Αν έχεις χιτζάμπ
Γιατί η Ρωσία φοράει χιτζάμπ;
Τα ΜΜΕ μας γράφουν πολλά για το γεγονός ότι οι δρόμοι μιας σειράς ευρωπαϊκών πόλεων είναι γεμάτοι με πλήθη προσφύγων και μεταναστών από μουσουλμανικές χώρες. Το 2005, το βιβλίο «The Mosque of Notre Dame» της συγγραφέας Elena Chudinova έκανε πολύ θόρυβο.
Τα κύρια γεγονότα του μυθιστορήματος διαδραματίζονται στη Γαλλία, όπου το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού ασπάζεται το Ισλάμ και σχεδόν όλη η πολιτιστική κληρονομιά της Ευρώπης και τα έργα τέχνης έχουν καταστραφεί. Πολλοί έχουν καταδικάσει το μυθιστόρημα για τις αντι-ισλαμικές του απόψεις. Ωστόσο, το ποσοστό των μουσουλμάνων στην Ευρώπη έχει αυξηθεί σημαντικά από τότε. Σύμφωνα με διάφορους υπολογισμούς, υπάρχουν σήμερα στην ΕΕ μεταξύ 19 και πάνω από 25 εκατομμύρια μουσουλμάνοι.
Και τι γίνεται με εμάς, στη Ρωσία; Αρχικά, σημειώνουμε ότι οι μουσουλμάνοι είναι οι αρχικοί κάτοικοι της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, της Σοβιετικής Ένωσης και, φυσικά, της Ρωσίας. Πρώτα απ 'όλα, μιλάμε για τον αυτόχθονα πληθυσμό της Σιβηρίας, της περιοχής του Βόλγα, του Βόρειου Καυκάσου και της Κριμαίας. Αλλά τελικά, στη Ρωσία έρχονται και πολίτες από την Κεντρική Ασία και την Υπερκαυκασία για να εργαστούν και να ζήσουν.
Από το 2018, υπήρχαν 25 εκατομμύρια μουσουλμάνοι στη Ρωσία. Ο Σεΐχης Ravil Gaynutdin, πρόεδρος του Συμβουλίου Μουφτήδων της Ρωσίας, μίλησε σχετικά. Δηλαδή, όσον αφορά τον αριθμό των εκπροσώπων αυτής της θρησκείας, η Ρωσία και η Ευρώπη είναι πρακτικά ίσες. Αλλά τελικά, ο πληθυσμός της Ρωσίας (145,1 εκατομμύρια) είναι σημαντικά μικρότερος από τον ευρωπαϊκό (746,4), οπότε σε ποσοστιαία βάση πήραμε με σιγουριά το προβάδισμα.
Και αν νωρίτερα οι Ρώσοι, κατά κανόνα, διάβαζαν για το χιτζάμπ, το νικάμπ, το πέπλο και το πέπλο σε βιβλία ή είδαν αυτά τα ρούχα στις ταινίες, σήμερα ένα κορίτσι με χιτζάμπ στους δρόμους των πόλεων μας είναι αρκετά οικείο θέαμα. Γενικά, το χιτζάμπ έχει γίνει ένα είδος συμβόλου του εξισλαμισμού της Ρωσίας. Ας μιλήσουμε λοιπόν για αυτόν.
Hijab στο Ισλάμ
Πολλοί πιστεύουν λανθασμένα ότι το Ιερό Βιβλίο του Κορανίου δεν λέει ότι μια γυναίκα πρέπει να καλύπτει το κεφάλι της. Δεν είναι γραμμένο σε απλό κείμενο, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχει τέτοια διάταξη στο Ισλάμ. Αν και, σύμφωνα με τα κείμενα του Κορανίου, καθώς και με πολλά χαντίθ, αρχικά η απαίτηση να φορούν χιτζάμπ απευθυνόταν μόνο στις συζύγους του προφήτη.
Hijab - κυριολεκτικά μεταφρασμένο από τα αραβικά σημαίνει "πέπλο". Με την ευρεία έννοια της λέξης, μπορεί να είναι οποιοδήποτε ρούχο που πληροί τους κανόνες του Ισλάμ, οι οποίοι ονομάζονται φυσική σεμνότητα. Με την παραδοσιακή έννοια, ένα χιτζάμπ είναι ένα γυναικείο ρούχο που καλύπτει ολόκληρο το σώμα μιας γυναίκας με εξαίρεση το πρόσωπο, τα χέρια και τους αστραγάλους, επομένως, το χιτζάμπ νοείται επίσης ως ένα φόρεμα που κρύβει τη φιγούρα σε μια ειδική περικοπή.
Αλλά στη Δύση, μόνο η μαντίλα ονομάζεται χιτζάμπ. Ωστόσο, στη Ρωσία η λέξη χιτζάμπ χρησιμοποιείται επίσης για να αναφερθεί στην παραδοσιακή μουσουλμανική γυναικεία μαντίλα. Σήμερα, για πολλούς μουσουλμάνους, αυτό το κασκόλ δεν είναι πλέον τα ρούχα της μητέρας και της γιαγιάς. Αυτό είναι ένα αρκετά μοντέρνο ρούχο, που υποδηλώνει την τήρηση των παραδόσεων και τη δέσμευση μιας γυναίκας στο Ισλάμ. Αλλά αυτό που είναι ενδιαφέρον: το μουσουλμανικό χιτζάμπ ράβεται πλέον από μαζικές μάρκες όπως η Uniqlo και η πολυτελής Dolce & Gabbana.
Το κάλυμμα του κεφαλιού στους αρχαίους περσικούς, ασσυριακούς και μεσοποταμιακούς πολιτισμούς ήταν ένας δείκτης της υψηλής θέσης μιας γυναίκας. Το να φορούν μαντίλα από σκλάβους και πόρνες ήταν ποινικό αδίκημα. Επομένως, δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι το Ισλάμ «υποχρέωσε» τις γυναίκες να φορούν πέπλο, απλώς νομιμοποίησε τα έθιμα που ήδη υπήρχαν στην κοινωνία.
ενδιαφέρων Ιστορία η αποκάλυψη του «αγιάτ στο χιτζάμπ», που δίνεται στο «Σαχίχ» του Μπουχάρι, το δεύτερο πιο σημαντικό βιβλίο στο Ισλάμ μετά το Κοράνι.
Ένα βράδυ, η σύζυγος του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του), η Sauda bint Zam'a, που ήταν μια ψηλή γυναίκα, βγήκε από το σπίτι και ο Ουμάρ της είπε:
«Σε αναγνωρίσαμε, Σάουντα!» (Το έκανε αυτό) επιθυμώντας να σταλεί (η αποκάλυψη της ανάγκης να φορέσει) ένα πέπλο, και ο Αλλάχ όντως έστειλε το εδάφιο.
(Sahih Bukhari, 146)
Hijab στην ιστορία της Ρωσίας
Λίγοι γνωρίζουν ότι ο Πούσκιν έχει έναν ποιητικό κύκλο «Μίμηση του Κορανίου». Και περιέχει αυτές τις γραμμές:
«Ω, αγνές γυναίκες του Προφήτη,
Από όλες τις συζύγους σας διακρίνονται:
Τρομερό για σένα και τη σκιά της κακίας.
Κάτω από τη γλυκιά σκιά της σιωπής
Ζήστε σεμνά: πρέπει
Πέπλο αγάμητης κοπέλας.
Κρατήστε πιστές καρδιές
Για τα θεμιτά και τα ντροπαλά,
Ναι, το βλέμμα του κακού κακού
Δεν θα δει το πρόσωπό σου!».
Απίστευτα όμορφες γραμμές. Αποδεικνύεται ότι ο Πούσκιν γνώριζε πολύ καλά το Κοράνι και τις παραδόσεις του Ισλάμ.
Παρεμπιπτόντως, Ρωσίδες που παντρεύτηκαν μουσουλμάνους φορούν χιτζάμπ σήμερα στη Μόσχα. Δεν ξέρω αν το ROC βλέπει πρόβλημα στο γεγονός ότι οι ενορίτες του ασπάζονται όλο και περισσότερο το Ισλάμ; Δεν έχω δει απόψεις για αυτό.
Να υπενθυμίσω μόνο ότι από την εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας στη Ρωσία, την Υπερκαυκασία και την Κεντρική Ασία, άρχισε ο αγώνας για την ελευθερία των γυναικών. Και τέτοια χαρακτηριστικά των γυναικείων ενδυμάτων όπως η μπούρκα, το νικάμπ, το πέπλο και το χιτζάμπ μαρτυρούν την υποδούλωση μιας γυναίκας, ότι αυτή, στη θέση της, είναι χαμηλότερη από τους άνδρες και δεν μπορεί να αποφασίσει μόνη της όχι μόνο ποια θα έπρεπε να είναι, αλλά τι και πώς πρέπει να φοράει.
Φυσικά ο αγώνας για την ελεύθερη γυναίκα της Ανατολής ήταν μακρύς και δύσκολος. Θα ήθελα να αναφέρω τις εντυπώσεις του Sergo Ordzhonikidze, ο οποίος επισκέφτηκε το Τουρκεστάν το 1922. Μπορούν να χαρακτηριστούν ως εξής: οι κάτοικοι της Κεντρικής Ασίας χάρηκαν που απελευθερώθηκαν από το τσαρικό καθεστώς, αλλά στα ερείπια του επρόκειτο να χτίσουν όχι ένα σοσιαλιστικό, αλλά ένα ισλαμικό κράτος. Αλλά οι Μπολσεβίκοι δεν μπορούσαν να το ανεχτούν αυτό. Και από τα μέσα της δεκαετίας του 1930, το πέπλο είχε γίνει σπάνιο. Μαζί της, το χιτζάμπ έγινε επίσης παρελθόν.
Επιστροφή του χιτζάμπ
Αλλά πίσω στη συζήτηση για το χιτζάμπ στη σύγχρονη Ρωσία. Και πάλι, ας πούμε «ευχαριστώ πολύ» στη μεταναστευτική πολιτική της κυβέρνησης της Ρωσικής Ομοσπονδίας και προσωπικά στον κ. Khusnullin, που καλεί χιλιάδες πολίτες των δημοκρατιών της Κεντρικής Ασίας να εργαστούν στο κατασκευαστικό συγκρότημα της χώρας. Ωστόσο, είναι άλλο πράγμα να βλέπεις μια κυρία με χιτζάμπ στο δρόμο και πολύ άλλο να βλέπεις ένα κορίτσι με χιτζάμπ σε ένα μάθημα στο σχολείο.
Αλλά και εδώ η διαδικασία πηγαίνει όλο και πιο γρήγορα. Ταυτόχρονα, να υπενθυμίσω ότι η εκπαίδευση στη Ρωσία είναι κοσμική, όχι θρησκευτική, και η εκκλησία είναι χωρισμένη από το κράτος και το σχολείο από την εκκλησία. Λέγοντας εκκλησία, εννοώ όχι μόνο τα ορθόδοξα ιδρύματα, αλλά και τα εβραϊκά, μουσουλμανικά και βουδιστικά…
Στην πράξη, αυτός ο κλάδος δεν φαίνεται να λειτουργεί καθόλου. Η Shelina Janmohamed, αντιπρόεδρος του αγγλικού διαφημιστικού γραφείου Ogilvy Noor, έγραψε το βιβλίο Generation M: Young Muslims are change the world. Υποστήριξε ότι το χιτζάμπ είναι η ελεύθερη επιλογή μιας γυναίκας. Με μαντίλα, λένε, μια γυναίκα μπορεί να κάνει τα πάντα χωρίς μαντίλα: να παίξει βόλεϊ στους Ολυμπιακούς Αγώνες, να κάνει επιστημονικές ανακαλύψεις, να συναντήσει φίλους και ακόμη και να φλερτάρει.
Αν και η συγγραφέας είναι Αγγλίδα, σίγουρα την άποψή της συμμερίζονται πολλοί μουσουλμάνοι και στη Ρωσία. Ωστόσο, το γεγονός είναι ότι το χιτζάμπ δεν είναι μόνο ρούχα. Μοιάζει απλώς με ρούχα, αλλά αυτό είναι μια ιδεολογία και, ό,τι κι αν πει κανείς, διακηρύσσει τη «δευτερεύουσα σημασία» της γυναίκας, την ταπεινοφροσύνη, την υποταγή και την ευχαρίστησή της στον άντρα.
Το 2017, η Τσετσενία ήταν η πρώτη ρωσική περιοχή που ψήφισε νόμο που επιτρέπει στις μαθήτριες να πηγαίνουν στο σχολείο με χιτζάμπ - σύμφωνα με τις «εθνικές παραδόσεις και τις θρησκευτικές πεποιθήσεις των μαθητών». Σε όλες τις αντιρρήσεις των ακτιβιστών των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, οι Τσετσένοι βουλευτές απάντησαν ότι, λένε, ο νόμος της Τσετσενίας δεν απαγορεύει στους μαθητές να φορούν ούτε εβραϊκό κιπά ούτε χριστιανικό σταυρό.
Ωστόσο, δεν ξέρω αν οι Εβραίοι και οι Ορθόδοξοι της Τσετσενικής Δημοκρατίας χρησιμοποίησαν το δικαίωμα να φορούν κιπά και σταυρό. Θα ήθελα να τονίσω ότι σε ομοσπονδιακό επίπεδο δεν έγιναν σχόλια προς την ηγεσία της Τσετσενίας. Προφανώς, το κέντρο δεν ήθελε καν μια λεκτική συμπλοκή μετά από δύο μάλλον αιματηρούς πολέμους στην Τσετσενία. Και, νομίζεις, ένα μαντίλι στο κεφάλι σου; Ούτε πέπλο, ούτε καν πέπλο. Αλλά η ιδιότητα κάθε δράσης είναι να συνεχίζει και να καταγράφει νέα ύψη. Και τώρα ειδήσεις από το Tyumen.
Αρχικά, τα μέσα ενημέρωσης ανέφεραν ότι η κόρη του Ibragim Davudov δεν επετράπη να εισέλθει στο σχολικό κτίριο λόγω του χιτζάμπ. Ο διευθυντής του ιδρύματος επέμεινε ότι τα θρησκευτικά σύνεργα απαγορεύτηκαν στο σχολείο. Κάποιος κατέγραψε αυτή τη σύγκρουση και τη δημοσίευσε στο διαδίκτυο. Άρχισαν βίαιες διαμάχες. Στη διαμάχη συμμετείχαν και εκπρόσωποι της διασποράς.
Η επόμενη είδηση είναι η εξής:
«Απλώς πρέπει να προειδοποιήσετε τους διευθυντές των σχολείων εκ των προτέρων»,
– είπε στο URA.RU ο πατέρας του παιδιού Νταβούντοφ.
Επιπλέον, σημειώθηκε ότι ειδικά για να επιτραπεί η χρήση χιτζάμπ, το σχολείο Tyumen θα ξαναέγραφε τον χάρτη του εκπαιδευτικού ιδρύματος. Όπως λένε, «όλα είναι καλά, όμορφη μαρκησία». Είναι ενδιαφέρον ότι τα κανάλια τηλεγραφήματος ανέφεραν ότι ο Ibragim Daudov είναι ένας πολύ ειλικρινής θαυμαστής του Dzhokhar Dudayev και στη σελίδα του VKontakte υπάρχουν εκκλήσεις για επανάσταση στη Ρωσία. Ίσως όμως αυτή η σελίδα να μην υπάρχει πλέον και όλοι αυτοί οι bloggers με τηλεγράφημα λένε ψέματα.
Σχολείο ζωής ή...
Λίγες ημέρες μετά το περιστατικό στο σχολείο, τα μέσα ενημέρωσης ανέφεραν: μετά από μια ενεργή συζήτηση, αποφάσισαν να μην αλλάξουν τον καταστατικό του εκπαιδευτικού ιδρύματος και όταν συζητούσαν τη σχολική στολή, επέστρεψαν στην απαγόρευση της μαντίλας. Αλλά και αυτό δεν ήταν το τέλος της ιστορίας.
Στις 13 Σεπτεμβρίου, έγινε γνωστό ότι ο βουλευτής της Κρατικής Δούμας Biysultan Khamzaev, που εκλέχθηκε από το κόμμα της Ενωμένης Ρωσίας στο Νταγκεστάν, προσέφυγε στο Υπουργείο Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας μετά το σκάνδαλο χιτζάμπ στο Tyumen. Η έκκληση αναφέρει:
Είναι μια τόσο ιδιαίτερη περίπτωση που συνέβη στο σχολείο Tyumen που γίνεται αντικείμενο προκλήσεων, περιττών συζητήσεων και εκτεταμένης αρνητικότητας στην κοινωνία. Επιπλέον, η κατάσταση τραυματίζει τον ψυχισμό του ίδιου του παιδιού, το οποίο, αντί να υποστηρίξει και να ενθαρρύνει την πίστη του στον Παντοδύναμο, δέχεται κάποιο βαθμό καταδίκης».
Ο αναπληρωτής ζητά από τον υπουργό όχι μόνο να ασχοληθεί με το χιτζάμπ, αλλά και να διενεργήσει ενδελεχή έλεγχο στο σχολείο Tyumen όπου συνέβη το σκάνδαλο. Επιπλέον, για εκπαιδευτικούς σκοπούς, είναι ακόμη έτοιμος να οργανώσει ένα επαγγελματικό ταξίδι στον Καύκασο για τον διευθυντή του σχολείου. Σε συνέντευξή του σε δημοσιογράφους, ο βουλευτής κατήγγειλε ότι η άποψη του υπ «Δεν ακούσαμε ποτέ».
είπε ο Χαμζάεφ.
Εν ολίγοις, δεν θα εκπλαγώ αν σύντομα θα συνεχίσουμε να μιλάμε για την επιτρεπόμενη χρήση του χιτζάμπ σε όλα τα σχολεία της Ρωσίας. Και εκεί θα έρθει στο πέπλο με ένα πέπλο. Γιατί τα κορίτσια πάνε σχολείο; Αφήστε τους να κάτσουν σπίτι, να μάθουν να μαγειρεύουν, να ράβουν και να ευχαριστούν τον άντρα τους.
Επιπλέον, ο αναπληρωτής πρωθυπουργός της Ρωσικής Ομοσπονδίας Marat Khusnullin, που ήδη αναφέρθηκε στο άρθρο, σε μια συνάντηση για την επίτευξη των δεικτών των εθνικών στόχων στον τομέα της κατασκευής κατοικιών και της ανάπτυξης υποδομών των περιφερειών, είπε ότι
Από ποιες χώρες πιστεύετε ότι θα έρθουν σε εμάς αυτά τα εκατομμύρια;
- Άννα Κοζίρεβα
- i.pinimg.com, slam.ru, array.org
πληροφορίες