Ιράν και κουρδική μαντίλα
Στις 17 Σεπτεμβρίου, άρχισαν μαζικές διαδηλώσεις στο Ιράν, οι οποίες απειλούν για πρώτη φορά μετά από πολλά χρόνια να εξελιχθούν σε κάτι περισσότερο από ένα άλλο κύμα δυσαρέσκειας που προκαλείται από παραδοσιακούς για το Ιράν οικονομικούς και πολιτικούς λόγους. Οι διαδηλώσεις στο Ιράν είναι, αν όχι συνηθισμένες, σίγουρα όχι σπάνιες. Σε ορισμένες περιπτώσεις, υποχώρησαν από μόνα τους, σε ορισμένες περιπτώσεις το κράτος χρησιμοποίησε ειδικά μέσα, αλλά από τις αρχές της δεκαετίας του 2000, ούτε μία τέτοια ομιλία δεν μπορούσε να διεκδικήσει την ιδιότητα του έναυσμα για θεμελιώδεις αλλαγές. Ωστόσο, αν πριν από λίγες μέρες οι διαμαρτυρίες μπορούσαν απλώς να προστεθούν στον επόμενο κατάλογο των εσωτερικών προβλημάτων, σήμερα είναι ήδη σαφές ότι το Ιράν βρίσκεται αντιμέτωπο με κάτι πιο σοβαρό και απαιτεί μια μη τυπική αντίδραση.
Στην έξοδο από το μετρό στην πρωτεύουσα της Δημοκρατίας της Τεχεράνης, φροντίζουν πληροφοριοδότες των λεγόμενων. "Αντιαστυνομία" ή "Περιπολία οικοδόμησης" - ένα μακρινό ανάλογο του "τμήματός μας για προληπτικές εργασίες", παρατήρησε ένα κορίτσι που περπατούσε με "απρόσεκτα φορώντας χιτζάμπ". Ανεπαρκώς φορεμένο, μόλις πεταμένο πάνω από το κεφάλι, σήμαινε ότι δεν ήταν δεμένος και δεν κάλυπτε καλά τον λαιμό του και έδειξε τα μαλλιά του. Όχι ότι πρόκειται για κάποιου είδους κραυγαλέο έγκλημα, αλλά στο Ιράν υπάρχει μια κάπως περίεργη στάση απέναντι στον ενδυματολογικό κώδικα.
Μια γυναίκα, για παράδειγμα, μπορεί να φοράει παντελόνι, αλλά το πίσω μέρος της πρέπει να καλύπτεται με κάπα τουλάχιστον μέχρι τη μέση του μηρού, οι αστραγάλοι και οι καρποί καλύπτονται, όπως και ο λαιμός και το στήθος. Το πρόσωπο μένει ανοιχτό. Για μια ασήμαντη παράβαση, η ίδια «επιμελητεία» μπορεί να διεξάγει εκπαιδευτική συνομιλία και να επιβάλει πρόστιμο. Σε πιο περίπλοκες περιπτώσεις, που θα φαινόταν στον αναγνώστη μας ως αθώες φάρσες: «αγκαλιές» σε πάρκο ή σε αυτοκίνητο, φιλί δημόσια, οι δράστες κινδυνεύουν ήδη να λάβουν όχι μόνο πρόστιμο, αλλά και πολύ συγκεκριμένα μέτρα. φυσική «οικοδόμηση».
Είναι απίθανο μια 22χρονη Κουρδίδα από την πόλη Sekkez (παρ. Κουρδιστάν) Mahsa Amini να υποπτευόταν πώς θα μπορούσε να μετατραπεί μια περιστασιακά φορεμένη κόμμωση, ειδικά επειδή στην επαρχία της δεν υπάρχει παραδοσιακά τόσο αυστηρός ενδυματολογικός κώδικας, οι Κουρδικές γυναίκες φορούν κυρίως κασκόλ δεμένα γύρω από το κεφάλι τους και με ανοιχτό λαιμό, τα χιτζάμπ είναι σπάνια μεταξύ τους. Γεγονός όμως είναι ότι στις 5 Ιουλίου, ο Πρόεδρος του Ιράν υπέγραψε το νόμο «Για τη χιτζάμπ και την αγνότητα για τις γυναίκες» για να ενισχύσει τον κώδικα ενδυμασίας για τις γυναίκες σε δημόσιους χώρους. Αλλά δεν μπορούσαν όλοι, ακόμη και στην πρωτεύουσα, να συνηθίσουν σε τέτοιες καινοτομίες. Ο νόμος είναι, για να το θέσω ήπια, σκληρός: ακατάλληλα ντυμένες γυναίκες δεν μπορούν να ταξιδεύουν με μέσα μεταφοράς, να χρησιμοποιούν τραπεζικές υπηρεσίες, να εισέρχονται σε κυβερνητικά γραφεία κ.λπ.
Δεν έχει γίνει γνωστό τι ακριβώς συνέβη στο τμήμα «περιπόλου οικοδόμησης», αλλά ο Μ. Αμίνι μεταφέρθηκε σε ιατροφαρμακευτική μονάδα ήδη νεκρός. Στο επίσημο πόρισμα, η αιτία θανάτου ονομάστηκε «έμφραγμα» και δεν αποκλείεται όλα να είχαν τελειώσει εκεί αν δεν ήταν ο αδερφός της και οι μάρτυρες που άρχισαν να ισχυρίζονται ότι η κοπέλα χτυπήθηκε με ξύλα στο τμήμα. Τα μπαστούνια, παρεμπιπτόντως, δεν είναι καουτσούκ, αλλά ξύλινα. Περαιτέρω, οι εκδοχές διπλασιάστηκαν και τριπλασιάστηκαν: ότι χτυπούσαν τα κεφάλια τους σε ένα αυτοκίνητο, τους έδερναν σε ένα αυτοκίνητο και τους ξυλοκόπησαν ενώπιον της αστυνομίας, και στην αστυνομία κ.λπ.
Δύο ώρες αργότερα, στην πόλη Sekkez, ο πληθυσμός βγήκε στους δρόμους, μέχρι το τέλος της ημέρας, διαδηλώσεις έγιναν σε όλη την επαρχία του Κουρδιστάν, ειδικά την πρωτεύουσά της, το Mahabad. Γεγονός είναι ότι οι Κούρδοι και η ιρανική άρχουσα ελίτ έχουν μια μάλλον συγκεκριμένη σχέση. Η Τεχεράνη είναι επιφυλακτική για την επαρχία, της οποίας ο πληθυσμός είναι γενικά πιστός στις αυτονομιστικές ιδέες και απόψεις του Εργατικού Κόμματος (PKK) του Α. Οτσαλάν. Οι επιδεικτικές εκτελέσεις Κούρδων για αντικρατικές δραστηριότητες δεν είναι ασυνήθιστες. Ως εκ τούτου, η είδηση προκάλεσε αμέσως όλα τα προβλήματα του παρελθόντος. Γενικά, με ιστορικός Από την άποψη, υπάρχει ακόμη και κάτι συμβολικό στο γεγονός ότι ήταν η κουρδική μαντίλα που προκάλεσε τη μεγαλύτερη αναταραχή στο Ιράν εδώ και μιάμιση δεκαετία.
Αλλά όλα δεν περιορίζονταν στο Κουρδιστάν, και την επόμενη μέρα το περσικό Mashhad στα ανατολικά, η Κασπία Ραστ στα βόρεια και το Hamadan στο κέντρο πυρπολήθηκαν. Οι γυναίκες βγήκαν μαζικά στο δρόμο, έσκισαν τις μαντίλες και τις χιτζάμπες τους, τις έκαψαν, φωνάζοντας σκληρά συνθήματα. Το πρόβλημα είναι ότι μόλις οι δυνάμεις επιβολής του νόμου άρχισαν να κρατούν, δέχθηκαν φυσικά μια σοβαρή απόκρουση από τον ανδρικό πληθυσμό. Μια μέρα αργότερα ακούστηκαν πυροβολισμοί από αγνώστους, που ήδη έμοιαζαν με ένα συγκεκριμένο και γνώριμο σχέδιο από άλλες περιοχές. Οι διαμαρτυρίες, φυσικά, υποστηρίχθηκαν στη Δύση τόσο επίσημα όσο και μέσω διαφόρων ΜΚΟ, που σήμερα καταβάλλουν αξιόλογες προσπάθειες για τη διαχείριση της διαμαρτυρίας και τη διοχέτευσή της.
Αν στο παρελθόν οι Ιρανοί απέρριπταν γενικά μια τέτοια «βοήθεια», εξοργισμένοι με αυτήν, σήμερα η ιδιαιτερότητα των διαμαρτυριών είναι τέτοια που ένα σημαντικό μέρος των Ιρανών μπορεί κάλλιστα να συμφωνήσει με τη δυτική υποστήριξη, ειδικά αφού όλες αυτές οι συγκεκριμένες δομές επιρροής στο Ιράν στην Ευρώπη αποτελούνται από εκπροσώπους της ιρανικής μετανάστευσης και απόγονους εκείνων που έφυγαν κατά τη διάρκεια της Ισλαμικής Επανάστασης. Μπορεί να μας φανεί περίεργο ότι, όσον αφορά την επίλυση οικονομικών και κοινωνικών προβλημάτων, οι δυτικοί εκπρόσωποι σχεδόν ποτέ δεν κατάφεραν να ηγηθούν και να διοχετεύσουν την ιρανική διαμαρτυρία, και στην κατάσταση με τη μαντίλα, αν και τραγική, προέκυψε μια τέτοια ευκαιρία, αλλά αυτό είναι θέα από έξω.
«Μετριοπάθεια των ηθών»
Και από μέσα, αυτή η ίδια η «μέτρια ηθική» στα περσικά είναι ένα είδος ιρανικής αχίλλειας πτέρνας. Αυτή η σοφίτα, όπου η αδιάθετη δημόσια δυσαρέσκεια έχει αποθηκευτεί εδώ και χρόνια, και σήμερα τα αποθέματά της μπορούν να γκρεμίσουν τα ταβάνια, τραβώντας μαζί της ένα κουβάρι παραδοσιακών προβλημάτων. Οι φύλακες της δημόσιας ηθικής στο Ιράν όχι μόνο παρακολουθούν προσεκτικά ότι οι νέοι δεν περπατούν πιασμένοι χέρι-χέρι, αλλά συνδέονται επίσης στενά με το Σώμα των Φρουρών της Ισλαμικής Επανάστασης (IRGC), το οποίο κέρδιζε βάρος κάθε χρόνο και τελικά μετατράπηκε σε όχι απλώς μια εταιρεία, και σε ένα ξεχωριστό οιονεί κράτος με δικό του προϋπολογισμό, κανόνες, στην πραγματικότητα, άμεση υποταγή στον ανώτατο πνευματικό ηγέτη του Ιράν, αδύναμος έλεγχος από την κοινωνία των πολιτών.
Το IRGC δεν είναι μόνο ένας ξεχωριστός στρατός, αλλά περιλαμβάνει τμήματα σύμφωνα με λειτουργίες που μοιάζουν με διασταύρωση μεταξύ της Ρωσικής Φρουράς και των μαχητών του λαού - του Basij. Στην πραγματικότητα, είναι ένας στρατός μέσα σε έναν στρατό και μια αστυνομία μέσα σε μια αστυνομική δύναμη. Το Basij είναι δημοφιλές ως ένα είδος ανύψωσης σταδιοδρομίας σε ένα μέρος της κοινωνίας, το θρησκευτικό, και ταυτόχρονα πολύ αντιδημοφιλές σε ένα άλλο μέρος - ας το πούμε ως μετριοπαθής πολίτης.
Το IRGC, που διεξάγει συνεχώς επιχειρήσεις εξωτερικής πολιτικής στον Λίβανο, τη Συρία, την Υεμένη, το Ιράκ, το Αφγανιστάν, έχει πρακτικά αναλάβει τη σφαίρα του εξωτερικού εμπορίου και, που είναι πολύ σημαντικό στη Μέση Ανατολή, τους διασυνοριακούς διαύλους κερδών συναλλάγματος, συμπεριλαμβανομένων μετρητά. Έχει προκύψει μια κατάσταση όπου τα προϊόντα στις επαρχίες της ενδοχώρας, ειδικά τα γεωργικά, κοστίζουν κυριολεκτικά μια δεκάρα, αλλά στους συνοριακούς τερματικούς σταθμούς και κόμβους έχουν ήδη μεταπωληθεί πολλές φορές υψηλότερα, το περιθώριο πηγαίνει σε μια οικονομία - τη στρατιωτική και μια δεκάρα σε μια άλλη - πολιτική .
Ταυτόχρονα, δεν είναι τόσο εύκολο να αποκτήσετε ξένο νόμισμα για συναλλαγές στο Ιράν - πρέπει να λάβετε άδεια, να περάσετε από μια δημοπρασία, να αγοράσετε πολλά, να περιμένετε. Αυτό είναι μόνο το ερώτημα, αλλά αφού το λάβατε, πώς να εξοφλήσετε έναν αντισυμβαλλόμενο από άλλο κράτος; Πράγματι, για αυτό (το Ιράν έχει αποσυνδεθεί από το SWIFT), πρέπει κανείς να έχει ένα πολύ μη τετριμμένο σύστημα πληρωμών. Πού να πάτε, σε ποιον; Στους στρατιωτικούς. Ο κύκλος είναι κλειστός. Σχετικά με τις διασυνοριακές συναλλαγές σε μετρητά, πιθανώς, όλα είναι επίσης ξεκάθαρα. Ταυτόχρονα, μόνο οι τεμπέληδες δεν θα σας πουν για τα υπόλοιπα παιδιά της στρατιωτικής ελίτ σε θέρετρα όπως ο Fr. Κις.
Και σε αυτό το πλαίσιο, αντιπράκτορες που περιφέρονται στους δρόμους, λεωφορεία με βιντεοκάμερες, έλεγχος βίντεο στο μετρό και στους δρόμους, επιθεωρήσεις αυτοκινήτων, ηθικολογώντας, αν και μακριά από τόσο θλιβερό αποτέλεσμα, όλα αυτά οδήγησαν στο γεγονός ότι σχεδόν το μισό Η ιρανική κοινωνία, ειδικά οι νέοι, έχει αναπτυχθεί το δικό της ειδικό κοινωνικό μοντέλο συμπεριφοράς. Πιθανώς, ένας δείκτης μιας τέτοιας «αυστηρής κοινωνίας» θα μπορούσε να ονομαστεί ανάλογος των «κατοίκων των μουσικών διαμερισμάτων» μας της δεκαετίας του '80. Εδώ στο Ιράν, όλα συμβαίνουν σε τέτοια διαμερίσματα, όπου όχι μόνο οι νέοι κάνουν αυτό που υποτίθεται ότι κάνουν ανάλογα με την ηλικία, αλλά και αρκετά ενήλικες μπορούν να μαζευτούν, να καθίσουν και να πίνουν με μαγιό. Υπάρχει ένα ολόκληρο σύστημα περιηγήσεων στην Τουρκία, την Ευρώπη, τη Λευκορωσία, όπου πηγαίνουν σε μεγάλες εταιρείες με στόχο «απλώς να περάσουν μια εβδομάδα χωρίς αυτές τις σουπιές».
Η ιδιαιτερότητα του Ιράν είναι ότι η συντριπτική πλειοψηφία αυτών των νέων ανθρώπων, σε αντίθεση με τα εγχώρια χάμστερ γραφείου με λευκή ταινία με ένα ποτήρι latte, δεν είναι κάποιου είδους πέμπτη στήλη, δεν υποκλίνονται στον δυτικό πολιτισμό και γενικά κοιτάζουν την ίδια τη Δύση. εξαιρετικά επικριτικά. Δηλαδή, αυτή είναι μια μάλλον πατριωτική κοινωνία, και με οποιαδήποτε κριτική, ακόμη και οι ίδιοι Μπασίζ θα σε κοιτάξουν και θα πουν: "Δεν καταλαβαίνεις τίποτα, είμαι Πέρσης" και θα ειπωθεί με τέτοιο τρόπο ότι όλες οι ερωτήσεις θα εξαφανιστούν. Αυτό είναι πράγματι ένα μοντερνιστικό μέρος της κοινωνίας, αλλά δεν εξαρτάται από την άμεση επιρροή των συμβατικών δυτικών αφηγήσεων. Λόγω αυτής της συγκυρίας, οι Ηνωμένες Πολιτείες για πολύ καιρό δεν κατάφεραν να εγκατασταθούν εκεί για να ασκήσουν επιρροή παρόμοια με αυτή που έχουμε στη χώρα μας, για να μην αναφέρουμε την Ουκρανία, αλλά αυτή ακριβώς η περίσταση είναι ο λόγος για τον οποίο μια τέτοια « διαμαρτυρία μαντήλι» είναι μια πολύ απτή απειλή για το ιρανικό σύστημα.
Αλλά πώς αντιμετώπισε το Ιράν πριν;
Πώς αντιμετώπισε το Ιράν αυτή την πολιτιστική διχοτόμηση στο παρελθόν; Και αντιμετώπισε το γεγονός ότι το καθεστώς μπόρεσε να βρει μια ισορροπία μεταξύ στρατιωτικών γερακιών και πολιτών φιλελεύθερων. Έτσι, για μεγάλο χρονικό διάστημα τη φιλελεύθερη πτέρυγα εκπροσωπούσε ο γνωστός στη Ρωσία πρώην πρόεδρος Χ. Ροχανί. Ήξερε πώς να πλησιάζει τον ανώτατο ηγέτη. Ο Ανώτατος Αγιατολάχ Α. Χαμενεΐ, αφενός, ανύψωσε τον σκιερό καρδινάλιο της Μέσης Ανατολής, τον επικεφαλής του IRGC, Κ. Σουλεϊμανί, σχεδόν σε βάθρο, αλλά όταν το IRGC απαίτησε να παραχωρηθεί η αεροπορική βάση του Χαμαντάν στη Ρωσία, προσεγγίζοντας κάπως χαλαρά τις συνταγματικές νόρμες, τότε ο ίδιος ο Κ. Σουλεϊμανί αντιμετώπισε τους πολίτες φιλελεύθερους και τους στρατηγούς του «απλού» στρατού. Ως αποτέλεσμα, ο Α. Χαμενεΐ συμφώνησε με τα επιχειρήματα των «αμάχων», ο Κ. Σουλεϊμανί έπρεπε να κάνει πίσω και τα ρωσικά αεροπλάνα γύρισαν.
Επί Χ. Ροχανί ξεκίνησε η κατασκευή λιμενικών τερματικών, που περιλάμβαναν εκπροσώπους των πολιτικών διοικήσεων και άτομα που συνδέονται με αυτές, μεγάλες συναλλαγές εξωτερικού εμπορίου άρχισαν να συνάπτονται συχνότερα από πολίτες εμπόρους, όχι από τη στρατιωτική οικονομία. Δηλαδή, ήξερε να τρυπώνει στην ολόπλευρη άμυνα της «δεύτερης οικονομίας του Ιράν». Ο Χ. Ροχανί έπεσε κάτω από τα συνθήματα του ανοίγματος των ευρωπαϊκών αγορών και της προσέλκυσης ευρωπαϊκών επενδύσεων, πολλές επιχειρήσεις άρχισαν να συσκευάζουν αγαθά όχι απλά, αλλά σύμφωνα με τα διεθνή πρότυπα κ.λπ. Γενικά, υπό τον ίδιο, η γκάμα των ιρανικών εξαγωγικών αγαθών διευρύνθηκε πολύ. Ταυτόχρονα, κατάφερε να μειώσει τον προϋπολογισμό με τέτοιο τρόπο ώστε η κολοσσιαία οικονομική βοήθεια προς τη Συρία να μην επηρέασε κρίσιμα το ίδιο το Ιράν για μεγάλο χρονικό διάστημα, ακόμη και κατά τη διάρκεια διαδηλώσεων με τα συνθήματα: «Όχι η Συρία, όχι ο Λίβανος - το Ιράν είναι το σπίτι μας», ο Χ. Ροχανί κατάφερε να σβήσει απαλά την αγανάκτηση. Αλλά και η προεδρία του είχε μια κρίση νερού με ξηρασία. Αλλά ο Χ. Ροχανί δεν εναποθέτησε θεμελιώδεις ελπίδες για την ενσωμάτωση στην ΕΑΕΕ, για αυτόν η πυρηνική συμφωνία και η ευρωπαϊκή αγορά ήταν πρωταρχικά.
Μετά τον θάνατο του Κ. Σουλεϊμανί και λαμβάνοντας υπόψη τις σχεδόν μηδενικές πιθανότητες για την εφαρμογή της πυρηνικής συμφωνίας, ο Ανώτατος Αγιατολάχ Α. Χαμενεΐ δεν θεώρησε απαραίτητο να στηρίξει τους πολιτικούς φιλελεύθερους στις εκλογές, υποστηρίζοντας ότι στις επόμενες γεωπολιτικές μάχες η χώρα θα έπρεπε να οδηγείται από ένα «γεράκι». Και όχι στρατιωτικός ειδικός, αλλά γεράκι από άποψη ιδεολογικού και θρησκευτικού, που τελικά έγινε ο σημερινός Ιρανός Πρόεδρος Ι. Ραΐσι, μακροχρόνιος αντίπαλος του Χ. Ροχανί και επικριτής του «δυτικισμού».
Έγινε ένα παρά τη συχνά πολύ έντονη κριτική από τον «πολιτικό τομέα», αφού ήταν προφανές ότι ο Ι. Ραΐση δεν ανεχόταν τις «φιλελεύθερες ελευθερίες» και, κυρίως, δεν έβλεπε σοβαρές προοπτικές οικονομικής συνεργασίας σε αυτόν τον τομέα με την Ευρώπη. Ταυτόχρονα, όλοι σημειώνουν την κλίση του προς το «γράμμα της θεολογίας», την ακριβή τήρηση συνταγών και κανόνων και τον υψηλό προσωπικό ηθικό χαρακτήρα. Ωστόσο, ο Ι. Ραΐσι δεν είναι χωρίς κάποια φιλοδοξία, αποκαλώντας τον εαυτό του κάποτε τον τίτλο του «αγιατολάχ». Και έγινε ένα περιστατικό όταν αποδείχθηκε ότι δεν του ανατέθηκε.
Ως εκ τούτου, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι το Basij και αυτές οι ίδιες «περιπολίες οικοδόμησης» έλαβαν πρόσθετες εξουσίες, προνόμια και προϋπολογισμούς υπό τον ίδιο. Όμως η κοινωνία των πολιτών, στο πλαίσιο των παγκόσμιων οικονομικών αναταραχών και της ήδη αντικειμενικά κατανοητής περικοπής από την πολιτική οικονομικής συνεργασίας με την Ευρωπαϊκή Ένωση, δεν εκτίμησε πραγματικά μια τέτοια «ηθική επιταγή». Ακόμη και κατά τις εκλογές στο Ιράν, ειπώθηκε συχνά ότι παρ' όλες τις ηθικές αρετές, υπάρχουν φόβοι ότι ο νέος πρόεδρος θα πάει πολύ μακριά στον τομέα της δημόσιας ηθικής. Στην πραγματικότητα, αυτό έγινε.
Για τη Ρωσία, το πρόβλημα είναι ότι, κατά σύμπτωση, και αυτό είναι πράγματι ένα τραγικό ατύχημα, ο θάνατος του Μ. Αμίνι συνέβη την ώρα που είχε σοβαρά προβλήματα υγείας του ανώτατου ηγέτη του Ιράν. Ο Α. Χαμενεΐ υποβλήθηκε σε σοβαρή επέμβαση και το κοινό διέδωσε γρήγορα φήμες για τον θάνατό του. Και εδώ σίγουρα μπορούμε να πούμε ότι ήταν διασκορπισμένοι στην κοινωνία απ' έξω. Οι φήμες αποδείχθηκαν πρόωρες και στις 21 Σεπτεμβρίου, ο ανώτατος ηγέτης του Ιράν πραγματοποίησε πολλές συναντήσεις και μίλησε δημόσια, αλλά δεν είπε λέξη για τις διαδηλώσεις.
Εν τω μεταξύ, οι συμμετέχοντες τους, από γενικές κατηγορίες για κυβερνητική αδράνεια, μετέφρασαν συνθήματα ειδικά στον Α. Χαμενεΐ, και αυτό μπορεί ήδη να θεωρηθεί η αρχή του γεγονότος ότι η διαμαρτυρία αρχίζει σταδιακά να διαποτίζεται από τις αφηγήσεις των δυτικών επιμελητών. Διαφορετικά, οι Προτεστάντες θα είχαν ζητήσει «αποκάλυψη». Η αντίσταση των Ιρανών στη μάζα σε αυτές τις αφηγήσεις είναι παραδοσιακά υψηλή, αλλά το σημάδι δεν είναι πλέον πολύ υγιές. Σήμερα, στους δρόμους του Mashhad, της δεύτερης μεγαλύτερης πόλης του Ιράν, πλήθη γυναικών τρέχουν όχι μόνο χωρίς μαντίλες, αλλά συχνά με εσώρουχα. Πολλά πογκρόμ, αψιμαχίες με τους Basij με μοιραίο αποτέλεσμα.
Εκτός από την ενεργό συμμετοχή στους μηχανισμούς και τα προγράμματα της SCO, το Ιράν σήμερα είναι μια από τις λίγες χώρες που στοχεύει άμεσα σε βαθιά συνεργασία με τη Ρωσία. Ήταν ο ηθικολόγος I. Raisi που είπε ότι σκόπευε να φέρει το Ιράν στην EAEU και να εμβαθύνει τον διάδρομο Βορρά-Νότου. Ο συγγραφέας έχει ήδη γράψει ότι ο διάδρομος Βορράς-Νότου είναι πλέον ουσιαστικά μονόδρομος υπέρ των ιρανικών εξαγωγών, οι δυνατότητες της EAEU ανοίγουν ακόμη περισσότερες προοπτικές για το Ιράν στο πλαίσιο των διαλυμένων δεσμών με την Ευρώπη. Στην τρέχουσα κατάσταση για τη Ρωσία, από όλες τις εναλλακτικές λύσεις, το άνοιγμα των αγορών στο Ιράν με αντάλλαγμα μια νότια γεωπολιτική ασπίδα φαίνεται να είναι μια λογική ανταλλαγή και το λιγότερο κακό, αν και από την άποψη του εμπορικού ισοζυγίου, αυτό είναι ανισότητα υπέρ του νότιου γείτονα. Ωστόσο, σε αυτή την περίπτωση, το Ιράν θα ισορροπήσει πολύ καλά το Καζακστάν, το οποίο διεκδικεί την οικονομική και πολιτική ηγεσία στην Κεντρική Ασία από τον επόμενο χρόνο. Είναι αλήθεια ότι οι ίδιοι οι Καζάκοι, για τον ίδιο λόγο, πιθανότατα θα επιβραδύνουν μια τέτοια έκδοση της "διευρυμένης EAEU".
Το πρόβλημα είναι επίσης ότι με κάθε γύρο εμφύλιων συγκρούσεων ο I. Raisi γίνεται όλο και πιο δύσκολο να σταματήσει την ένταση των συναισθημάτων - οι τραγικές περιπτώσεις πολλαπλασιάζονται και δίνουν στον «δεύτερο στρατό» τη βούληση να καταστείλει τους διαδηλωτές σε συνθήκες ασθένειας ο ανώτατος ηγέτης σημαίνει για την κοινωνία μια αξίωση για δικτατορία - ένα ταμπού στο σύγχρονο Ιράν. Η γενιά των πρώτων αγιατολάχ της ισλαμικής επανάστασης φεύγει σταδιακά και μαζί τους ένα μέρος της ηθικής εξουσίας του πρώτου εξ αυτών - του Ρ. Χομεϊνί.
Ο πρόεδρος του Ιράν επίσης δεν μπορεί να υποχωρήσει απότομα, αφού το κύριο στήριγμα του είναι ο δεύτερος στρατός και η οικονομία, χωρίς την οποία η γεωπολιτική του Ιράν είναι κατ' αρχήν αδύνατη. Μια ρεαλιστική ευκαιρία για την Τεχεράνη είναι να δείξει στο κοινό ότι η διαμαρτυρία έχει αρχίσει να ελέγχεται απ' έξω και να καταδείξει ξεκάθαρα, έστω και σκόπιμα, ότι αυτό παραδοσιακά θα πάρει ένα διάλειμμα για να σχηματίσει ένα «πακέτο αποζημίωσης» για την κοινωνία των πολιτών, εάν αυτό δεν συμβεί. δουλέψουν καλά, τότε υπάρχει ήδη η επιλογή μιας σκληρής κάθαρσης των διαδηλωτών.
πληροφορίες