Μπροστά μας είναι ένα καρέ από την ισπανοαμερικανική ταινία «Black Arrow» (1985). Στην πραγματικότητα όμως, βλέπουμε μπροστά μας ... αναβιωμένο ομοίωμα!
«Και τους είπε: Έτσι λέει ο Κύριος, ο Θεός του Ισραήλ: βάλτε ο καθένας από το σπαθί του στον μηρό του, περάστε από το στρατόπεδο από πύλη σε πύλη και πάλι πίσω, και σκότωσε ο καθένας τον αδελφό του, ο καθένας τον φίλο του. ο καθένας του γείτονά του».
(Έξοδος 32:27)
(Έξοδος 32:27)
Ιστορία όπλα. Έτσι, σήμερα συνεχίζουμε το ταξίδι μας στον κόσμο των μεσαιωνικών σπαθιών. Ας ξεκινήσουμε με μια μικρή εισαγωγή. Μέχρι τώρα, δυστυχώς, υπάρχουν άνθρωποι στη χώρα μας, καλά, πώς να τους ονομάσουμε «με πιο ανεκτικό» τρόπο ... «άρρωστοι» - φαίνεται να είναι ο πιο ακριβής ορισμός, υποστηρίζοντας πεισματικά ότι όλη αυτή η μάζα των τεχνουργημάτων που είναι γνωστό στην ιστορική επιστήμη είναι η βάση για τη χρονολόγηση της ιστορίας ως τέτοια είναι... ψεύτικη. Δηλαδή, η πλαστογραφία του σπαθιού από τον τάφο στο Sutton Hoo, και όλα εκείνα τα ξίφη που πέρασαν από τα χέρια του Petersen και του Oakeshott, ότι τα χειρόγραφα (δεκάδες χιλιάδες φύλλα!) είναι επίσης ψεύτικα, όπως είναι τα σχέδια στο που απεικονίζουν αυτά τα ίδια ξίφη και, τέλος, προφανώς, τα ομοιώματα είναι επίσης ψεύτικα - επιτύμβια γλυπτά νεκρών ιπποτών. Αλλά εδώ είναι το ενδιαφέρον: τα περισσότερα από τα χειρόγραφα είναι υπογεγραμμένα και χρονολογημένα από τους συγγραφείς τους. Και δεν μπορούσαν να ξέρουν ότι κάποιος ιππότης στα χέρια σε μια μινιατούρα στο βιβλίο του ακριβώς εκείνη την ώρα θα έδινε μια βελανιδιά κάπου στο Γιορκσάιρ και θα σκάλιζαν ένα άγαλμά του με την ίδια πανοπλία και με το ίδιο σπαθί, και μάλιστα και βάλε ένα χρόνο σε αυτό. Και ότι ακριβώς το ίδιο θα βρεθεί στη συνέχεια στον πάτο του Τάμεση. Είναι φυσικά αδύνατο να γράψεις τόσα βιβλία, να κόψεις χιλιάδες αγάλματα και επίσης να θάψεις τόσα πολλά σπαθιά στο έδαφος και να τα πετάξεις στα ποτάμια ή, αντίθετα, να τα αποθηκεύσεις προσεκτικά στους τοίχους σε κάστρα και καθεδρικούς ναούς ιπποτών. Και το πιο σημαντικό - γιατί; Εξάλλου, χωριστά, όλα αυτά τα χειρόγραφα, τα τεχνουργήματα και τα ομοιώματα δεν αποδεικνύουν τίποτα και δεν επηρεάζουν τίποτα.
Η πρόεδρός μας βρήκε, για παράδειγμα, ένα (1) σχολικό βιβλίο στο οποίο «δεν έγινε η Μάχη του Στάλινγκραντ», αλλά τι αποδεικνύει αυτό όταν υπάρχουν πολλά σχολικά βιβλία στα οποία υπογράφει με πολύ λεπτομέρεια; Μήπως κάποιος έχασε την όρεξή του εξαιτίας αυτού, κάποιος έχασε τον μισθό του ή, αντίθετα, αυξήθηκε; Φυσικά και όχι. Απλώς η γνώση της ιστορίας έχει πολύ μικρή επίδραση στην πραγματική μας ζωή, δεν μας διδάσκει καν τίποτα, αν κρίνουμε από την εμπειρία. Και αν ναι, τότε ποιος θα μπορούσε να σκεφτεί να κόψει χιλιάδες αγάλματα, να γράψει χιλιάδες χειρόγραφα, να σφυρηλατήσει ξίφη και πανοπλίες. Και το πιο σημαντικό - γιατί; Για να αποδείξουμε σε απογόνους, και αρκετά κοντά μας στο χρόνο, τι ήταν ο Μεσαίωνας; Ναι, αλλά γιατί προσπαθούμε να το αποδείξουμε σε κάποιον; Λοιπόν, ήταν και ήταν, αλλά εγώ ... θα πάω και θα «χτυπήσω». Δεν είχα? Ακόμα καλύτερα: θα «χτυπήσω» ή θα πάω να δουλέψω στη χώρα, γιατί το «ήταν - δεν ήταν» δεν επηρεάζει τη ζωή μας με κανέναν τρόπο.
Αλλά αν δεν ενθουσιαστείτε με αυτόν τον τρόπο, τότε αποδεικνύεται ότι τόσο οι μινιατούρες από τα χειρόγραφα όσο και τα τεχνουργήματα του σπαθιού αλληλοσυμπληρώνονται τέλεια. Αλλά αυτό ήταν στο προηγούμενο υλικό, και σήμερα η ιστορία μας είναι για μεσαιωνικά σπαθιά που φαίνονται στους γοφούς των ομοιωμάτων! Δεδομένου ότι έχουν συζητηθεί περισσότερες από μία φορές στο VO, δεν έχει νόημα να τα επαναλάβουμε. Επιτρέψτε μου να πω μόνο ότι αφού το νεκρικό σάβανο ήταν το μόνο ρούχο τόσο του ευγενούς άρχοντα όσο και του τελευταίου φτωχού ιππότη, για να ξεχωρίσουν το ένα από το άλλο, απλώς έβγαλαν ομοιώματα - επιτύμβια γλυπτά των νεκρών, μερικές φορές πολύ ψηλότερα παρά την ανθρώπινη ανάπτυξη.
Έτσι άλλαξαν τα σπαθιά… Τότε θα δούμε πώς άλλαξαν στα ομοιώματα αγάλματα!
Πάνω τους φαίνονται με τις πιο μικρές λεπτομέρειες και - το πιο σημαντικό, αυτό που βλέπουμε στα ομοιώματα αντιστοιχεί ακριβώς σε αυτό που απεικονίζεται στις μεσαιωνικές μινιατούρες. Δηλαδή, η ιστορία της μεσαιωνικής φορεσιάς και των ιπποτικών όπλων μπορεί να μελετηθεί από αυτά, συμπληρώνοντας με μια παραπομπή στις εικονογραφήσεις των χειρογράφων. Τα τελευταία, ωστόσο, είναι παλαιότερα από τα επιτύμβια γλυπτά, η μόδα για την οποία μεταξύ των ιπποτών επίσης δεν εμφανίστηκε αμέσως.
Λοιπόν, τώρα ας δούμε τα ίδια τα αποτελέσματα. Πράγματι, το αξίζουν και αξίζει να τους κοιτάξετε και μάλιστα πολύ προσεκτικά. Μετά από όλα, τότε θα μπορούν να μας πουν πολλά ...
Ας ξεκινήσουμε με αυτό το φαινόμενο - William Marshal του Πρώτου κόμη του Pembroke, που πέθανε το 1219, το οποίο βρίσκεται στο Μουσείο Victoria and Albert στο Λονδίνο. Υπάρχουν και παλαιότερα, αλλά τα σπαθιά δεν φαίνονται στη φωτογραφία τους. Και εδώ το σπαθί φαίνεται πολύ καλά. Και είναι ξεκάθαρο ότι το πόμολο της λαβής του έχει σχήμα μπάλας, αλλά το σταυρό είναι πολύ ογκώδες. Μια ενδιαφέρουσα λεπίδα, που λεπταίνει προς την άκρη ... Αυτό δεν είναι "τύπου XV", αλλά όχι "τύπου X", αλλά μάλλον "τύπου XIV"
Ένα πολύ ενδεικτικό ξίφος φοράει ο William Marshal ο δεύτερος κόμης του Pembroke, ο οποίος πέθανε το 1231. Εκκλησία του ναού στο Λονδίνο. Μικρό είναι και το στόχαστρο του. Δηλαδή, αυτό είναι ένα τυπικό σπαθί αναβάτη!
Effigia by Alexander Giffard, 1262, Boyton. Εδώ, θα έλεγε κανείς, έχει ένα κλασικό ξίφος «τύπου XII» σύμφωνα με τον E. Oakeshott, απευθείας από την τυπολογία και το σχήμα του που δίνονται στο πρώτο υλικό αυτού του κύκλου. Το σπαθί baldric εκείνης της εποχής φαίνεται πολύ καλά ...
Και εδώ με το στόχαστρο ο γλύπτης προφανώς το παράκανε. Αν ήταν αληθινό, αυτό το σπαθί θα ήταν αδύνατο να χρησιμοποιηθεί λόγω της λανθασμένης ισορροπίας και του μεγάλου βάρους. Effigia of the Knight D'Evers, 1270 Μπρίστολ
Η αξία αυτού του εφέ ενός ανώνυμου ιππότη του 1300 από το High Erkall έγκειται στο γεγονός ότι τα ρούχα του ιππότη αναπαράγονται με τη μικρότερη λεπτομέρεια, είναι ορατό ένα καπιτονέ καφτάνι, αλλά το κύριο πράγμα είναι ότι κάτω από το παλτό δεν έχει πανοπλία , αλλά μόνο το ίδιο chain mail
Αλλά αυτό δεν είναι πλέον ένα ομοίωμα, αλλά ένα πρόσθιο - μια «αναμνηστική πλάκα», η οποία είναι μια χαραγμένη εικόνα σε ένα φύλλο χαλκού στερεωμένο σε μια ταφόπλακα. Σε αυτή την περίπτωση, απεικονίζει τον William de Setvan, ο οποίος θάφτηκε στο Chartham του Κεντ το 1322. Όπως μπορείτε να δείτε, εξακολουθεί να φοράει πλήρη πανοπλία με γάντια αλυσίδας υφασμένα στα μανίκια. Ακολουθεί όμως τη μόδα! Στους ώμους του έχει ελέτες, επαναλαμβάνοντας (αν και δεν φαίνεται) το εθνόσημο στην ασπίδα. Και όλα τα ρούχα, δηλαδή τα πανωφόρια, είναι κεντημένα με εμβληματικές εικόνες θαυμαστών για σβήσιμο σιτηρών. Το σπαθί του είναι πολύ μακρύ και απλά ένα κομψό θηκάρι
John de Lowdham, 1318 Lowdham. Δεν έχει απομείνει τίποτα από τη λαβή του ξίφους, αλλά το baldric φαίνεται πολύ καθαρά!
Effigia of Pembmarsh: William Fitzralph, πέθανε το 1323. Όλα φαίνονται τόσο καλά εδώ που δεν υπάρχει τίποτα για να σχολιάσετε: απλά πρέπει να κοιτάξετε. Όλα είναι πολύ, πολύ τυπικά της εποχής τους. Και όλα τα ίδια παρουσιάστηκαν επανειλημμένα σε μινιατούρες ...
John Leverick of Ash, 1350. Σε σύγκριση με άλλα, φαίνεται να είναι ένα αρκετά διακριτικό ομοίωμα, και μάλιστα με σπασμένους αγκώνες. Αλλά η αξία του για τους ιστορικούς των όπλων είναι τεράστια. Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά: στα κοψίματα ενός τζουπόν (ένα κοντό καφτάν που αντικατέστησε ένα παλτό με μακρύ γείσο), μπορείτε να δείτε ρίγες, όχι αλυσιδωτή αλληλογραφία. Δηλαδή το 1350 υπήρχαν ήδη τέτοια ριγέ κοχύλια!
Το ίδιο 1350, όχι όμως Αγγλία, αλλά Γερμανία. Effigia of Albrecht II, Barbie on the Elbe, στη Σαξονία-Άνχαλτ. Έχει ένα πραγματικά τεράστιο σπαθί, προφανώς "Τύπος XVII". Έχει επίσης ένα κράνος με στέμμα και «κέρατα», καθώς και τρεις αλυσίδες (μία με «κουμπί» για στερέωση κράνους, πάνω στο οποίο έχουν φτιαχτεί δύο εγκοπές σε σχήμα σταυρού) και μια επιχρυσωμένη ζώνη ιππότη στους γοφούς του. . Το κράνος bascinet (balaclava) διαθέτει ειδική αποσπώμενη πλάκα - bretash, για προστασία της μύτης
Και εδώ το σπαθί στη θήκη φαίνεται εξαιρετικά. Effigia Ulrich von Trevax, 1350, Ελβετία, Hauteriv
Brass of John de Cobham, 1354, Cobham. Εξαιρετικό παράδειγμα της πανοπλίας της μεταβατικής εποχής, φαίνεται ότι η πανοπλία είναι όλη από πλάκες, και ταυτόχρονα είναι κρίμα να αποχωριστείτε την αλυσίδα. Και το ξίφος είναι πάλι "τύπου XVII"
Σχεδόν στην ίδια ηλικία με αυτόν, αλλά από τη Γερμανία, και το σπαθί είναι εντελώς διαφορετικό - αρκετά φαρδύ και όχι πολύ μακρύ. Μπροστά μας είναι ο Heinrich Bayer von Boppard, ο οποίος πέθανε το 1355. Μουσείο Bode του Βερολίνου
Thomas de Cobham, 1401, Cobham. Η ίδια μεταβατική πανοπλία και ένα ξίφος με σταυρόνημα και πόμολο απευθείας από το σχέδιο του E. Oakeshott
Γερμανοί ξανά… Burkhard von Schneinberg, 1376, Hildesheim, Μουσείο Νυρεμβέργης. Το κράνος με τα κέρατα είναι ακριβώς όπως από τη συλλογή στο Imperial Armory στη Βιέννη. Φαίνονται τέλεια τα κουμπώματα της μπασκίνας στην αλυσιδωτή μπαλακλάβα, η «πανοπλία» στα χέρια από μεταλλικές πλάκες ραμμένες στο δέρμα και τα γάντια πλάκας. Και ένα ξίφος... ένα σπαθί με μια σφαίρα σε σχήμα «φελλού από καράφα». Ήταν πολύ χαρακτηριστικό για αυτήν την εποχή.
Και στην Αγγλία υπήρχαν τα ίδια τοπ. Η Effigia Hugues Courtenay, πέθανε το 1377, στον καθεδρικό ναό του Έξετερ
Αυτός ο ιππότης σαφώς δεν είναι από τους πλούσιους, και γιατί - δείτε μόνοι σας ... Hanel Landschad von Steinach, πέθανε το 1377, Neckarsteinach, Γερμανία, Έσση
Για σύγκριση: το πρόσθιο του Άγγλου John Foxley, πέθανε το 1378, Broe-on-Thames, Berkshire
Και πάλι Γερμανία, 1400. Σκαλιστή επιτύμβια στήλη ενός ιππότη von Tottenheim, Grunsfeld, στη Βάδη-Βυρτεμβέργη. Προσοχή στο σπαθί του. Πραγματικά, αυτό είναι ένα εντυπωσιακό όπλο, αν μόνο υπήρχε στην πραγματικότητα. Πολύ παρόμοιο με το "τύπου ΧΧ", αλλά ως επικάλυψη, πάλι, "φελλός από καράφα"
Και πριν από την εμφάνιση της καθαρής "λευκής πανοπλίας" άλλα 10 χρόνια ...
Υ.Γ Ο συγγραφέας και η διοίκηση του ιστότοπου εκφράζουν την ευγνωμοσύνη τους στη Βρετανική Μεσαιωνική Εταιρεία για την παροχή φωτογραφιών ομοιωμάτων!