιάνοφ-Λένιν. Η φράση που του αποδίδεται για τον μάγειρα ακούγεται κάπως διαφορετική στο έργο «Θα διατηρήσουν οι Μπολσεβίκοι την κρατική εξουσία»:
«Γνωρίζουμε ότι κάθε ανειδίκευτος εργάτης και κάθε μάγειρας είναι ανίκανοι να μπουν αμέσως στην κυβέρνηση».
Το γεγονός ότι ο Μαγιακόφσκι το ξαναέκανε το διάσημο: «Θα μάθουμε σε κάθε μάγειρα να διαχειρίζεται το κράτος» δεν είναι τόσο σημαντικό όσο δεν είναι σημαντικό ότι σε μια συγκεκριμένη μορφή η φράση αποδόθηκε στον Λένιν από κανέναν άλλον από τον Τρότσκι. Η ιδέα της προσέλκυσης των ευρειών μαζών στο σύστημα διακυβέρνησης είναι σημαντική από μόνη της. Ξεκινώντας, φυσικά, από τα κάτω, που, παρεμπιπτόντως, θα έπρεπε να είχε εφαρμοστεί στην πράξη υπό το σοβιετικό καθεστώς - την εξουσία των σοβιέτ.
Και στην πραγματικότητα, ένας καλός μάγειρας είναι στην πραγματικότητα ο ίδιος αποτελεσματικός μάνατζερ, πιθανώς καλύτερος από αυτούς που εμείς στη Ρωσία φυτεύουμε σκληρά στη διαχείριση εδώ και πολλά χρόνια. Και το κράτος, και ό,τι είναι δυνατό και αδύνατο. Είναι ακόμα δύσκολο να κρίνουμε πώς έχουν λειτουργήσει οι καλύτερες ιδέες του αναρχισμού σήμερα: η προπαγάνδα αγνοεί σαφώς αυτό το θέμα. Αλλά το ότι είναι και πάλι περιζήτητα είναι γεγονός, όπως φαίνεται, ήδη αδιαμφισβήτητο.