Ο πατριωτισμός ως πνευματική βάση της εθνικής ασφάλειας της Ρωσίας
Την τελευταία δεκαετία, στο πλαίσιο των κυρώσεων, πληροφοριών, εμπορικών, τεχνολογικών, οικονομικών, ψυχικών και υβριδικών πολέμων που εξαπέλυσαν κατά της Ρωσίας χώρες του ΝΑΤΟ υπό την ηγεσία των Ηνωμένων Πολιτειών, ο όρος «πατριωτισμός» έχει γίνει βασικός για την κατανόηση της ουσίας τις συνεχιζόμενες διαδικασίες και την αποτελεσματικότητα της αντιμετώπισης των προσπαθειών καταστροφής της Ρωσικής Ομοσπονδίας ή στέρησης της κυριαρχίας της.
Την ίδια στιγμή, η ενωμένη Δύση ταχυδακτυλουργεί διάφορες έννοιες εδώ και πολλά χρόνια, συμπεριλαμβανομένων αυτών που χρησιμοποιούνται σε αυτό το άρθρο. Εκεί, μάλιστα, εντοπίζονται οι έννοιες «πατριωτισμός και εθνικισμός». Σας θυμίζει η διατριβή «Πρώτα η Αμερική (ΗΠΑ)» το σύνθημα «Γερμανία πάνω απ' όλα», που ήταν σύμβολο της ναζιστικής ιδεολογίας του Τρίτου Ράιχ (Deutschland, Deutschland űber alles, Űber alles in der Welt);
Ορισμός
Στο Επεξηγηματικό Λεξικό του Ozhegov, ο εθνικισμός ερμηνεύεται ως:
1) ιδεολογία και πολιτική που βασίζεται στις ιδέες της εθνικής ανωτερότητας και της αντίθεσης του έθνους κάποιου σε άλλα·
2) την εκδήλωση της ψυχολογίας της εθνικής ανωτερότητας, του εθνικού ανταγωνισμού, της ιδέας της εθνικής απομόνωσης.
Στο Λεξικό των Ξένων Λέξεων, ο εθνικισμός είναι μια ιδεολογία και πολιτική που στοχεύει στην υποκίνηση εθνικού μίσους με τη διεκδίκηση της ανωτερότητας ενός έθνους έναντι των άλλων. Στο «Λεξικό των Συνωνύμων»: ο εθνικισμός είναι σοβινισμός.
Η ενημερωμένη έκδοση της Στρατηγικής Εθνικής Ασφάλειας της Ρωσικής Ομοσπονδίας στο άρθρο 22 αναφέρει:
«Οι κύριοι παράγοντες που καθορίζουν τη θέση και τον ρόλο της Ρωσικής Ομοσπονδίας στον κόσμο μακροπρόθεσμα είναι η υψηλή ποιότητα του ανθρώπινου δυναμικού, η ικανότητα παροχής τεχνολογικής ηγεσίας, η αποτελεσματικότητα της δημόσιας διοίκησης και η μεταφορά της οικονομίας σε μια νέα τεχνολογική βάση. Η κατάσταση της επιστήμης, της καινοτομίας, της βιομηχανίας, της εκπαίδευσης, της υγειονομικής περίθαλψης και του πολιτισμού μετατρέπεται σε βασικό δείκτη της ανταγωνιστικότητας της Ρωσίας. Η διατήρηση της ρωσικής ταυτότητας, του πολιτισμού, των παραδοσιακών ρωσικών πνευματικών και ηθικών αξιών και η πατριωτική εκπαίδευση των πολιτών θα συμβάλει στην περαιτέρω ανάπτυξη της δημοκρατικής δομής της Ρωσικής Ομοσπονδίας και στο άνοιγμά της στον κόσμο».
Στο άρθρο 40, ιδιαίτερη προσοχή, μεταξύ άλλων, δίνεται στην επίλυση του εξής καθήκοντος: «στρατιωτικο-πατριωτική αγωγή και προετοιμασία για στρατιωτική θητεία των πολιτών».
Ο πατριωτισμός είναι μια πολύπλευρη έννοια που βασίζεται στην περιγραφή των συναισθημάτων αγάπης και αφοσίωσης προς τους ανθρώπους του ατόμου, τα έθνη που κατοικούν στη χώρα και την κοινότητά της. Αυτό περιλαμβάνει πολλές πτυχές: καθήκον, τιμή, συνείδηση, τα θεμέλια και τις παραδόσεις των προγόνων, την πνευματική πορεία κ.λπ. Επομένως, ο όρος «πατριωτισμός» στη βιβλιογραφία και τα μέσα ενημέρωσης είναι πολύ ευρύς και διφορούμενος.
Πιο ξεκάθαρα κατά την κατανόησή μας, αυτός ο όρος δίνεται στην "Κοινωνιολογική Εγκυκλοπαίδεια": πατριωτισμός (ελληνικά ρατριώτης - "συμπατριώτης", πατρίς - "πατρίδα") - μια πολιτική αρχή, ένα κοινωνικό συναίσθημα, το περιεχόμενο του οποίου είναι αγάπη, προσκόλληση η Πατρίδα, η αφοσίωση σε αυτήν και η ετοιμότητα για κάθε θυσία για αυτήν. Το άρθρο «Criteria of Patriotism in Russia» (περιοδικό Military Thought No. 2, 2019, σελ. 146–157) παρέχει μια λεπτομερή ανάλυση διαφόρων ερμηνειών αυτής της έννοιας. Επομένως, περιοριζόμαστε στην ερμηνεία του πατριωτισμού που προτείνεται παρακάτω, η οποία, κατά τη γνώμη μας, είναι η πιο αποδεκτή σε σχέση με τα καθήκοντα διασφάλισης της εθνικής (στρατιωτικής και κρατικής) ασφάλειας της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
Με πατριωτισμό θα κατανοήσουμε την αγάπη για την Πατρίδα, την αφοσίωση στην Πατρίδα και την ετοιμότητα για αυτοθυσία, να υπομείνουμε κακουχίες και κακουχίες, να προστατεύσουμε την Πατρίδα από εξωτερικές καταπατήσεις και εσωτερικούς καταστροφείς και τυχαίους συνταξιδιώτες που βρίσκονται στη χώρα μας και επίσης να διασφαλίσουμε αποτελεσματικά βιώσιμη προοδευτική ανάπτυξη, αμυντική ικανότητα και ευημερία.
Η θεμελιώδης βάση για την ενστάλαξη του πατριωτισμού στα μέλη της κοινωνίας είναι η κοινωνική και οικονομική ανισότητα που είναι αποδεκτή (ανεκτή) για το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού της χώρας.
Ο πατριωτισμός συνήθως εξετάζεται σε δύο όψεις.
Πρώτα είναι μια ιεραρχική δομή πατριωτικών αντικειμένων του κράτους. Περιλαμβάνει:
- άτομα διαφορετικών ηλικιακών ομάδων. τις ομάδες τους, που κυμαίνονται από οικογένεια, νηπιαγωγείο, σχολείο, εργασία, υπηρεσία κ.λπ.
– επαγγελματικές και άλλες ενώσεις, συμπεριλαμβανομένων των λεγόμενων ελίτ, διάφορων κοινωνιών, φυλών, διεφθαρμένων ομάδων, τρομοκρατικών ομάδων κ.λπ.
- εθνοτικές ομάδες που ζουν χωριστά και μαζί σε ορισμένες περιοχές (περιφέρεια, περιοχή, κ.λπ.)·
- άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων διαφόρων εθνών, κ.λπ.
Δεύτερος - αυτά είναι ιδανικά, εικόνες, παραδόσεις κ.λπ., δηλαδή διαφορετικές πλευρές κάποιου αντικειμένου πατριωτισμού.
Ανάμεσα στις πολλές αρχές που εξετάζονται στη βιβλιογραφία και τα μέσα ενημέρωσης ξεχωρίζουμε όπως: αγάπη για την πατρίδα και την πατρίδα, πνευματικότητα, ήθος και ηθική ενός ατόμου, στρώματα πληθυσμού και λαών που απαρτίζουν τη χώρα, ενότητα στις πανανθρώπινες αξίες. διαφόρων ομάδων της κοινωνίας, προοδευτική κρατική ιδεολογία κ.λπ.
Η έννοια του «πατριωτισμού» αναφέρεται κυρίως στην ατομικότητα (προσωπικότητα), αλλά σε μια συγκεκριμένη χώρα ισχύει για ορισμένες ομάδες της κοινωνίας και διάφορους σχηματισμούς (συμπεριλαμβανομένων στρατιωτικών σχηματισμών, ιδιωτικών στρατιωτικών εταιρειών κ.λπ.) ή ομάδων. Μπορείτε επίσης να μιλήσετε για έναν πατριωτικό λαό που κατοικεί σε μια συγκεκριμένη περιοχή, ή για ένα κράτος που εφαρμόζει ή δεν έχει πατριωτικά θεμέλια και αρχές της ύπαρξής του.
Αναδρομική ανάλυση ιστορία Η ανάπτυξη της ανθρωπότητας δείχνει ότι κράτη ή αυτοκρατορίες που χάνουν ή απορρίπτουν τις πατριωτικές αρχές και επέλεξαν την πνευματική φθορά και τη σωματική βία του ατόμου, την οικονομική, οικονομική και άλλη καταστολή και τη φυσική εξάλειψη των ανταγωνιστών ως θεμελιώδεις αρχές της ύπαρξής τους, τελικά εξαφανίζονται από το γεωγραφικός χάρτης του πλανήτη. Ένα ζωντανό παράδειγμα είναι η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, το μόνο κράτος στην ιστορία της ανθρωπότητας που κατείχε ολόκληρη την ακτή της Μεσογείου.
Κατά την ανάλυση του πατριωτισμού, τα βασικά αντικείμενα είναι η οικογένεια και το σχολείο (όχι μόνο εκπαιδευτικά, αλλά και ανώτερα), πτυχές της πνευματικής και κοινωνικοοικονομικής τους ανάπτυξης. Από πολλές απόψεις, τα τρέχοντα προβλήματα ανάπτυξης και ασφάλειας της Ρωσίας προκαλούνται από το γεγονός ότι η αποσύνθεση της οικογένειας ως θεμελιώδης μονάδα της κοινωνίας (κατ' αναλογία με τις δυτικές χώρες) και η σχολική και πανεπιστημιακή εκπαίδευση και ανατροφή σύμφωνα με τις αρχές της Μπολόνια εκπαιδευτικό σύστημα έχει οδηγήσει σε τακτικά ξεσπάσματα επιθετικότητας στην κοινωνία και επίμονα και νέα προβλήματα στην εκπαίδευση πατριωτών-υπερασπιστών της Πατρίδος.
Πριν από την έγκριση των τροποποιήσεων του 2020, η έννοια του «πατριωτισμού» απουσίαζε εντελώς στο Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
Στις εγκριθείσες τροποποιήσεις στο Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, για πρώτη φορά στη μετασοβιετική περίοδο, έγινε μία αναφορά στον πατριωτισμό (στο άρθρο 67.1, παράγραφος 4) - και μόνο όσον αφορά την ανατροφή των παιδιών:
«Το κράτος δημιουργεί συνθήκες που ευνοούν την ολοκληρωμένη πνευματική, ηθική, πνευματική και σωματική ανάπτυξη των παιδιών, την εκπαίδευση σε αυτά πατριωτισμού, ιθαγένειας και σεβασμού προς τους ηλικιωμένους».
δηλαδή δεν ασχολείται με την εκπαίδευση του πατριωτισμού στους νέους και στον ενήλικο πληθυσμό.
Για αναφορά: Σύμφωνα με την ορολογία του Ταμείου Πληθυσμού των Ηνωμένων Εθνών (UNFPA), οι έφηβοι είναι άτομα ηλικίας 10-19 ετών (πρώιμη εφηβεία - 10-14 ετών, όψιμη εφηβεία - 15-19 ετών). Ο ομοσπονδιακός νόμος «Για την πολιτική για τη νεολαία στη Ρωσική Ομοσπονδία» της 30.12.2020ης Δεκεμβρίου 489 Αρ. 2-FZ ορίζει στο άρθρο 14 ότι «οι νέοι, οι νέοι πολίτες είναι μια κοινωνικοδημογραφική ομάδα ατόμων ηλικίας 35 έως 489 ετών συμπεριλαμβανομένων». Ταυτόχρονα, τα πιο σημαντικά από το Νο. 4-FZ είναι τα άρθρα 5 (Στόχοι πολιτικής για τη νεολαία) και XNUMX.
Οι αρχές της πολιτικής για τη νεολαία δεν περιέχουν καν καμία αναφορά στον πατριωτισμό.
Η αναφορά του πατριωτισμού χωρίς τη διαμόρφωση κατευθύνσεων για την εκπαίδευσή του υπάρχει μόνο στο άρθρο 6 (Βασικές Οδηγίες Εφαρμογής της Πολιτικής για τη Νεολαία). Σημειωτέον ότι ο νόμος για την πολιτική για τη νεολαία στη Ρωσία εγκρίθηκε βιαστικά, προετοιμάστηκε χωρίς δημόσια και εμπειρογνώμονα συζήτηση (Pershutkin S.N. Games of liberals. Ο ομοσπονδιακός νόμος για την πολιτική για τη νεολαία σύρθηκε από τη Δούμα με πονηρό τρόπο. Στρατιωτικό-βιομηχανικό courier No. 5 (868). 9.02.2021 .XNUMX).
Σε άλλα άρθρα του Συντάγματος, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που περιγράφουν τις λειτουργίες και τα καθήκοντα της εξουσίας και των εκτελεστικών δομών, υπάρχει ένας μεγάλος κατάλογος ζητημάτων που πρέπει να επιλυθούν χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η πατριωτική παιδεία. Έτσι, στο άρθρο 114 σελ. 1, αφιερωμένο στις λειτουργίες της κυβέρνησης της Ρωσικής Ομοσπονδίας, δίνεται ένας εντυπωσιακός κατάλογος εργασιών που πρέπει να επιλυθούν, για παράδειγμα: ο σχηματισμός μιας υπεύθυνης στάσης απέναντι στα ζώα στην κοινωνία, η ανάπτυξη ενός σύστημα περιβαλλοντικής εκπαίδευσης των πολιτών, καλλιέργεια οικολογικού πολιτισμού, διατήρηση της μοναδικής φυσικής και βιολογικής ποικιλότητας της χώρας κ.λπ. δ.
Κατ' εφαρμογή των τροποποιήσεων που εισήχθησαν στο Σύνταγμα, ο Ομοσπονδιακός Νόμος «Για την Εκπαίδευση στη Ρωσική Ομοσπονδία» της 29.12.2012ης Δεκεμβρίου 273 αριθ. XNUMX (όπως τροποποιήθηκε και συμπληρώθηκε) συμπληρώθηκε με μια σειρά άρθρων. Ειδικότερα, η εκπαίδευση νοείται πλέον ως
«δραστηριότητες που στοχεύουν στην προσωπική ανάπτυξη, τη δημιουργία συνθηκών αυτοδιάθεσης και κοινωνικοποίησης των μαθητών με βάση τις κοινωνικο-πολιτιστικές, πνευματικές και ηθικές αξίες και κανόνες και κανόνες συμπεριφοράς που υιοθετούνται στη ρωσική κοινωνία προς το συμφέρον ενός ατόμου, της οικογένειας, την κοινωνία και το κράτος, τη διαμόρφωση των συναισθημάτων πατριωτισμού των μαθητών, της ιθαγένειας, του σεβασμού στη μνήμη των υπερασπιστών της Πατρίδας και των κατορθωμάτων των Ηρώων της Πατρίδας, του νόμου και της τάξης, των εργαζομένων και της παλαιότερης γενιάς, του αλληλοσεβασμού, σεβασμό για την πολιτιστική κληρονομιά και τις παραδόσεις των πολυεθνικών ανθρώπων της Ρωσικής Ομοσπονδίας, τη φύση και το περιβάλλον.
Κατά τη γνώμη μας, σε αυτόν τον ορισμό, στο μέρος του «σχηματισμού ...», θα μπορούσε κανείς να προσθέσει: «ετοιμότητα να προστατεύσει και να υπερασπιστεί τα συμφέροντα της Πατρίδας».
Στις σύγχρονες συνθήκες του βιοτικού επιπέδου (κοινωνικοοικονομική υπεροχή) των αναπτυγμένων χωρών της Δύσης έναντι της Ρωσίας που έχει αναπτυχθεί τους τελευταίους αιώνες και της ξέφρενης επιβολής του τρόπου ζωής τους σε εμάς, ο ρόλος της ιδεολογικής συνιστώσας στο σύστημα η πατριωτική παιδεία έχει αυξηθεί κατακόρυφα.
Στη μετασοβιετική περίοδο, ο πληθυσμός της Ρωσίας αφήνεται στην τύχη του, δεν υπάρχουν θετικές ιδανικές και αληθινές κατευθυντήριες γραμμές. Και όλα ξεκινούν από το σχολείο, αν όχι από το νηπιαγωγείο. Ο Πρόεδρος της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών (RAS) A. Sergeev, κατά τη διάρκεια του Πανρωσικού Φόρουμ «Νεολαία και Επιστήμη» τον Μάιο του 2021, είπε ότι μεταξύ των σοβαρών προβλημάτων στη σχολική εκπαίδευση, θα πρέπει να ξεχωρίσουμε την έλλειψη ιδεολογίας, η οποία θα έπρεπε να οικοδομηθεί πάνω στις αξίες που ενώνουν» τους κατοίκους της χώρας.
Προφανώς, ο πατριωτισμός και η ιδεολογία που ανταποκρίνονται στις ανάγκες και τις φιλοδοξίες της κοινωνίας είναι δύο ουσίες που αλληλοσυμπληρώνονται και αναπτύσσονται. Διαφορετικά, δεν τους δίνουν την ευκαιρία να αναπτυχθούν ο ένας χωρίς τον άλλον ούτε καν να καταστρέψουν ο ένας τον άλλον. Η ανατροφή της νέας γενιάς γενικά και ο πατριωτισμός ειδικότερα χωρίς ιδεολογικό περιεχόμενο είναι στην πραγματικότητα χάσιμο χρημάτων και χρόνου, αφού εδώ δεν μπορεί να υπάρχει κενό, δηλαδή σίγουρα θα υπάρχει ιδεολογική πλήρωση και θα έρθει απ' έξω. . Και πιθανότατα, δεν θα είναι απλώς ξένο, αλλά ρωσοφοβικό, και τα σημάδια μπορεί να είναι διαφορετικά, για παράδειγμα, η ιδεολογία του χάους που εισάγεται μαζικά από τις Ηνωμένες Πολιτείες σε απαράδεκτες χώρες, ανάλογα με την κατάσταση - ελεγχόμενη ή μη.
Ωστόσο, το άρθρο 13 του Συντάγματος αναφέρει ότι
«Η ιδεολογική πολυμορφία αναγνωρίζεται στη Ρωσική Ομοσπονδία και καμία ιδεολογία δεν μπορεί να καθιερωθεί ως κρατική ή υποχρεωτική».
Χωρίς να προσδιορίζονται οι διατάξεις περί ιδεολογικής πολυμορφίας: στο όνομα της στόχευσης - κάλυψη των αναγκών και της προοδευτικής ανάπτυξης της κοινωνίας - αυτές οι διατάξεις εγείρουν μια σειρά ερωτημάτων.
Ειδικότερα, προκύπτει αβεβαιότητα όταν εξετάζονται αυτές οι πολλαπλότητες. Μήπως εισάγονται για να καλύψουν τις αυξανόμενες βασικές ανάγκες του ατόμου, που πλέον προωθείται έντονα στα μέσα ενημέρωσης (η ιδεολογία του εγωισμού και της εξάρτησης, βασισμένη στο αξίωμα «ικανοποίηση των αναγκών του ατόμου πάνω απ' όλα»);
Και αν είναι απαραίτητο να αποπληρωθεί το χρέος προς την Πατρίδα, δηλαδή η «απειλή» της στράτευσης στις Ένοπλες Δυνάμεις, μια μετάβαση σε μια διαφορετική ιδεολογία «Είμαι ειρηνιστής, όπλα Υπερασπιστής της Πατρίδας - όχι για μένα, "κ.λπ.;
Η ιδεολογική ποικιλομορφία, χωρίς τις λεπτομέρειές της, μπορεί επίσης να θεωρηθεί από ορισμένα άτομα, ομάδες ή ομάδες της κοινωνίας ως ανεκτικότητα μέσα στα κενά των κανονιστικών νομικών πράξεων και νόμων, καθώς, για παράδειγμα, η ηθική και η ηθική είναι δύσκολο, αλλά μάλλον αδύνατο να ομαλοποιηθούν με νόμο .
Ως αποτέλεσμα, η δυτική «τεχνογνωσία» της διάβρωσης της οικογένειας ως ραχοκοκαλιάς της κοινωνίας υφίσταται μεγάλες αλλαγές σε πολλές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας. Ο αριθμός των ανθρώπων που ζουν σε de facto συμβίωση αυξάνεται σε όλο τον κόσμο και δεν έχει σαφή εξάρτηση από το βιοτικό επίπεδο σε μια συγκεκριμένη χώρα.
Για παράδειγμα, σύμφωνα με τη Wikipedia, το 1960, περίπου το 5% των παιδιών στις Ηνωμένες Πολιτείες γεννήθηκαν από ανύπαντρες γυναίκες, αλλά ήδη το 1980 αυτό το ποσοστό έφτασε το 18% και το 2009 το 41%. Στην Ευρώπη, το ποσοστό των de facto γάμων επίσης αυξάνεται σταθερά τις τελευταίες δεκαετίες. Σύμφωνα με τη Eurostat, το 2011, το 37,3% όλων των γεννήσεων στις 27 χώρες της ΕΕ ήταν εκτός γάμου. Η πλειοψηφία των παιδιών γεννήθηκαν εκτός γάμου στην Ισλανδία (64,3%), την Εσθονία (59,7%), τη Σλοβενία (56,8%), τη Βουλγαρία (56%), τη Νορβηγία (55%), τη Σουηδία (54,2%) και τη Γαλλία (55%) ). Το ποσοστό των εξωσυζυγικών γεννήσεων είναι σημαντικά χαμηλότερο στην Ελλάδα (8,1%) και στην Κύπρο (15,2%).
Στη Ρωσία, σχεδόν κάθε τρίτο παιδί (30%) το 2010 γεννήθηκε εκτός γάμου. Σύμφωνα με τη Rosstat, περίπου το 14% όλων των γάμων στη Ρωσία δεν είναι επίσημοι, δηλαδή δεν είναι εγγεγραμμένοι στο ληξιαρχείο. Σύμφωνα με κοινωνιολογικές έρευνες, περίπου το 40% του νεαρού πληθυσμού της Ρωσίας δεν θέλει να εγγράψει επίσημα τις οικογενειακές σχέσεις. Προτιμούν να ζουν στον λεγόμενο «πολιτικό γάμο». Στην προκειμένη περίπτωση, αυτή η διατύπωση δηλώνει τη συμβίωση ενός άνδρα και μιας γυναίκας, δηλαδή, από τη σκοπιά του Χριστιανισμού, αυτό είναι πορνεία.
Όλα τα παραπάνω σημαίνουν ότι οι παγκοσμιοποιητικές δομές σκόπιμα καταστρέφουν ή, τουλάχιστον, αποσυνθέτουν την οικογένεια ως θεμελιώδη μονάδα της κοινωνίας. Ταυτόχρονα, μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει για τις συνέπειες τέτοιων σχέσεων μεταξύ των συζύγων στην πατριωτική ανατροφή των παιδιών, για να μην αναφέρουμε τους γάμους ομοφυλόφιλων, την ισότητα των φύλων, την επιρροή του φεμινιστικού κινήματος κ.λπ.
Ποια οικογένεια θα προστατεύσει στο μέλλον ο νεοσύστατος υπερασπιστής της Πατρίδας από μια τέτοια οικογένεια; Αυτή είναι μια ρητορική ερώτηση.
Δεν πρέπει επίσης να ξεχνάμε ότι τους πρώτους μήνες του 2021, η αμερικανική κυβέρνηση ανακοίνωσε επίσημα μια πολύ σκληρή ιδεολογία αντιπαράθεσης με τη Ρωσία, και αυτό δεν είναι μόνο «όποιος δεν είναι μαζί μας, είναι εναντίον μας». Με ιδεολογικούς όρους, ο Πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών δήλωσε χωρίς στοιχεία ότι για τις Ηνωμένες Πολιτείες (και, κατά συνέπεια, το ΝΑΤΟ) η Ρωσία δεν είναι απλώς εχθρός Νο. 1, ο πρόεδρος της (ο κύριος ηγέτης της χώρας) είναι δολοφόνος. Η Ρωσία, προφανώς, δεν θα περιμένει ποτέ επίσημη συγγνώμη από τις Ηνωμένες Πολιτείες.
Ταυτόχρονα, πρέπει να παραδεχτούμε ότι από το αναθεωρημένο Σύνταγμα λείπουν οι στόχοι της ανάπτυξης της Ρωσίας, των πολυεθνικών λαών της και της κοινωνικής παγκόσμιας τάξης. Δηλαδή, στην παγκόσμια ιστορία, το «ρωσικό πλοίο» πλέει τις τελευταίες τρεις δεκαετίες ως κράτος χωρίς στόχο την ανάπτυξή του και την κρατική ιδεολογία της οικοδόμησης μιας κοινωνίας. Χωρίς αυτό, είναι αδύνατο, κατά τη γνώμη μας, να οικοδομηθεί ένα κυρίαρχο ρωσικό κράτος, το οποίο, υπό διάφορες συνθήκες ανωτέρας βίας, θα ενώσει αξιόπιστα διάφορα τμήματα του πληθυσμού.
Αυτά τα θέματα δεν είναι απλά και απαιτούν εις βάθος μελέτη και ολοκληρωμένη συζήτηση, τόσο σε ομοσπονδιακό όσο και σε περιφερειακό επίπεδο.
Υπό αυτές τις συνθήκες, από τη σκοπιά μιας συστηματικής προσέγγισης, η εφαρμογή των παραπάνω αρχών του πατριωτισμού, κατά τη γνώμη μας, δεν μπορεί να είναι πλήρης - μόνο τοπικές επιτυχίες είναι δυνατές στην πατριωτική εκπαίδευση ορισμένων τμημάτων του πληθυσμού και, κατά συνέπεια, στην επίπεδο πατριωτισμού των υπερασπιστών της Πατρίδος.
Μιλώντας για τη διαμόρφωση του πατριωτισμού μεταξύ διαφόρων τμημάτων του πληθυσμού και των εθνικοτήτων της Ρωσικής Ομοσπονδίας και την ποιοτική του αξιολόγηση (η μέτρηση του πατριωτισμού από την άποψη της ποσοτικής αξιολόγησης, κατά τη γνώμη μας, δεν είναι σωστή λόγω της έλλειψης αξιόπιστων αρχικών δεδομένων και κατάλληλων λογικών και μαθηματικά μοντέλα), πρέπει να σημειωθούν τα ακόλουθα.
Η πρώτη
Χωρίς κρατική ιδεολογία, δεν μπορεί να υπάρξει ενωτική αρχή διαφόρων στρωμάτων της κοινωνίας και, κατά συνέπεια, πλήρης πατριωτισμός. Η ιδεολογία είναι σαν την πληροφορία. Αν δεν υπάρχουν πληροφορίες, τότε είναι και αυτό πληροφορίες. Έτσι συμβαίνει και με την ιδεολογία: δεν υπάρχει κρατική ιδεολογία - αυτό είναι επίσης μια ιδεολογία: ζήστε, τηρήστε τους ομοσπονδιακούς νόμους και πηγαίνετε όπου θέλετε και ηθικά και ηθικά (δεν υπάρχουν νόμοι της Ομοσπονδιακής Συνέλευσης εδώ). αλλά τότε για τι είδους πατριωτισμό μπορούμε να μιλήσουμε;
Ταυτόχρονα, δεν είναι ξεκάθαρο στο όνομα του τι πρέπει να χτιστεί το κράτος με το όνομα «Ρωσία» και ποιους στόχους επιτυγχάνει; Αν και δεν υπάρχει ιδεολογία που να ενώνει την κοινωνία (κρατική ιδεολογία) σήμερα, εντούτοις, ελλείψει και απαγόρευσης της επίσημης ιδεολογίας, η υποστήριξη της φιλελεύθερης ιδεολογίας της ελίτ των κομπραδόρ, η οποία, στο όνομα της δικής της επιβίωσης, ζητά και κάνει τα πάντα. να οδηγήσει τη Ρωσική Ομοσπονδία στην απώλεια της κυριαρχίας, στη λεγόμενη «ενσωμάτωση στον δυτικό πολιτισμό». Τα αποτελέσματα είναι ήδη εκεί και πολύ εντυπωσιακά.
Μπορεί κανείς να θυμηθεί τον Nikolai Desyatnichenko, γνωστό και ως "Kolya from Urengoy", ο οποίος μίλησε στη γερμανική Bundestag με μια αναφορά όπου το καζάνι του Στάλινγκραντ ονομαζόταν "λεγόμενο" και οι στρατιώτες της Wehrmacht αποκαλούνταν "αθώα νεκροί". Αυτό, φυσικά, δεν είναι τόσο ειλικρινής χλευασμός της ιστορικής μνήμης του λαού όσο ένα βίντεο από το Διαδίκτυο με ανθρώπους να τηγανίζουν λουκάνικα στην Αιώνια Φλόγα, αλλά δεν είναι λιγότερο καταστροφικό από κοινωνική άποψη. Η μνήμη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου είναι ιερή. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η σημερινή νεολαία χρειάζεται εκπαίδευση περισσότερο από ποτέ - πρέπει να γνωρίζει για το αδιάκοπο κατόρθωμα των Σοβιετικών στρατιωτών που έσωσαν τόσο τον κόσμο όσο και τον ευρωπαϊκό πολιτισμό.
Στη Δύση, οι φυλές των παγκοσμιοποιητών υπό την αιγίδα της «ελευθερίας» και της «δημοκρατίας» έθεσαν στην πρώτη γραμμή και εφάρμοσαν μαζικά την ιδεολογία της καταστροφής παντός εθνικού και εθνοτικού στη βάση των «δημοκρατικών» (διαστρεβλωμένων) αξιών. που επιβάλλονται στον υπόλοιπο κόσμο.
Οι λεγόμενες «δυτικές αξίες»: στροβιλοκαπιταλισμός, κριτική φυλετική θεωρία, μαχητικός αθεϊσμός, ιμπεριαλισμός, πολυπολιτισμικότητα, ρευστότητα φύλου κ.λπ. Τέθηκε το καθήκον: οι έννοιες του κράτους, της οικογένειας, των διαφορών των φύλων θα πρέπει να είναι όσο το δυνατόν πιο ασαφείς για να διαμορφωθεί μια απολύτως ομοιογενής κοινωνία. Ένα άτομο χωρίς ιδιότητες - χωρίς ιστορική, οικογενειακή μνήμη, χωρίς φύλο, χωρίς ταυτότητα. Φυσικά, αυτό είναι εύκολο να το διαχειριστείς.
Σε αντίθεση με αυτή την ιδεολογία, το εθνικιστικό κίνημα επεκτείνεται (για παράδειγμα, στην ΟΔΓ). Στην Κίνα, υπό το πρόσχημα του κομμουνισμού, στην πραγματικότητα κυριαρχεί ο κρατικός καπιταλισμός. Στην περίμετρο του εδάφους της Ρωσικής Ομοσπονδίας αναβιώνει η ιδεολογία του ναζισμού.
Σε αυτήν την κατάσταση, το ερώτημα δεν μένει αδρανές: τι μπορούμε να αντιτάξουμε στα ξένα δόγματα της ιδεολογικής εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς;
Έτσι, για παράδειγμα, ο B. Bezpalko στο άρθρο «Η εθνική ιδέα της Ρωσίας θα μπορέσει να προσελκύσει ξένους» (Journalistskaya Pravda, 23.05.2021/XNUMX/XNUMX) προτείνει:
«Η ιδεολογία μας μπορεί να είναι αυτό που απορρίπτεται τώρα στη Δύση: μια μετριοπαθής ιδεολογία που στοχεύει στη σωτηρία του λαού, στη διατήρηση των εθνικών, εθνοτικών τους παραδόσεων, στην τοποθέτηση του κράτους μας ως κιβωτό συντηρητικών αξιών».
Με άλλα λόγια, «η ρωσική ιδεολογία θα πρέπει να στοχεύει σε συνδυασμό συντηρητικών αξιών, σώζοντας τους ανθρώπους και την υλική τους ευημερία». Αυτό είναι ένα καλό αξίωμα, που διατυπώθηκε κυρίως νωρίτερα από τον AI Solzhenitsyn, για μια μικρή χώρα όπως η Ουγγαρία. Όταν σχεδόν ολόκληρος ο δυτικός κόσμος ενώθηκε με στόχο να καταστρέψει τη Ρωσία ως κράτος και να αρπάξει («δαγκώσει») τα πιο ζουμερά κομμάτια της επικράτειάς της, τότε μια τέτοια ιδεολογία δεν είναι βιώσιμη.
Είναι απαραίτητο να ενωθούν όλα τα τμήματα του πληθυσμού, να κινητοποιηθεί η χώρα, αλλά όχι στις προαναφερθείσες θέσεις παθητικής άμυνας. Θα πρέπει να χρησιμοποιηθούν άλλες αρχές: τα πάντα για την ενεργό άμυνα της Πατρίδας (παρέχοντας όλα τα απαραίτητα για τους τρεις βασικούς συμμάχους της - τον στρατό, στόλος και το στρατιωτικό-βιομηχανικό συγκρότημα). ενίσχυση της κυριαρχίας του· ανάπτυξη υψηλής τεχνολογίας· θέση στη διεθνή σκηνή· υποκατάσταση εισαγωγής· ισότητα εθνών, εθνοτικών ομάδων και μελών της κοινωνίας· εξάλειψη της φτώχειας, της φτώχειας κ.λπ.
Η δεύτερη
Ο πατριωτισμός δεν είναι σταθερά, είναι συνάρτηση πολλών παραγόντων, συμπεριλαμβανομένων και προσωρινών.
Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα της μεταμόρφωσης του πατριωτισμού από τη σοβιετική και μετασοβιετική περίοδο είναι ο Alexander Alexandrovich Zinoviev (1922–2006), ένας Σοβιετικός αντιφρονών, συγγραφέας, επιστήμονας, κοινωνιολόγος και κοινωνικός φιλόσοφος. Ο Α. Α. Ζινόβιεφ ήταν σφοδρός επικριτής του σοβιετικού πολιτικού συστήματος, για το οποίο εκδιώχθηκε από τη χώρα το 1978. Στη συνέχεια, όμως, ενώ ήταν εξόριστος στη Δύση, αναθεώρησε τις απόψεις του. Επέστρεψε στην πατρίδα του το 1999. Ακολουθούν μερικές από τις δηλώσεις του, οι οποίες είναι πολύ επίκαιρες αυτή τη στιγμή και δείχνουν ότι ήταν ένας αδιάλλακτης αναλυτής με στόχο την ευημερία και την αναβίωση της Ρωσίας.
Για το τι φοβόταν πρωτίστως η Δύση μπροστά στη Σοβιετική Ένωση:
«... Η Δύση φοβόταν όχι τόσο τη στρατιωτική δύναμη της ΕΣΣΔ όσο τις πνευματικές, καλλιτεχνικές και αθλητικές δυνατότητές της. Η Δύση είδε πόσο γεμάτη ζωή ήταν η ΕΣΣΔ! Και αυτό είναι το κύριο πράγμα που πρέπει να καταστραφεί από τον εχθρό. Αυτό ακριβώς έγινε... Η παγκόσμια κυριαρχία, καταρχήν, εκδηλώνεται ως διανοητική ή, αν θέλετε, πολιτιστική επιταγή.
Από μια συνέντευξη του A. A. Zinoviev στον δημοσιογράφο V. Lupan. Δημοσιεύθηκε από τη γαλλική εφημερίδα Le Figaro στις 24.07.1999. Η συνέντευξη έλαβε χώρα τον Ιούνιο του 1999 στο Βερολίνο.
Κατά τη γνώμη μας, αυτή η δήλωση εξηγεί σε μεγάλο βαθμό τις συνεχιζόμενες επιθέσεις της Δύσης, για παράδειγμα, στον ρωσικό αθλητισμό και τα αυξανόμενα προβλήματά του.
Για το γεγονός ότι η Ρωσία δεν θα γίνει ποτέ μέρος της Δύσης:
«Ανεξάρτητα από το πόσο φτύνουν οι Ρώσοι την κομμουνιστική περίοδο της ιστορίας τους, ανεξάρτητα από το πόσο ζήλο είναι να καταστρέψουν όσα έχουν επιτευχθεί κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ανεξάρτητα από το πώς σέρνονται στα γόνατά τους και λυγίζουν μπροστά στη Δύση, ανεξάρτητα από το πώς μιμούνται τα πάντα. Δυτικοί και ανεξάρτητα από το πώς υιοθετούν όλα τα κακά της Δύσης, η Ρωσία δεν θα γίνει ποτέ μέρος της Δύσης ούτως ή άλλως.
A. A. Zinoviev, το βιβλίο του "The West", 1995
Στη σύγχρονη Ρωσία, έχει κατασκευαστεί ένα σύστημα που περιλαμβάνει τον ατομικό κορεσμό του πορτοφολιού κάποιου σε βάρος όλων των άλλων. Και έτσι η Σοβιετική Ένωση, στην οποία επικρατούσε η κοινωνική ισότητα, ήταν σαν κόκκαλο στο λαιμό για τους ιδιοκτήτες αυτών των πορτοφολιών. Δηλαδή, το σύστημα έχει χτιστεί, και η νοοτροπία του κύριου μέρους του πληθυσμού δεν αλλάζει σημαντικά. Μόνο η πλειονότητα των κοινωνικών αξιών εξαφανίστηκε.
Ως αποτέλεσμα, το κύριο μέρος του πληθυσμού εγείρει ένα ρητορικό ερώτημα: ποιος και γιατί πρέπει να προστατεύεται σε περίπτωση πολέμου; – Οι ολιγάρχες και η περιουσία τους;
Για τον Στάλιν και το σοβιετικό σύστημα:
«Το ιδανικότερο για τις ρωσικές συνθήκες ήταν το σοβιετικό σύστημα. Αυτή είναι η κορυφή της ιστορίας. Σας το λέω αυτό - ένας άνθρωπος που από τα νιάτα του ήταν αντισταλινικός, που θα έπρεπε να είχε πυροβοληθεί το σαράντα έτος για απόπειρα τρομοκρατικών ενεργειών εναντίον του Στάλιν...
Πάντα θεωρούσα τον Στάλιν ως τη μεγαλύτερη πολιτική προσωπικότητα του XNUMXού αιώνα. Και δεν άλλαξε γνώμη.
Τότε υπήρξαν χρόνια σπουδών, σπουδών και τώρα, στο τέλος της ζωής μου, βεβαιώνω ότι το σοβιετικό σύστημα ήταν πράγματι το πιο κατάλληλο για τις ρωσικές συνθήκες…
Στην ΕΣΣΔ υπήρχαν και θετικά και αρνητικά φαινόμενα και είναι άρρηκτα συνδεδεμένα: τα αρνητικά φαινόμενα είναι αδιανόητα χωρίς θετικά και τα θετικά χωρίς αρνητικά.
Στην ΕΣΣΔ, η δωρεάν εκπαίδευση ήταν εγγυημένη, η δωρεάν ιατρική περίθαλψη και η στέγαση παρείχε δωρεάν. Αυτό είναι σίγουρα ένα επίτευγμα.
Ταυτόχρονα, όμως, είχε και αρνητικές πλευρές - χαμηλό βιοτικό επίπεδο σε σύγκριση με τη Δύση, έλλειψη ενδιαφέροντος των ανθρώπων για εντατική εργασία, ντύσιμο βιτρινών κ.λπ.».
Πάντα θεωρούσα τον Στάλιν ως τη μεγαλύτερη πολιτική προσωπικότητα του XNUMXού αιώνα. Και δεν άλλαξε γνώμη.
Τότε υπήρξαν χρόνια σπουδών, σπουδών και τώρα, στο τέλος της ζωής μου, βεβαιώνω ότι το σοβιετικό σύστημα ήταν πράγματι το πιο κατάλληλο για τις ρωσικές συνθήκες…
Στην ΕΣΣΔ υπήρχαν και θετικά και αρνητικά φαινόμενα και είναι άρρηκτα συνδεδεμένα: τα αρνητικά φαινόμενα είναι αδιανόητα χωρίς θετικά και τα θετικά χωρίς αρνητικά.
Στην ΕΣΣΔ, η δωρεάν εκπαίδευση ήταν εγγυημένη, η δωρεάν ιατρική περίθαλψη και η στέγαση παρείχε δωρεάν. Αυτό είναι σίγουρα ένα επίτευγμα.
Ταυτόχρονα, όμως, είχε και αρνητικές πλευρές - χαμηλό βιοτικό επίπεδο σε σύγκριση με τη Δύση, έλλειψη ενδιαφέροντος των ανθρώπων για εντατική εργασία, ντύσιμο βιτρινών κ.λπ.».
Από μια συνέντευξη του A. A. Zinoviev στον δημοσιογράφο I. Shcheglova, που δημοσιεύτηκε το 2006 στην εφημερίδα Economic and Philosophical.
Σχετικά με το γεγονός ότι η Ρωσία στον σύγχρονο κόσμο δεν έχει ξεπεράσει πλήρως την αποικιακή της εξάρτηση από τη Δύση:
«Υπάρχει αγώνας όχι στο στομάχι, αλλά στον θάνατο. Τώρα η δύναμη του δυτικού παγκόσμιου κεφαλαίου είναι τόσο μεγάλη που είναι σχεδόν αδύνατο να δημιουργήσουμε κάτι στο οποίο θα μπορούσαμε να τους ανταγωνιστούμε στον πλανήτη. Όλα είναι υπό την επίβλεψή τους και καλά ελεγχόμενα. Όλα γίνονται για να μην γίνει η Ρωσία σοβαρός ανταγωνιστής στις παγκόσμιες αγορές».
Από μια συνέντευξη με τον A. A. Zinoviev στη Literaturnaya Gazeta. 3.12.1997 Δεκεμβρίου 49, αρ. XNUMX.
Τα παραπάνω αποσπάσματα δείχνουν πώς η Δύση εφαρμόζει με συνέπεια μέτρα για να στραγγαλίσει τη Ρωσία και ότι προορίζεται για το ρόλο ενός μοσχαριού θυσίας. Ως αποτέλεσμα: χωρίς μαζικό πατριωτισμό και κρατική ιδεολογία, η Ρωσία δεν μπορεί να γίνει μεγάλη δύναμη.
Ταυτόχρονα, στη Ρωσική Ομοσπονδία, η αντίληψη της σοβιετικής κληρονομιάς ως συνέχειας της ρωσικής ιστορίας στα μέσα ενημέρωσης, στην πραγματικότητα, απορρίπτεται, δεν υπάρχει συνέχεια μεταξύ της ρωσικής και της σοβιετικής σκηνής. Η σοβιετική περίοδος δεν ταιριάζει στην αποδεκτή έννοια της ανάπτυξης της ρωσικής κοινωνίας· φαίνεται να ξεφεύγει από το γενικό πλαίσιο της ρωσικής ιστορίας. Αυτό μόνο χωρίζει τα στρώματα του πληθυσμού, τις παλαιότερες και τις νεότερες γενιές.
Τρίτη
Περί μαζικού πατριωτισμού.
Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, εκατομμύρια εργάτες στο σπίτι έκαναν ό,τι ήταν δυνατό και αδύνατο για τη νίκη του Κόκκινου Στρατού των Εργατών και των Αγροτών. Προς το παρόν, είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι η σημερινή γενιά των εφήβων, ως επί το πλείστον, είναι ικανή και έτοιμη, σε συνθήκες καθημερινής και ηθικής και ψυχολογικής στέρησης, να στέκεται για 14-16 ώρες στις μηχανές για μήνες και να παράγει πυρομαχικά. ή άλλα αμυντικά προϊόντα.
Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, το σύνθημα «όλα είναι για το μέτωπο, όλα είναι για τη νίκη» ήταν το ίδιο για όλους: τόσο πίσω όσο και μπροστά. Και αυτό ήταν το κλειδί της Μεγάλης Νίκης επί του φασισμού.
Επί του παρόντος, στη Ρωσία, ακολουθώντας τα πρότυπα των δυτικών χωρών, έχει γίνει μόδα να μιλάμε και να εφαρμόζουμε τις τροχιές της ατομικής ανάπτυξης των μαθητών, επιπλέον, ξεκινώντας σχεδόν από τις δημοτικές τάξεις ενός ολοκληρωμένου σχολείου. Μάλλον, σύντομα θα φτάσουμε στο σημείο που αυτές οι τροχιές θα εισαχθούν στα νηπιαγωγεία. Αυτός είναι ένας δρόμος για περαιτέρω διαστρωμάτωση και εμβάθυνση της ανισότητας μεταξύ των παιδιών και των νέων. Σε μια τέτοια κατάσταση, μπορεί κανείς να μιλήσει μόνο για μαζικό πατριωτισμό, στην πραγματικότητα όλα θα είναι ακριβώς το αντίθετο. Αυτός είναι ο σωστός τρόπος για την εκπαίδευση χωρίς τις κατάλληλες γνώσεις και δεξιότητες του μαθητή της αποκλειστικότητάς του, πιθανότατα - αναισθησία και εγωισμό, με βάση τον προστατευτισμό και τις κατάλληλες οικονομικές ευκαιρίες. Και αυτό είναι το αντίθετο της πατριωτικής ανάπτυξης του ατόμου, που βασίζεται στη συλλογικότητα και την υγιή ανταγωνιστικότητα στην ανταγωνιστική επιλογή των πιο προικισμένων και πρωτότυπων ατόμων.
Στη Ρωσία του XNUMXου αιώνα, μεταξύ πολλών άλλων θεμελιωδών αρχών στον τομέα της εκπαίδευσης, εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα η θεμελιώδης, η ανταγωνιστικότητα και η δημιουργικότητα. Για να φτάσουμε στην «τροχιά της ατομικής ανάπτυξης», ήταν απαραίτητο να αποδειχθεί και να αποδειχθεί ότι ο εκπαιδευόμενος μαθητής αξίζει κάτι τέτοιο και είναι σε θέση να το εφαρμόσει αποτελεσματικά.
Ο υπουργός Παιδείας και Επιστημών της Ρωσίας V. N. Falkov σε συνέντευξη στον ανταποκριτή της Komsomolskaya Pravda A. Milkus στις 15.06.2020 Ιουνίου 200 (Valery Falkov: «Ιδανικό» πανεπιστήμιο του 200ου αιώνα: XNUMX φοιτητές - XNUMX προγράμματα σπουδών) δήλωσε:
«Ο περαιτέρω τρόπος ανάπτυξης της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης είναι η εξατομίκευσή της. 200 εισερχόμενοι φοιτητές είναι ιδανικά διακόσια ατομικά προγράμματα σπουδών.
Εδώ υπάρχει μια εσωτερική αντίφαση: αφενός, η τριτοβάθμια εκπαίδευση μας είναι μαζική, αφετέρου, πρέπει να την κάνουμε πιο ατομική...
Τα πανεπιστήμιά μας πρέπει να απαντήσουν στο ερώτημα: ποιος βρίσκεται στο επίκεντρο της μαθησιακής διαδικασίας; Μαθητής ή δάσκαλος;
- Περνάμε όλο και περισσότερο στο γεγονός ότι το κέντρο είναι φοιτητικό. Διατηρώντας τη θεμελιώδη φύση της εκπαίδευσης, είναι προφανές ότι ο μαθητής πρέπει να είναι πιο υπεύθυνος για τη μελλοντική του σταδιοδρομία και να του δίνεται η ευκαιρία να επιλέξει την προσωπική του διαδρομή μάθησης.
Ταυτόχρονα θα αυξηθεί η αξία της προσωπικής επικοινωνίας, ο μαθητής δεν θα μπορεί πλέον να επικοινωνεί τόσο πολύ με έναν δάσκαλο, με έναν καθηγητή, όπως τώρα.
Εδώ υπάρχει μια εσωτερική αντίφαση: αφενός, η τριτοβάθμια εκπαίδευση μας είναι μαζική, αφετέρου, πρέπει να την κάνουμε πιο ατομική...
Τα πανεπιστήμιά μας πρέπει να απαντήσουν στο ερώτημα: ποιος βρίσκεται στο επίκεντρο της μαθησιακής διαδικασίας; Μαθητής ή δάσκαλος;
- Περνάμε όλο και περισσότερο στο γεγονός ότι το κέντρο είναι φοιτητικό. Διατηρώντας τη θεμελιώδη φύση της εκπαίδευσης, είναι προφανές ότι ο μαθητής πρέπει να είναι πιο υπεύθυνος για τη μελλοντική του σταδιοδρομία και να του δίνεται η ευκαιρία να επιλέξει την προσωπική του διαδρομή μάθησης.
Ταυτόχρονα θα αυξηθεί η αξία της προσωπικής επικοινωνίας, ο μαθητής δεν θα μπορεί πλέον να επικοινωνεί τόσο πολύ με έναν δάσκαλο, με έναν καθηγητή, όπως τώρα.
Σε ένα τέτοιο σκηνικό μπορεί κανείς να ξεχάσει την πατριωτική παιδεία στην Ανώτατη Σχολή, κατά τη γνώμη μας.
Ό,τι άλλο ειπωθεί για να δικαιολογήσει τα λεγόμενα, πίσω από αυτό κρύβεται η παροχή εκπαιδευτικής υπηρεσίας, εν μέρει ή πλήρως χωρίς εκπαίδευση. Αναμένεται με βεβαιότητα ότι η πατριωτική εκπαίδευση, κατά κανόνα, δεν θα ταιριάζει στην «τροχιά της ατομικής του εξέλιξης» στο νεοεμφανιζόμενο «κέντρο μάθησης» ή θα είναι σε πολύ περικομμένη (πιθανότατα παραμορφωμένη) μορφή.
Δεν είναι μυστικό ότι η κατάλληλη εκπαίδευση και ανατροφή, εκτός από την απόκτηση γνώσεων, δεξιοτήτων και ικανοτήτων, προετοιμάζει τη χώρα να υπερασπιστεί την Πατρίδα και έναν εργαζόμενο που είναι σε θέση να αναλύει δημιουργικά και να κάνει ό,τι πρέπει να γίνει για μεγάλο χρονικό διάστημα, αν και αυτό δεν είναι πάντα επιθυμητό. Στη μετασοβιετική περίοδο, περισσότερες από μία γενιές μαθαίνουν να κάνουν μόνο αυτό που θέλουν οι εκπαιδευόμενοι. Τώρα αυτή η απαίτηση προκαλεί όλο και περισσότερες προσφορές, ειδικά για πλούσιους τεμπέληδες.
Γενικά, στη Ρωσία, κατά τη γνώμη μας, η παρανόηση, η παραμόρφωση ή η διαστρέβλωση της ουσίας της εκπαίδευσης (σκόπιμη ή ακούσια - πρόκειται για προσόντα από την εισαγγελία, τις ανακριτικές και τις δικαστικές αρχές) λαμβάνει χώρα και ευδοκιμεί το ακόλουθο κύριο γεγονός. Η εκπαίδευση δεν είναι μια απλή μεταφορά γνώσης με τη μορφή μιας «υπηρεσίας» ή η δημιουργία ενός μελλοντικού «προϊόντος», είναι, πρώτα απ 'όλα, μια επαγγελματική μεταφορά γνώσεων, δεξιοτήτων και ικανοτήτων μιας δημιουργικής προσωπικότητας σε στενή σχέση με εκπαίδευση με την ευρεία έννοια: από την εκπαίδευση μιας κουλτούρας επικοινωνίας, την αγάπη για την Πατρίδα μέχρι την εκπαίδευση και εκπαίδευση ενός ειδικού πατριώτη ανώτατου επιπέδου. Μόνο έτσι μπορεί να περάσει ο κώδικας του ρωσικού πολιτισμού στις επόμενες γενιές.
Δεν είναι επίσης απαραίτητο να κατηγορήσουμε τα προβλήματα της πατριωτιστικής εκπαίδευσης στη δυτική προπαγάνδα.
Στη δεκαετία του 1990, επιτρεπόταν τα πάντα να δυσφημήσουν τη σοβιετική περίοδο. Θυμηθείτε ότι το βιβλίο καταρρέει με εκατομμύρια αντίτυπα των πλαστών του Rezun. Θυμηθείτε τις ταινίες όπου ο πρωταγωνιστής είναι και εξακολουθεί να είναι το τέρας του NKVD. Έτσι μορφώθηκε και συνεχίζει να μορφώνεται η νεολαία μας.
Τον Σεπτέμβριο του 2002, ο Πρόεδρος Τζορτζ Μπους είπε ότι εάν χρειαζόταν, οι Ηνωμένες Πολιτείες θα ενεργούσαν προληπτικά εναντίον της Ρωσίας και άλλων απαράδεκτων χωρών (βλ. S. Russov «Η Δύση προετοιμάζει μια νέα 22η Ιουνίου για τη Ρωσία», 22.06.2021/XNUMX/XNUMX , « Στρατιωτική αναθεώρηση).
Τι σημαίνει αυτό έγινε σαφές 4 χρόνια αργότερα, όταν το Κογκρέσο ενέκρινε τη Στρατηγική Εθνικής Ασφάλειας, η οποία κατοχύρωσε επίσημα την ουσία του προληπτικού πολέμου. Δομικά μοιάζει με αυτό: αλλαγή καθεστώτος - οικοδόμηση νέου έθνους - «αποκατάσταση» της χώρας.
Ο σκοπός αυτού του τύπου πολέμου είναι να αλλάξει την πολιτιστική και πολιτισμική ουσία των λαών που σχηματίζουν το κράτος και να τους αφαιρέσει από τα δικαιώματα στο δικό τους υπέδαφος και πόρων, τα οποία μεταφέρονται για πάντα στη χρήση των παγκόσμιων εταιρειών του «χρυσού δισεκατομμυρίου». . Τα αποτελέσματα ενός «συμβατικού» πολέμου μπορούν να αναθεωρηθούν με την πάροδο του χρόνου (και συχνά αναθεωρούνται), αλλά τα αποτελέσματα των προληπτικών ενεργειών σταθεροποιούνται για πάντα.
Το πιο σημαντικό στοιχείο ενός τέτοιου πολέμου είναι η έμμεση βία: οικονομική, ιδεολογική, πολιτική, πληροφοριακή-ψυχολογική και άλλα. Πρέπει να παραδεχθούμε ότι χωρίς την αποτελεσματική εκπαίδευση του πατριωτισμού του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού της χώρας είναι αδύνατο να αντισταθούμε σε αυτό.
τέταρτος
Σε ένα κράτος και μια κοινωνία πρόνοιας, που ήταν ο σοβιετικός σοσιαλισμός, ήταν λυπηρό να ζεις για εκείνους που είχαν συνηθίσει να σκέφτονται μόνο τον εαυτό τους, τη δική τους ευημερία. Υπό τον ρωσικό «καπιταλισμό της αγοράς», η ζωή δεν είναι εύκολη για εκείνους που είναι ικανοί και πρόθυμοι να σκεφτούν τους άλλους, να τους βοηθήσουν και την κοινωνία και τη χώρα στο σύνολό της.
Προφανώς, με βάση το σύνθημα της δεκαετίας του 90, που εμφυτεύεται στο μυαλό του πληθυσμού: «Μέσα από τον πλουτισμό όλων για την ευημερία όλων», δεν είναι εύκολο να προετοιμαστούν πατριώτες υπερασπιστές της Πατρίδας. Κατά τη γνώμη μας, αυτό είναι αδύνατο. Πρέπει να παραδεχτούμε ότι στη Ρωσία, για τον πληθυσμό τις τελευταίες δεκαετίες, το αξίωμα έχει γίνει μαζικό: «το προσωπικό καλό είναι προτεραιότητα, δηλαδή κερδίζει το κοινό». Σε αυτή τη βάση, η ανατροφή του πατριωτισμού μεταξύ των υπερασπιστών της Πατρίδος είναι προβληματική και με την περαιτέρω εμβάθυνση της διαστρωμάτωσης της κοινωνίας γίνεται όλο και πιο αντιπαραγωγική.
Αυτό συμβαίνει μόνο και μόνο επειδή το τρέχον σύστημα παραγωγής «επιτυχημένων» ανθρώπων ενσταλάζει περίεργες αξίες με βάση το ακόλουθο αξίωμα: «Πού θα θέλατε να αποκτήσετε για τον εαυτό σας προσωπικά (στην καλύτερη περίπτωση για την οικογένειά σας, τους αγαπημένους σας, αλλά όχι για ολόκληρη την κοινωνία) όσο το δυνατόν περισσότερα υλικά και άλλα αγαθά, γνώση, θέση και άλλα παρόμοια; Αν αυτό δεν σου βγει, τότε μπορείς να κλέψεις, δηλαδή να κλέψεις, όσο το δυνατόν περισσότερο και όσο το δυνατόν νόμιμα»; Με άλλα λόγια, η «ζωή στα όρια του φάουλ» για ένα τέτοιο άτομο ή ομάδες ανθρώπων είναι μια φυσιολογική κατάσταση.
Προφανώς, όταν τέτοια αισθήματα κυριαρχούν στην κοινωνία, αυτό υπονομεύει σε μεγάλο βαθμό την ίδια την πολιτεία, ως τέτοια, για να μην αναφέρουμε τον πατριωτισμό. Το σύστημα αυτό συνοδεύεται από μαζική πτώση του επιπέδου μόρφωσης, ήθους, ηθικής και κουλτούρας των μελών της κοινωνίας στη χώρα, αύξηση του αριθμού των επαιτών, των αστέγων, των αστέγων στις περιφέρειες και, ως εκ τούτου, των κρουσμάτων της διαφθοράς και της σύγχυσης που δεν έχουν εξαλειφθεί στις Ένοπλες Δυνάμεις, φτάνοντας μερικές φορές στην εκτέλεση των συναδέλφων τους και άλλων
Πέμπτο
Το πρόβλημα της εκπαίδευσης του πατριωτισμού είναι μόνο μέρος της διαμόρφωσης ενός κοινωνικά προσανατολισμένου κράτους και της αποτελεσματικής προστασίας του. Χωρίς την επίλυση του προβλήματος του κρατικού συστήματος και της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης της κοινωνίας, είναι αδύνατο να εκπαιδεύσει πατριώτες και υπερασπιστές της Πατρίδας αφοσιωμένους στον πολυεθνικό λαό της Ρωσίας.
Σύμφωνα με τον Πρόεδρο του Συνταγματικού Δικαστηρίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας στο άρθρο «Η Επιστροφή του Κράτους. Η βιωσιμότητα των αρχών δοκιμάζεται σε ένα πανεθνικό πρόβλημα» (Rossiyskaya Gazeta - Ομοσπονδιακό τεύχος αρ. 105 (8456) 17.05.2021/XNUMX/XNUMX),
«Τα ανθρώπινα δικαιώματα είναι η βάση του πατριωτισμού, η πηγή δύναμης για ένα πολιτισμένο κράτος…
Για πολλούς, πάρα πολλούς, το δικαίωμα να συνεχίσουν την ιστορική τους ύπαρξη είναι πιο πολύτιμο από την υλική ευημερία...
Η μετάβαση στο κράτος δικαίου και το κράτος δικαίου κοινωνικό κράτος δεν είναι σε καμία περίπτωση ολοκληρωμένη...
Ταυτόχρονα, στον παγκοσμιοποιημένο κόσμο, η θέση του κράτους, που το εκτοπίζει, καταλαμβάνεται σταδιακά από διάφορα είδη διεθνικών δομών και η οικογένεια αρχίζει να αντικαθίσταται από εικονικούς φευγαλέους «φίλους» στα κοινωνικά δίκτυα και τον καταναλωτή. δανειοδοτικό σύστημα.
Ως αποτέλεσμα, αντί για πολίτη, γεννιέται ένας τύπος κοσμοπολίτη ατομικού ατόμου, ένας «νέος νομάδας», που αλλάζει εύκολα τόπο διαμονής, ιθαγένεια και επάγγελμα.
Για πολλούς, πάρα πολλούς, το δικαίωμα να συνεχίσουν την ιστορική τους ύπαρξη είναι πιο πολύτιμο από την υλική ευημερία...
Η μετάβαση στο κράτος δικαίου και το κράτος δικαίου κοινωνικό κράτος δεν είναι σε καμία περίπτωση ολοκληρωμένη...
Ταυτόχρονα, στον παγκοσμιοποιημένο κόσμο, η θέση του κράτους, που το εκτοπίζει, καταλαμβάνεται σταδιακά από διάφορα είδη διεθνικών δομών και η οικογένεια αρχίζει να αντικαθίσταται από εικονικούς φευγαλέους «φίλους» στα κοινωνικά δίκτυα και τον καταναλωτή. δανειοδοτικό σύστημα.
Ως αποτέλεσμα, αντί για πολίτη, γεννιέται ένας τύπος κοσμοπολίτη ατομικού ατόμου, ένας «νέος νομάδας», που αλλάζει εύκολα τόπο διαμονής, ιθαγένεια και επάγγελμα.
Με αυτές τις διατάξεις, που δίνει ο συγγραφέας του άρθρου, φυσικά θα πρέπει να συμφωνήσει κανείς.
Παράλληλα, το δημοσίευμα τονίζει ότι
«Η τρέχουσα μετάβαση της Ρωσίας από ένα ολοκληρωτικό σύστημα σε ένα νόμιμο κοινωνικό κράτος λαμβάνει υπόψη τη σοβιετική εμπειρία της έλλειψης δικαιωμάτων και τις συνέπειές της. Η κατανόηση αυτής της εμπειρίας και των λόγων που την προκάλεσαν είναι απαραίτητη για να «μην πατήσουμε στην ίδια τσουγκράνα».
Πριν από περισσότερα από εκατό χρόνια, η Ρωσία δεν ήταν σε θέση να ανταποκριθεί στην ουσιαστικά παρόμοια πρόκληση της ιστορίας. Η μετάβαση από την απολυταρχία σε μια συνταγματική μοναρχία και στη συνέχεια σε μια αστική δημοκρατία κατέληξε σε μια ιστορική καταστροφή τον Οκτώβριο του 1917.
Εδώ, η ιδεολογική διάσπαση που είναι εγγενής στην κοινωνία μας εκδηλώνεται ιδιαίτερα ξεκάθαρα. Αυτή η διάσπαση, που έχει βαθιές κοινωνικές ρίζες, έγινε κάποτε η αιτία της κατάρρευσης της χώρας στο αιματοκύλισμα της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου.
Και ο σοβιετικός σοσιαλισμός που καθιερώθηκε ως αποτέλεσμα αυτών των γεγονότων μπορεί, κατά μία έννοια, να θεωρηθεί ως μια βίαιη προσπάθεια να ξεπεραστεί η κοινωνική διάσπαση.
Η Ρωσία, αφενός, βρίσκεται σε μια κατάσταση εκπληκτικής μεταμόρφωσης και μια σημαντική ανακάλυψη σε ένα ψηφιακό μέλλον, από πολλές απόψεις γίνεται παγκόσμιος ηγέτης και, αφετέρου, έχει βρεθεί στη λαβή μιας οικονομικής κρίσης, ο κίνδυνος του κοινωνικού διχασμού, της διαφθοράς, των εξωτερικών παράνομων οικονομικών κυρώσεων και του Ψυχρού Πολέμου.
Οι δείκτες του ιστορικού ρολογιού της Ρωσίας δείχνουν το σημείο διχοτόμησης, στο οποίο η νοσταλγία για το παρωχημένο σοβιετικό μοντερνιστικό σχέδιο και η εικόνα του σημερινού ρωσικού μετασοσιαλισμού, παραμορφωμένη σε παράξενες μεταμορφώσεις, με την απώλεια των ιδανικών και μια απροσδιόριστη «εικόνα του μέλλοντος» συνάντησε.
Η νομική συνείδηση του πληθυσμού και της ελίτ του, που είχε παραμεληθεί τα προηγούμενα 70 χρόνια, δοκιμάστηκε ξανά, μόνο που αυτή τη φορά ήταν το αντίθετο – η δοκιμασία της έλλειψης ιδεών, του καταναλωτισμού, της «τυφλής και δουλικής» μίμησης. .»
Πριν από περισσότερα από εκατό χρόνια, η Ρωσία δεν ήταν σε θέση να ανταποκριθεί στην ουσιαστικά παρόμοια πρόκληση της ιστορίας. Η μετάβαση από την απολυταρχία σε μια συνταγματική μοναρχία και στη συνέχεια σε μια αστική δημοκρατία κατέληξε σε μια ιστορική καταστροφή τον Οκτώβριο του 1917.
Εδώ, η ιδεολογική διάσπαση που είναι εγγενής στην κοινωνία μας εκδηλώνεται ιδιαίτερα ξεκάθαρα. Αυτή η διάσπαση, που έχει βαθιές κοινωνικές ρίζες, έγινε κάποτε η αιτία της κατάρρευσης της χώρας στο αιματοκύλισμα της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου.
Και ο σοβιετικός σοσιαλισμός που καθιερώθηκε ως αποτέλεσμα αυτών των γεγονότων μπορεί, κατά μία έννοια, να θεωρηθεί ως μια βίαιη προσπάθεια να ξεπεραστεί η κοινωνική διάσπαση.
Η Ρωσία, αφενός, βρίσκεται σε μια κατάσταση εκπληκτικής μεταμόρφωσης και μια σημαντική ανακάλυψη σε ένα ψηφιακό μέλλον, από πολλές απόψεις γίνεται παγκόσμιος ηγέτης και, αφετέρου, έχει βρεθεί στη λαβή μιας οικονομικής κρίσης, ο κίνδυνος του κοινωνικού διχασμού, της διαφθοράς, των εξωτερικών παράνομων οικονομικών κυρώσεων και του Ψυχρού Πολέμου.
Οι δείκτες του ιστορικού ρολογιού της Ρωσίας δείχνουν το σημείο διχοτόμησης, στο οποίο η νοσταλγία για το παρωχημένο σοβιετικό μοντερνιστικό σχέδιο και η εικόνα του σημερινού ρωσικού μετασοσιαλισμού, παραμορφωμένη σε παράξενες μεταμορφώσεις, με την απώλεια των ιδανικών και μια απροσδιόριστη «εικόνα του μέλλοντος» συνάντησε.
Η νομική συνείδηση του πληθυσμού και της ελίτ του, που είχε παραμεληθεί τα προηγούμενα 70 χρόνια, δοκιμάστηκε ξανά, μόνο που αυτή τη φορά ήταν το αντίθετο – η δοκιμασία της έλλειψης ιδεών, του καταναλωτισμού, της «τυφλής και δουλικής» μίμησης. .»
Οι ακόλουθες παρατηρήσεις μπορούν να γίνουν σχετικά.
Σημείωση 1
Το πρώτο πράγμα που μπορεί να σημειωθεί είναι ότι αν δεν είχε γίνει μια «ιστορική καταστροφή τον Οκτώβριο του 1917», τότε με πολύ μεγάλη πιθανότητα η Ρωσία θα είχε πάψει να υπάρχει τη δεύτερη δεκαετία του XNUMXου αιώνα ως ενιαίο κράτος με μακρά ιστορία.
Η Σοβιετική Ένωση, στην πραγματικότητα, έσωσε τον πολιτισμό μας και, κατά συνέπεια, δεν θα γίνονταν προσπάθειες τώρα να αναβιώσει η Ρωσική Αυτοκρατορία στη βάση της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
Και τι έχει γίνει εδώ και 30 χρόνια στη μετασοβιετική Ρωσία για να ξεπεραστεί η «ιδεολογική διάσπαση»;
Πρακτικά τίποτα, ακόμη και στο πλαίσιο της επικαιροποιημένης έκδοσης του Συντάγματος.
Για παράδειγμα, οι διατάξεις του για την ιδεολογία δεν έχουν εξαλειφθεί, αλλά, στην πραγματικότητα, βάζουν νάρκη στην κοινωνία που δεν είναι πλέον μια καθυστερημένη δράση. Κατά τη γνώμη μας, η οποία επιβεβαιώνεται από τα στοιχεία της Rosstat, η περαιτέρω διαστρωμάτωση της κοινωνίας (όχι μόνο οικονομική) και, κατά συνέπεια, η διάσπασή της απλώς βαθαίνει.
Από αυτή την άποψη, η προαναφερθείσα διάταξη του Συντάγματος για την παιδεία του πατριωτισμού στην πραγματικότητα αποτελεί «φράση καθήκοντος» και δεν υποδεικνύεται σε καμία περίπτωση για συγκεκριμενοποίηση και εφαρμογή από τα εκτελεστικά όργανα.
Σημείωση 2
Δεύτερος. Εάν «τα ανθρώπινα δικαιώματα είναι η βάση του πατριωτισμού» (και αυτό είναι αλήθεια), και εκδηλώθηκε τόσο μαζικά κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, τότε, μάλλον, δεν αξίζει να υποτιμηθεί το νομικό σύστημα του ρωσικού κράτους της σοβιετικής περιόδου, που, παρεμπιπτόντως, γαλουχήθηκε, συμπεριλαμβανομένου και του σημερινού επικεφαλής του Συνταγματικού Δικαστηρίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας;
Είναι προφανές ότι το νομικό σύστημα της Σοβιετικής Ένωσης ήταν επαρκές για εκείνη την περίοδο, αφού η σταθερότητα και ο πατριωτισμός των υπερασπιστών της Πατρίδας και της συντριπτικής μάζας του σοβιετικού λαού μπόρεσαν να εξασφαλίσουν τη νίκη της Σοβιετικής Ένωσης επί του ευρωπαϊκού φασισμού, σχεδόν σε όλη την Ευρώπη;
Είναι σαφές ότι αυτό το σύστημα εκπαίδευσης πατριωτών ήταν πολύ υψηλότερο από το σημερινό νομικό σύστημα. Δηλαδή, η «σοβιετική εμπειρία της έλλειψης δικαιωμάτων» από τα χείλη του Προέδρου του Συνταγματικού Δικαστηρίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας θυμίζει πολύ τις δηλώσεις της «πέμπτης στήλης» στο εσωτερικό της Ρωσίας και τη μόνιμη ταχυδακτυλουργία από τη Δύση για τη δυσφήμηση των Σοβιετική περίοδος.
Φυσικά, το νομικό σύστημα εκείνης της περιόδου δεν είναι αποδεκτό για τις συνθήκες διαβίωσης του πληθυσμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας στον XNUMXο αιώνα - δημιουργήθηκε για τη φτωχότερη, αγράμματη χώρα που κυλά στην άβυσσο και, χτίζοντας το αρχικό στάδιο του σοσιαλισμού , ολοκλήρωσε με επιτυχία τα καθήκοντά της για τη διάσωση της Πατρίδας. Μόνο ένας μη πατριώτης της Ρωσίας δεν μπορεί να το αναγνωρίσει αυτό. Ο ιδεολογικός αντίπαλος του σταλινισμού, A. A. Zinoviev, το συνειδητοποίησε αυτό και αναγνώρισε τα πλεονεκτήματα του I. V. Stalin για την Πατρίδα, και ως εκ τούτου μπορεί να αποδοθεί σε μια ομάδα αμφισβητούμενων, αλλά πραγματικών πατριωτών.
Αυτή, κατά τη γνώμη μας, είναι η κύρια ρίζα των σημερινών προβλημάτων.
Αυτή είναι μια απόρριψη από τις τρέχουσες δομές εξουσίας της σοβιετικής περιόδου, μια μη συστημική (τοπική, ακόμη και πονηρή) αναζήτηση αρνητικών σημείων στην 70χρονη ιστορία μιας σκληρής αντιπαράθεσης μιας πολυεθνικής χώρας, οι λαοί της οποίας λειτουργούσαν ως ενιαίο μέτωπο ενάντια στην ενωμένη Δύση, όχι μόνο κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, αλλά και μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του '80 του ΧΧ αιώνα. Τον Μάρτιο του 1991 ψήφισαν μαζικά υπέρ της διατήρησης της ΕΣΣΔ. Επομένως, είναι λάθος να αποκαλούμε τον σοβιετικό σοσιαλισμό απλώς «μια προσπάθεια να ξεπεραστεί η ιδεολογική διάσπαση της κοινωνίας», επειδή εκατομμύρια εργαζόμενοι και συνταξιούχοι εξακολουθούν να νοσταλγούν γι' αυτόν, όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στις πρώην δημοκρατίες της Σοβιετικής Ένωσης. .
Σημείωση 3
Τρίτος. Οι εκκλήσεις του συγγραφέα του άρθρου προς τους σημερινούς ολιγάρχες για διορατικότητα στην κατανόηση των φιλοδοξιών των ανθρώπων, ακόμη και για τους λαϊκούς, για να μην αναφέρουμε ειδικούς και ερευνητές, θυμίζουν όχι έναν, αλλά πολλούς μύθους του I. A. Krylov (για παράδειγμα, «Ο Λύκος και το αρνί"):
«Είναι απαραίτητο όχι μόνο ο λαός να αγαπά το κράτος, έτσι ώστε οι «ισχυροί αυτού του κόσμου» μας -που αποσπώνται από τον λαό και αντιτάσσονται στην απλότητά του, βάζουν πάνω απ' όλα την υλική του ευημερία. το φως και είδε ότι η ευημερία τους υπάρχει στο βαθμό που υπάρχει λαός και κράτος.
Για να καταλάβουν την κύρια αλήθεια, η οποία είναι ήδη καλά κατανοητή σε άλλες χώρες. Συνειδητοποιήσαμε ότι ο XNUMXος αιώνας δεν υπόσχεται καθόλου το περιβόητο παγκόσμιο ειδύλλιο. Κατάλαβαν ότι ο υλικός τους πλούτος και, κυρίως, οι πηγές αυτού του πλούτου ελλείψει κράτους είναι αλλοτριωμένες με τον πιο στοιχειώδη τρόπο.
Για να καταλάβουν την κύρια αλήθεια, η οποία είναι ήδη καλά κατανοητή σε άλλες χώρες. Συνειδητοποιήσαμε ότι ο XNUMXος αιώνας δεν υπόσχεται καθόλου το περιβόητο παγκόσμιο ειδύλλιο. Κατάλαβαν ότι ο υλικός τους πλούτος και, κυρίως, οι πηγές αυτού του πλούτου ελλείψει κράτους είναι αλλοτριωμένες με τον πιο στοιχειώδη τρόπο.
Με αυτή την ευκαιρία, ο Καρλ Μαρξ έγραψε ξεκάθαρα στο βιβλίο του Κεφάλαιο τον XNUMXο αιώνα:
«Παρέχετε κεφάλαιο με 10% κέρδος, και το κεφάλαιο είναι έτοιμο για κάθε χρήση, στο 20% γίνεται ζωηρό, στο 50% είναι θετικά έτοιμο να σπάσει το κεφάλι του, στο 100% παραβιάζει όλους τους ανθρώπινους νόμους, στο 300% δεν υπάρχει τέτοιο έγκλημα που δεν θα τολμούσα να πάω, ακόμη και κάτω από τον πόνο της αγχόνης.
Από τη σκοπιά της «αρπαγής» για τους εαυτούς τους, τίποτα δεν έχει αλλάξει από τις σημερινές «σακούλες με χρήματα»: στη Δύση, αυτό έχει μόνο πιο καμουφλαρισμένες μορφές.
Αυτός είναι επίσης ένας από τους κύριους λόγους για την ολίσθηση στην πατριωτική εκπαίδευση: κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, οι άνθρωποι υπερασπίστηκαν τις κοινές εθνικές αξίες και οι σημερινές γενιές εργαζομένων δεν είναι έτοιμες να υπερασπιστούν την περιουσία μιας ξεχωριστής χούφτας ανθρώπων που επωφελήθηκαν παράνομα τη δεκαετία του '90 του εικοστού αιώνα σχετικά με τη λεγόμενη «ιδιωτικοποίηση» της σοβιετικής κληρονομιάς.
Τελικά, ο πατριωτισμός πρέπει να εκφράζεται με την ικανότητα, την ετοιμότητα και την ολοκλήρωση ενός στρατιωτικού ή εργασιακού άθλου στο όνομα της Πατρίδας, της Πατρίδας. Και μπορείς να πας σε αυτό όλη σου τη ζωή ή να το κάνεις αυθόρμητα.
Δηλαδή, το κατόρθωμα στο φυσικό επίπεδο, όπως συνήθως γίνεται κατανοητό, είναι, σε μεγάλη κλίμακα, απλώς ένα μέρος του Πνευματικού Κατόρθωμα (βλ. Συνομιλίες φίλου. Εκδοτικός οίκος «ΣΙΡΗΝ». Μ. 1999).
«Ένα τέτοιο κατόρθωμα σημαίνει δράση σε όλα τα επίπεδα ύπαρξης ταυτόχρονα, χωρίς διαίρεση σε φυσικό και αστρικό. Αυτή η ενέργεια δεν σημαίνει παρόρμηση, αλλά μακρόχρονη προσπάθεια προς έναν και μόνο στόχο.
Και αν αυτό γίνει κατανοητό έτσι, τότε όλη η ζωή, που επιδιώκει το Υψίστο, θα πρέπει να ονομαστεί άθλος, και αυτός ο άθλος πρέπει να πραγματοποιηθεί.
Μπορεί να εκδηλωθεί στο φυσικό επίπεδο - σε μια ενιαία δράση που επηρεάζει τους ανθρώπους. Δεν μπορεί να χτυπήσει κανέναν, να γίνει αντιληπτό από κανέναν και να περάσει από όλη τη ζωή ενός ανθρώπου που περπατά σε μια ευθεία διαδρομή.
Πρέπει να το θυμόμαστε αυτό και να πάμε με τρόπο δυσδιάκριτο.
Και αν αυτό γίνει κατανοητό έτσι, τότε όλη η ζωή, που επιδιώκει το Υψίστο, θα πρέπει να ονομαστεί άθλος, και αυτός ο άθλος πρέπει να πραγματοποιηθεί.
Μπορεί να εκδηλωθεί στο φυσικό επίπεδο - σε μια ενιαία δράση που επηρεάζει τους ανθρώπους. Δεν μπορεί να χτυπήσει κανέναν, να γίνει αντιληπτό από κανέναν και να περάσει από όλη τη ζωή ενός ανθρώπου που περπατά σε μια ευθεία διαδρομή.
Πρέπει να το θυμόμαστε αυτό και να πάμε με τρόπο δυσδιάκριτο.
Εκτος. Τα κριτήρια του πατριωτισμού, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που δίνονται στο αναφερόμενο άρθρο "Κριτήρια πατριωτισμού στη Ρωσία", θα πρέπει να συνδέονται ειδικά με το αντικείμενο μελέτης και τις προϋποθέσεις για την εκδήλωσή τους. Στη θεωρία της χρησιμότητας, υπάρχουν έννοιες «αποτελεσματικότητα» και «αποτελεσματικότητα». Στην πράξη και στα μέσα ενημέρωσης, συχνά συγχέονται.
Για να κατανοήσουμε την ουσία των όσων ειπώθηκαν, ας δείξουμε δύο παραδείγματα.
Πρώτο παράδειγμα
Το όνομα του Alexei Petrovich Maresyev, ενός πιλότου μαχητικού, ενός ήρωα της Σοβιετικής Ένωσης, που όχι μόνο κέρδισε τους ναζί εισβολείς, αλλά το έκανε πολύ αποτελεσματικά, χάνοντας και τα δύο πόδια (το αποτέλεσμα: κατέρριψε περισσότερα εχθρικά αεροσκάφη μετά τον ακρωτηριασμό τους από πριν ). Η αποτελεσματικότητα του χρόνου του στο μέτωπο αντηχούσε σε όλη τη χώρα. Το όνομα του A.P. Maresyev ήταν γνωστό σε κάθε αγόρι στην ΕΣΣΔ.
Αφιερωμένο σε αυτόν, το "The Tale of a Real Man" του Boris Polevoy ήταν αναπόσπαστο μέρος του σχολικού προγράμματος και της στρατιωτικο-πατριωτικής εκπαίδευσης, αυτό το βιβλίο έχει πλέον αποκλειστεί από το σχολικό πρόγραμμα. Μόνο σε αεροπορία Ένα παρόμοιο κατόρθωμα, που απονεμήθηκε κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου στον αγώνα κατά του φασισμού, επιτελέστηκε από περισσότερους από δώδεκα ανάπηρους στρατιώτες πρώτης γραμμής. Δυστυχώς, η «περεστρόικα» και τα επόμενα χρόνια της απάρνησης της κοινωνίας από το μεγάλο παρελθόν της χώρας ρίχνουν μια σκιά λήθης σε αυτούς τους πατριώτες και ήρωες.
Δεύτερο παράδειγμα
Υπό τις παρούσες συνθήκες (όταν, σύμφωνα με τα λόγια του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας, δεν υπάρχουν καν πληροφορίες για τη Μάχη του Στάλινγκραντ στα σχολικά βιβλία ιστορίας), ένας μαθητής που αποφοίτησε από το σχολείο με χρυσό μετάλλιο, δηλαδή έχοντας άριστο εκπαιδευτικό αποτέλεσμα με τέτοια «πατριωτική» ανατροφή, δεν είναι γεγονός ότι θα γίνει πατριώτης. Δεν αποκλείεται όλες οι προσπάθειές του να στοχεύουν στην απόκτηση ξένης επιχορήγησης, αφού στους «εκλεκτούς» κύκλους μας αυτό είναι πολύ ευπρόσδεκτο.
Αυτό το παράδειγμα δείχνει ότι η αποτελεσματικότητα της εκπαίδευσης ενός τέτοιου μαθητή (στο μέλλον, ξένου ή Ρώσου φοιτητή) για τη χώρα δεν είναι απλώς μηδενική, αλλά μπορεί επίσης να γίνει αρνητική: εάν στο μέλλον αυτός ο εξειδικευμένος ειδικός μεταναστεύσει στη Δύση σε επιχειρήσεις με στόχο την απαξίωση ή τη στρατιωτικο-τεχνική αντιπαράθεση με τη Ρ.Φ. Είναι προφανές ότι τόσο μοναδικοί επιστήμονες όπως ο Pyotr Leonidovich Kapitsa, ένας Σοβιετικός φυσικός που εκπαιδεύτηκε στο Ηνωμένο Βασίλειο για μεγάλο χρονικό διάστημα, έκαναν πολλά για την υλοποίηση του σοβιετικού ατομικού σχεδίου και όχι μόνο, βραβευμένος με Νόμπελ (1978), δύο φορές ήρωας του Σοσιαλιστική Εργασία (1945, 1974) - υπήρχε μικρή ιστορία της Πατρίδας μας.
Αυτά τα παραδείγματα δείχνουν ξεκάθαρα ότι η υψηλή αποτελεσματικότητα της εκπαίδευσης ενός υπερασπιστή της Πατρίδας (ειδικός) θα είναι επίσης η υψηλή του αποτελεσματικότητα στην υλοποίηση των συμφερόντων της χώρας, πρώτα απ 'όλα, σε πραγματικές συνθήκες δοκιμαστικού χαρακτήρα και σε συγκεκριμένα παραδείγματα που παρέχουν τροφή για σκέψη και τη διαμόρφωση του δικού ενός πατριώτη «εγώ».
Το άρθρο «Κριτήρια Πατριωτισμού στη Ρωσία» σωστά επισημαίνει ότι οι υλικές εκτιμήσεις που βασίζονται στο κριτήριο «κόστος/όφελος» ανάγουν το ζήτημα του πατριωτισμού σε μία από τις μορφές χυδαίο υλισμό. Χωρίς αξιολόγηση της πνευματικής συνιστώσας, αυτό το κριτήριο είναι ανεφάρμοστο και είναι πολύ προβληματικό να ποσοτικοποιηθεί.
Κατά τη γνώμη μας, αν ακολουθήσετε αυτό το κριτήριο, αποδεικνύεται ότι ο A.P. Maresyev είναι πιο πατριώτης από τον μαχητή Alexander Matveevich Matrosov, ο οποίος κάλυψε με το σώμα του την αγκαλιά του καταφυγίου του εχθρού (ομοίως, περισσότεροι από 2,5 στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού εκτέλεσαν ένα τέτοιο κατόρθωμα κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου), και αυτό εξασφάλισε τη λύση της αποστολής μάχης της διμοιρίας κατά τη διάρκεια της επίθεσης.
Δηλαδή, από τη σκοπιά των σύγχρονων πραγματιστών, η επιστροφή από τον αξιωματικό-πιλότο A. M. Maresyev (η «χρησιμότητα» του) είναι μεγαλύτερη από τον απλό πεζικό A. M. Matrosov, με άλλα λόγια, το επίπεδο του πατριωτισμού του είναι υψηλότερο. Από την άποψη της πρόκλησης ζημιάς στον εχθρό, αυτό είναι αλήθεια, αλλά από ηθική άποψη, αυτό είναι βλασφημία.
Ή πώς να αξιολογήσει το επίπεδο πατριωτισμού της μεγάλης παγκόσμιας επιστήμης του εικοστού αιώνα, Ακαδημαϊκός της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ L. D. Landau;
Αρνήθηκε να συμμετάσχει άμεσα στο "ατομικό" έργο των I.V. Kurchatov και L.P. Beria και αξιολόγησε αντιαισθητικά τα "εργαλειολογικά λάθη" στην ανάλυση των αποτελεσμάτων των επιστημόνων του Kharkov σχετικά με τη διάσπαση του πυρήνα του ατόμου ουρανίου κατά τη δημιουργία μιας ατομικής βόμβας. περιγράφεται στο αναφερόμενο άρθρο;
Κατά τη γνώμη μας, τα λάθη είναι αναπόφευκτα για όποιον κάνει το πραγματικό, ειδικά στην πρώτη γραμμή της επιστήμης. Για ένα μόνο εγχειρίδιο φυσικής για τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση, το οποίο μελέτησαν πολλές γενιές φυσικών και μηχανικών (αυτό το τρίτομο βιβλίο, παρεμπιπτόντως, προς το παρόν συνιστάται για χρήση μόνο σε πολύ λίγα εκπαιδευτικά ιδρύματα), αξίζει μια πολύ υψηλή βαθμολογία.
Ο νομπελίστας φυσικής του 1962, L. D. Landau, είχε πολλές ευκαιρίες να μεταναστεύσει από τη Σοβιετική Ένωση, αλλά προτίμησε να αφιερώσει όλη του τη ζωή στην επιστήμη της χώρας μας. Η συνεργασία του, για παράδειγμα, με τον K.P. Stanyukovich στις θεωρητικές πτυχές της δημιουργίας πυρομαχικών ήταν εξαιρετικά παραγωγική. Στην εργασία του με τον K. P. Stanyukovich, ο L. D. Landau μελέτησε το ζήτημα της έκρηξης των συμπυκνωμένων εκρηκτικών και υπολόγισε την ταχύτητα των προϊόντων τους. Κατάφεραν να λύσουν το πρόβλημα ενός ισχυρού συγκλίνοντος ωστικού κύματος. Ο όρος "αυτο-παρόμοιο καθεστώς του Landau - Stanyukovich" μπήκε στην επιστήμη.
Υπενθυμίζεται επίσης ότι τους πρώτους μήνες του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, λόγω των εσφαλμένων υπολογισμών της Ανώτατης Ανώτατης Διοίκησης και της ακατάλληλης ηγεσίας των διοικητών πολλών στρατιωτικών σχηματισμών, σύμφωνα με διάφορες εκτιμήσεις, από 1,5 έως 3 εκατομμύρια στρατιώτες του Ο Κόκκινος Στρατός (ΚΑ) κατελήφθη από τη Βέρμαχτ. Από αυτή τη σύνθεση στρατιωτικού προσωπικού, για να μην αναφέρουμε το αιχμάλωτο στρατιωτικό προσωπικό του διαστημικού σκάφους για όλα τα χρόνια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, η ναζιστική διοίκηση απέτυχε να σχηματίσει περισσότερο ή λιγότερο έτοιμες δυνάμεις από τους προδότες της Πατρίδας.
Ο συνολικός αριθμός των προδοτών είναι σημαντικά μικρότερος από το 1–3% (από την άποψη των μαθηματικών στατιστικών, αυτό είναι σε επίπεδο στατιστικού λάθους) του αριθμού των στρατιωτών που κατέληξαν σε στρατόπεδα συγκέντρωσης και άλλα καζεμά στη Γερμανία και τους δορυφόρους τους. Οι στρατιώτες που αιχμαλωτίστηκαν άντεξαν την πείνα, τον εκφοβισμό, πέθαναν σε θαλάμους αερίων κ.λπ., μόνο και μόνο για να μην αποδειχθούν προδότες, για να μην σηκώσουν όπλα κατά της Πατρίδας. Δεν είναι αυτός ο υψηλότερος βαθμός μαζικού πατριωτισμού των αιχμαλώτων πολέμου, γνωρίζοντας ότι δεν θα δεχτούν θερμή υποδοχή στην πατρίδα τους μετά την απελευθέρωσή τους από τα στρατόπεδα συγκέντρωσης;!
Για αναφορά (Wikipedia): στη Γερμανία, ως μέρος της Βέρμαχτ, το 1942–1944, δημιουργήθηκε ο Ρωσικός Απελευθερωτικός Στρατός (ROA) ως ο μεγαλύτερος στρατιωτικός σχηματισμός μεταξύ των Σοβιετικών αιχμαλώτων πολέμου που άλλαξαν τον όρκο τους και των ντόπιων αστυνομικών που ήθελαν να πολεμούν τις σοβιετικές αρχές από τις κατεχόμενες σοβιετικές δημοκρατίες. Η πρακτική δημιουργία του ROA ξεκίνησε μετά την ίδρυση της Επιτροπής για την Απελευθέρωση των Λαών της Ρωσίας, η οποία συγκροτήθηκε στην Πράγα στις 14 Νοεμβρίου 1944. Η επιτροπή, αντίστοιχη της κυβέρνησης στην εξορία, ίδρυσε τις Ένοπλες Δυνάμεις της Επιτροπής για την Απελευθέρωση των Λαών της Ρωσίας, που έγινε το ROA. Συνολικά, από τον Νοέμβριο του 1944 έως τον Ιανουάριο του 1945, δημιουργήθηκαν τρία τμήματα ROA (δύο από αυτά δεν ολοκληρώθηκαν ποτέ). Μέχρι τα τέλη Απριλίου 1945, η ROA περιελάμβανε: 3 τμήματα πεζικού, μια εφεδρική εκπαιδευτική ταξιαρχία, πολλές ξεχωριστές μονάδες, μια σχολή αξιωματικών, 2 σχολές αναγνώρισης και 4 μοίρες αεροπορίας. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, υπήρξαν δύο συγκρούσεις με τον Κόκκινο Στρατό που αντικατοπτρίζονται από τους ιστορικούς, κατά τις οποίες ο ROA έχασε 370 άτομα σκοτώθηκαν, οι απώλειες του Κόκκινου Στρατού σε αυτές τις συγκρούσεις είναι άγνωστες.
Δεδομένων των παραπάνω διατάξεων, κατά την αξιολόγηση του πατριωτισμού, προτείνεται (βλ. πίνακα) να χρησιμοποιηθεί η ακόλουθη μεθοδολογική προσέγγιση, με βάση την εξέταση τεσσάρων επιπέδων της κατάστασης του πατριωτισμού.
Επίπεδα αξιολόγησης της κατάστασης του πατριωτισμού και των χαρακτηριστικών τους
Επίπεδα πατριωτισμού (χαρακτηριστικά):
1. Ψηλά. Όλοι οι κύριοι και μη κύριοι δείκτες (δείκτες) πατριωτισμού βρίσκονται εντός των οριακών αξιών, και το πνευματικό και ηθικό επίπεδο του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού (πολυεθνικοί και εθνοτικές ομάδες, άτομα) και ο βαθμός ετοιμότητας του υπάρχοντος δυναμικού τους πλήρως συμμορφώνονται με τα καθιερωμένα πρότυπα και τους στόχους ανάπτυξης της χώρας. Το μαχητικό πνεύμα των στρατιωτικών σχηματισμών των υπουργείων και τμημάτων εξουσίας (κυρίως των Ενόπλων Δυνάμεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας) βρίσκεται σε υψηλό επίπεδο.
2. Αποδεκτό. Μη συμμόρφωση τουλάχιστον ενός από τους μη βασικούς δείκτες ή αρκετών από αυτούς (όχι περισσότερο από το ¼ του συνόλου τους) με τις τιμές κατωφλίου και οι κύριοι δείκτες πλησίασαν τις τιμές φραγμού. Ταυτόχρονα, δεν χάθηκαν ευκαιρίες βελτίωσης των κοινωνικοοικονομικών συνθηκών και των αποτελεσμάτων της ζωής του πληθυσμού και των υπηρεσιών επιβολής του νόμου με τη λήψη προληπτικών μέτρων. Το ηθικό των στρατιωτικών σχηματισμών των υπουργείων και τμημάτων εξουσίας (πρώτον, των Ενόπλων Δυνάμεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας) βρίσκεται σε αρκετά υψηλό (αποδεκτό) επίπεδο.
3. Προ κρίσης. Μη συμμόρφωση λιγότερο από το ήμισυ (αλλά περισσότερο από το ¼) των μη βασικών δεικτών και (ή) τουλάχιστον ενός, αλλά όχι περισσότερο από το 1/4 των βασικών δεικτών πατριωτισμού με τις οριακές τιμές. Υπάρχουν ενδείξεις μη αναστρέψιμης κατάρρευσης της κοινωνίας (πρωτίστως, περαιτέρω διαστρωμάτωσης) και μερικής απώλειας του πνευματικού και ηθικού δυναμικού της χώρας λόγω μείωσης του υλικού και πνευματικού βιοτικού επιπέδου του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού και την εξάντληση των πόρων για την ένωση της κοινωνίας. Υπάρχει μια αύξηση της σύγχυσης μεταξύ του στρατιωτικού προσωπικού, η ηθική τους κατάσταση αφήνει πολλά να είναι επιθυμητά.
4. Κριτική. Περισσότεροι από το 1/4 των κύριων δεικτών πατριωτισμού δεν πληρούν τα κατώτατα όρια ή/και τουλάχιστον οι μισοί (50% ή περισσότεροι) των μη βασικών δεικτών δεν πληρούν τις απαιτήσεις. Ταυτόχρονα, παραβιάζονται τα θεμέλια της ζωής του πληθυσμού και τα κύρια εμπόδια που καθορίζουν τη σταθερή κατάσταση και την κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη της κοινωνίας και η μερική απώλεια πνευματικών και ηθικών δυνατοτήτων γίνεται όχι μόνο αναπόφευκτη και αναπόφευκτη, αλλά και οδηγεί στην κατάρρευση του κράτους. Υπάρχουν αναταραχές και εξτρεμιστικές εκκλήσεις στο στρατιωτικό περιβάλλον.
Ο κατάλογος, η σύνθεση και τα χαρακτηριστικά των κύριων και μη κύριων (πρόσθετων) δεικτών αποτελεί αντικείμενο ξεχωριστής μελέτης.
Κατά τη γνώμη μας, οι κύριοι δείκτες (δείκτες) μπορούν να περιλαμβάνουν:
* Ο βαθμός συμμόρφωσης του συστήματος κρατικού και διεθνούς δικαίου που λειτουργεί στη Ρωσική Ομοσπονδία με τους στόχους και τους στόχους της πατριωτικής εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς, διαφόρων τμημάτων του πληθυσμού και του στρατιωτικού προσωπικού.
Για τις αρχικές προϋποθέσεις, δείτε την πέμπτη παράγραφο παραπάνω. Οι τοπικές αξιολογήσεις των συστημάτων κρατικού και διεθνούς δικαίου και η συνολική αναθεώρησή τους θα πρέπει να διενεργούνται από ανεξάρτητους εμπειρογνώμονες.
* Ο βαθμός επάρκειας της συνεχιζόμενης κρατικής πολιτικής πληροφόρησης, λαμβάνοντας υπόψη την εντατικοποίηση του αγώνα για τη ρωσική νεολαία από ξένες ειδικές υπηρεσίες, πληροφορίες και παγκόσμιες επιχειρηματικές δομές και άλλους (με βάση εκτιμήσεις ανεξάρτητων εμπειρογνωμόνων).
Ιδιαίτερη επιρροή στη νεότερη γενιά στη Δύση δίνεται στα ξένα μέσα ενημέρωσης, συμπεριλαμβανομένων των επιχειρήσεων του θεάματος, των επιχειρήσεων πληροφορικής, των επιχειρήσεων μέσων ενημέρωσης.
Η Στρατηγική Εθνικής Ασφάλειας των ΗΠΑ αναφέρει ρητά:
«Τα κράτη πρωτοστατούν στην οικοδόμηση σχέσεων με τη νεολαία του κόσμου εντοπίζοντας μελλοντικούς ηγέτες στην κυβέρνηση, τις επιχειρήσεις και την κοινωνία των πολιτών».
Τονίζεται ο ρόλος της νεολαίας και των επιχειρηματιών ως κινητήρια δύναμη της αλλαγής στον νέο αιώνα.
Ο στόχος δεν είναι απλώς η πλύση εγκεφάλου και η ψυχολογική επεξεργασία της νεανικής συνείδησης με τη βοήθεια των πιο ισχυρών διαφημιστικών και μάρκετινγκ εκστρατειών, αλλά και συγκεκριμένες εκκλήσεις για διαμαρτυρία και άλλες ενέργειες, μεταξύ άλλων μέσω της χρήσης της «πέμπτης στήλης» και της ενημέρωσης και της επικοινωνίας. συστήματα της Ρωσικής Ομοσπονδίας εκ των έσω.
* Η αναλογία των εισοδημάτων σε μετρητά του 10% των πλουσιότερων Ρώσων και του 10% των φτωχότερων Ρώσων (στοιχεία Rosstat).
Το μερίδιο των Ρώσων με εισοδήματα κάτω από το επίπεδο διαβίωσης το 2020, σύμφωνα με τη Rosstat (βλ. Vesti. Ekonomika, 10.02.2021/12,1/12,3), μειώθηκε στο 2019% του πληθυσμού της χώρας από 2020% το 17,8. Σύμφωνα με τον οργανισμό, το 18,1 ο αριθμός των Ρώσων με εισοδήματα κάτω του επιπέδου διαβίωσης ανήλθε σε 2019 εκατομμύρια άτομα (2020 εκατομμύρια το 10). Γενικά, το 29,9, το πλουσιότερο 10% των Ρώσων αντιπροσώπευε το 2,1% του συνολικού εισοδήματος σε μετρητά του ρωσικού πληθυσμού. Το μερίδιο του 14% των φτωχότερων Ρώσων αντιπροσώπευε το 1% του συνολικού εισοδήματος σε μετρητά του πληθυσμού της χώρας. Δηλαδή, η συνολική αναλογία των πλουσιότερων Ρώσων προς τους φτωχούς είναι περίπου 6:1. Στη Δημοκρατία της Λευκορωσίας, αυτή η αναλογία πριν από τα γνωστά γεγονότα συγκρούσεων ήταν περίπου XNUMX:XNUMX.
* Δυναμική του πληθυσμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας (στοιχεία Rosstat). Η φυσική μείωση του πληθυσμού της Ρωσίας το 2020 ανήλθε σε 688,7 χιλιάδες άτομα, όπως προκύπτει από τα στοιχεία της Rosstat το 2021. Ο αριθμός των θανάτων τον Ιανουάριο-Δεκέμβριο 2020 ανήλθε σε 2,124 εκατομμύρια άτομα και αυξήθηκε κατά 2019% σε σύγκριση με το 18 (τον Ιανουάριο-Δεκέμβριο 2019 ο αριθμός των θανάτων ήταν 1,8 εκατομμύρια άνθρωποι).
* Το επίπεδο ανάπτυξης του συστήματος εκπαίδευσης και εκπαίδευσης του πατριωτισμού στο σχολικό και πανεπιστημιακό περιβάλλον, καθώς και του συστήματος επαγγελματικής εκπαίδευσης (ΕΕΚ) (βάσει αξιολογήσεων ανεξάρτητων εμπειρογνωμόνων).
Σύμφωνα με τη Rosstat, το 2020, το εκπαιδευτικό σύστημα στις αρχές του ακαδημαϊκού έτους 2020/21 κάλυψε περισσότερα από 30,5 εκατομμύρια παιδιά και νέους, συμπεριλαμβανομένων 7,4 εκατομμυρίων παιδιών προσχολικής ηλικίας όλων των ηλικιών (από 3 έως 7 ετών - 6,4 εκατομμύρια άτομα, από 2 μηνών έως 3 ετών - 1 εκατομμύριο άτομα), 16,9 εκατομμύρια μαθητές, 3,3 εκατομμύρια μαθητές στη δευτεροβάθμια επαγγελματική εκπαίδευση και 4 εκατομμύρια μαθητές στο σύστημα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, συμπεριλαμβανομένων 2,4 εκατομμυρίων ατόμων (60%) σε πλήρη εκπαίδευση. Ταυτόχρονα, εάν ο αριθμός των μαθητών στο σύστημα δευτεροβάθμιας επαγγελματικής εκπαίδευσης συνεχίσει να αυξάνεται σταθερά (αύξηση 216,6 χιλ. ατόμων το 2020 σε σύγκριση με το 2019), τότε ο αριθμός των φοιτητών πανεπιστημίου έχει μια σταθερή πτωτική τάση (το 2020 κατά 19 χιλιάδες άτομα σε σύγκριση με από το 2019).
Ως μη κύριοι δείκτες, προτείνεται να χρησιμοποιηθούν οι αξιολογήσεις ανεξάρτητων εμπειρογνωμόνων για τον προσδιορισμό του βαθμού επιρροής στην εκπαίδευση του πατριωτισμού των μαθητών, διαφόρων τμημάτων του πληθυσμού και του στρατιωτικού προσωπικού των βασικών γεγονότων από ένα μεγάλο σύνολο από αυτά που πραγματοποιήθηκαν:
• κρατικές υπηρεσίες (για παράδειγμα, το Στρατιωτικό Πατριωτικό Πάρκο Πολιτισμού και Υπόλοιπης Ενόπλων Δυνάμεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας "Patriot").
• δημόσιοι οργανισμοί (για παράδειγμα, Yunarmiya, το Πανρωσικό στρατιωτικό-πατριωτικό δημόσιο κίνημα για παιδιά και νέους.
• Το Προεδρικό Κέντρο του Β.Ν.Γέλτσιν, ή το Κέντρο Γέλτσιν, είναι ένα δημόσιο, πολιτιστικό και εκπαιδευτικό κέντρο που δημιουργήθηκε από το Β.Ν. Yeltsin, μια μη κερδοσκοπική κοινωνική και πολιτική οργάνωση.
• άλλες δομές και οργανώσεις, για παράδειγμα, DOSAAF - Εθελοντική Εταιρεία Βοήθειας στον Στρατό, την Αεροπορία και το Ναυτικό της Ρωσίας, ένας πανρωσικός δημόσιος-κρατικός οργανισμός.
Πνευματική στρατηγική
Σε γενικές γραμμές, συνοψίζοντας, μπορεί να σημειωθεί ότι η εκπαίδευση του μαζικού πατριωτισμού σε μια κοινωνία θα πρέπει να πραγματοποιείται με βάση πνευματική στρατηγική εθνικής ασφάλειας της Ρωσίαςπου πρέπει να τεκμηριωθεί, να επεξεργαστεί, να εγκριθεί σε ομοσπονδιακό επίπεδο και να εφαρμοστεί σύμφωνα με τις υπάρχουσες και προβλεπόμενες προκλήσεις και απειλές του XNUMXου αιώνα.
Τα ειδησεογραφικά μας κανάλια
Εγγραφείτε και μείνετε ενημερωμένοι με τα τελευταία νέα και τα πιο σημαντικά γεγονότα της ημέρας.
πληροφορίες