Δούρειος ίππος σε πίνακα του Giovanni Domenico Tiepolo
В προηγούμενο άρθρο ελάχιστα έχουν ειπωθεί για την προσωπικότητα του Ομήρου και τα περίφημα ποιήματά του. Όμως, όπως έχουμε ήδη ανακαλύψει, η Ιλιάδα είναι απλώς μια ιστορία για μια διαμάχη μεταξύ Αχιλλέα και Αγαμέμνονα και τις τραγικές συνέπειες της. Και στην Οδύσσεια, ο Οδυσσέας επισκέπτεται κρυφά την Τροία και αναφέρεται συνοπτικά το επεισόδιο που σχετίζεται με τον Δούρειο ίππο. Ωστόσο, γνωρίζουμε πολλά περισσότερα για τον Τρωικό πόλεμο και το υπόβαθρό του. Γεγονός είναι ότι τα ποιήματα του Ομήρου δεν είναι η μόνη και μακριά από την πληρέστερη πηγή που μιλάει για τα γεγονότα εκείνων των χρόνων. Σήμερα θα μιλήσουμε για άλλα έργα του Τρωικού κύκλου και ελάχιστα γνωστές εκδοχές των γεγονότων αυτού του πολέμου, θα εξοικειωθούμε με μερικούς από τους κύριους χαρακτήρες του Τρωικού Πολέμου με περισσότερες λεπτομέρειες.
Αιτία του Τρωικού Πολέμου
Η ιστορία για την αιτία του Τρωικού Πολέμου περιέχεται στο αρχαίο ελληνικό ποίημα «Κύπρια», που γράφτηκε τον 52ο αιώνα π.Χ. μι. Στη διάθεση των σύγχρονων ερευνητών υπάρχουν μόνο XNUMX ποιητικές γραμμές αυτού του ποιήματος και της σύνοψής του, δηλαδή μια σύντομη επανάληψη. Ο Claudius Elian και ο Johann Zetz υποστήριξαν ότι ο Όμηρος, μη έχοντας χρήματα, έδωσε αυτό το ποίημα στον Στασίν της Κύπρου ως προίκα για την κόρη του, η οποία το αναθεώρησε και το συμπλήρωσε. Αυτό το έργο λέει ότι η Γαία (Γη), υποφέροντας από υπερβολικό κόσμο, στράφηκε στον Δία για βοήθεια, ο οποίος αποφάσισε να ανακουφίσει την κατάστασή της με αιματηρούς πολέμους. Ο πρώτος από αυτούς ήταν η εκστρατεία επτά βασιλιάδων κατά της Θήβας, ο δεύτερος - απλώς Τρωικός. Από αυτή την άποψη, η απαγωγή της Ελένης είναι απλώς μια δικαιολογία για τον πόλεμο που συνέλαβε ο Δίας.
Η ίδια πηγή («Κύπρια») περιέχει ιστορίες για το γάμο του βασιλιά Φθία Πηλέα και της θεάς της θάλασσας Θέτιδας, το «μήλο της έριδος» και την κρίση του Παρισιού.
The Judgment of Paris in The Fall of Troy by Jacques Millet, 1484
Στη συνέχεια μιλάει για την απαγωγή της Ελένης από τον Πάρη, τη συγκέντρωση βασιλιάδων και την ανεπιτυχή προσπάθεια του Οδυσσέα να προσποιηθεί τον παράφρονα (έσπειρε το χωράφι με αλάτι, αλλά ο Παλαμήδης έβαλε τον μικρό γιο του Οδυσσέα κάτω από το άροτρο).
Αναζήτηση για την Τροία
Η αρχή αυτής της εκστρατείας, σύμφωνα με τον συγγραφέα του Κύπριου, ήταν ανέκδοτη: οι Αχαιοί κατά λάθος έπλευσαν στη Μυσία (νότια της Τρωάδας) και άρχισαν να λεηλατούν τα περίχωρα της πόλης της Τευθρανίας. Εδώ έπρεπε να πολεμήσουν με τον γιο του Ηρακλή Τέλεφ, τον οποίο ο Αχιλλέας τραυμάτισε στον μηρό. Αφού η μάχη έληξε ισόπαλη, μια καταιγίδα μετέφερε τα συμμαχικά πλοία πίσω στην Ελλάδα. Και το πλοίο του Αχιλλέα αποβιβάστηκε στο νησί της Σκύρου, όπου ο ήρωας αυτός παντρεύτηκε την κόρη του τοπικού βασιλιά. Αργότερα, εμφανίστηκε ένας θρύλος ότι εδώ ήταν που η μητέρα του Αχιλλέα, η νύμφη Θέτις, προσπάθησε να τον κρύψει από τους συνεργάτες του ντύνοντάς τον με γυναικεία ρούχα. Όμως, όπως θυμόμαστε, ο Οδυσσέας την ξεπέρασε, γλιστρώντας της, ως δώρο, εκτός από καθαρά θηλυκά πράγματα, όπλα, στο οποίο μόνο ένα από τα «κορίτσια» τράβηξε την προσοχή. Όμως στην Ιλιάδα ο Αχιλλέας ληστεύει τη Σκύρο (γιατί αυτό το νησί μπήκε τόσο προκλητικά και θρασύδειλα εμπόδιο στον μεγάλο ήρωα;).
Για δεύτερη φορά, οι Έλληνες συγκεντρώθηκαν σε εκστρατεία κατά της Τροίας μόλις 8 χρόνια αργότερα, όταν είχαν ήδη περάσει 10 χρόνια από την αρπαγή της Ελένης. Γεγονός είναι ότι η πληγή του Τελέφ, που του επέφερε ο Αχιλλέας, δεν επουλώθηκε με κανέναν τρόπο. Γυρίζοντας στο μαντείο, έμαθε ότι μόνο ο Αχιλλέας μπορούσε να τον θεραπεύσει. Ως πληρωμή για τη θεραπεία, οι Έλληνες ζήτησαν να οδηγήσει τον στόλο τους στην Τροία.
Συχνά στην «Κύπρια» περιλαμβάνεται και η ιστορία της Ιφιγένειας, αλλά είναι γνωστή από την τραγωδία του Ευριπίδη. Η πλοκή αυτού του έργου («Ιφιγένεια στην Αυλίδα») είναι η εξής: οι δυσμενείς άνεμοι εμποδίζουν τα ελληνικά πλοία να πάνε στη θάλασσα, επειδή η Άρτεμις εκδικείται τον Αγαμέμνονα: αυτός ο βασιλιάς όχι μόνο πυροβόλησε την ιερή ελαφίνα αυτής της θεάς ενώ κυνηγούσε, αλλά καυχιόταν επίσης. ότι την πυροβολεί καλύτερα από τον Λουκ. Και η Άρτεμις δεν είναι μια σεμνή παρθένα που θα μπορούσε να προσβληθεί ατιμώρητα. Αυτή είναι η πολεμική θεά των Δωρικών φυλών που κατέλαβαν τη Λακεδαίμονα - τους μελλοντικούς Σπαρτιάτες. Οι παλιοί θεοί έτρεμαν από φόβο όταν η Άρτεμις και ο δίδυμος αδερφός της Απόλλωνας (μία από τις έννοιες αυτού του ονόματος είναι «Καταστροφέας») ανέβηκαν για πρώτη φορά στον Όλυμπο.
Franceschini Mercantogno. Η Άρτεμις σκοτώνει το φίδι Πύθωνα. Ο Απόλλων, που είναι κοντά, δεν ανακατεύεται με σύνεση σε αυτή την "αποσυναρμολόγηση"
Ως συγγνώμη, η Άρτεμις είναι έτοιμη να δεχτεί την κόρη του Αγαμέμνονα, την Ιφιγένεια, που πρέπει να θυσιαστεί. Αλλά την αποφασιστική στιγμή, παίρνει το κορίτσι για τον εαυτό της, αντικαθιστώντας το με μια ελαφίνα.
Έλενα η όμορφη
Αντόνιο Κάνοβα. Έλενα η όμορφη. 1819
Έτσι μοιάζει η απαγωγή της Έλενας στον πίνακα του Ρένι Γκουίντο (Παρίσι, Λούβρο):
από προηγούμενο άρθρο θυμόμαστε ότι η πλοκή που σχετίζεται με την απαγωγή της Ελένης είναι μια από τις αρχαιότερες της ελληνικής μυθολογίας και, προφανώς, είναι απόηχος των προσπαρτιατικών θρύλων των λαών του κρητικο-μυκηναϊκού πολιτισμού.
Οι συγγραφείς έργων για τον Τρωικό Πόλεμο μας προσφέρουν διαφορετικές εκδοχές για την τύχη της Ελένης μετά την απαγωγή της από τον Πάρη.
Στα γραπτά του Ομήρου και του άγνωστου συγγραφέα του Κύπριου αναφέρεται ότι η Ελένη ήταν πράγματι στην Τροία. Σύμφωνα με τον Όμηρο (η πιο συνηθισμένη και δημοφιλής εκδοχή), ο Πάρης, κατά την απουσία του Μενέλαου, έκλεψε την Έλενα και τους θησαυρούς του βασιλιά της Σπάρτης. Στο δρόμο για το σπίτι, το πλοίο του βγήκε εκτός πορείας και μάλιστα επισκέφτηκε τη Φοινικική Σιδώνα. Και σύμφωνα με τον συγγραφέα του «Κύπριου», ο Πάρης και η Έλενα έφτασαν στην Τροία χωρίς καμία δυσκολία μετά από 3 ημέρες - η θάλασσα ήταν ήρεμη και φυσούσαν ωραίοι άνεμοι. Παράλληλα, σύμφωνα με τον Όμηρο, στην πορεία του ποιήματος η Έλενα εκφράζει συνεχώς τη λύπη της για την πράξη της, ένοχη της οποίας θεωρεί την Αφροδίτη.
Αλλά τόσο σεβαστοί συγγραφείς όπως ο Ηρόδοτος, ο Ευριπίδης και ο Στησίχορος ισχυρίζονται ότι στην πραγματικότητα η Ελένη βρισκόταν στην Αίγυπτο.
Ο Τισίας, περισσότερο γνωστός ως Stesichorus (παρατσούκλι που σημαίνει «χοράρχης»), ήταν ποιητής που έζησε στη Σικελία γύρω στο 600 π.Χ. ε., έγραψε δύο ποιήματα για αυτήν την ηρωίδα. Στο πρώτο, την «Έλενα», περιγράφεται ως μια χαλαρή, αχάριστη, αλαζονική, ευμετάβλητη και προδοτική γυναίκα. Στη δεύτερη, την Παλινωδία, αναφέρεται ότι το φάντασμα της Ελένης βρισκόταν στην Τροία, και η ίδια στην Αίγυπτο.
Ο Ηρόδοτος (γεννημένος περίπου το 485 π.Χ.), αναφερόμενος σε μια ιστορία που άκουσε από τους Αιγύπτιους ιερείς, αναφέρει ότι ενώ έπλεε στο Αιγαίο, οι άνεμοι μετέφεραν το πλοίο του Παρισιού στην Αίγυπτο. Ο βασιλιάς αυτής της χώρας, Πρωτέας, έχοντας μάθει για την αρπαγή της Ελένης και των θησαυρών, έδιωξε τον Πάρη από τη χώρα του, αφαιρώντας του και τους θησαυρούς και την Ελένη. Όταν εμφανίστηκαν οι Αχαιοί, οι Τρώες δήλωσαν ότι δεν είχαν Ελένη και θησαυρούς, αλλά δεν τους πίστεψαν. Μόνο μετά την κατάληψη της Τροίας πείστηκαν για την αλήθεια αυτής της απάντησης και ο Μενέλαος πήγε στην Αίγυπτο, όπου βρήκε την Ελένη. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, οι Τρώες δεν θα πολεμούσαν για 10 χρόνια για μια παράξενη γυναίκα για αυτούς, ακόμα κι αν γινόταν σύζυγος του ίδιου του Πρίαμου ή του κληρονόμου του Έκτορα.
Στο δράμα του Ευριπίδη «Ελένη» (περίπου το 412 π.Χ.), αναφέρεται επίσης ότι ο Πάρης πήγε στην Τροία μόνο το φάντασμα της Ελένης, που δημιούργησε η θεά Ήρα, και η ίδια η Ελένη βρισκόταν στην Αίγυπτο όλο αυτό το διάστημα.
Παρεμπιπτόντως, πρέπει να πούμε ότι στη Σπάρτη, στο νησί της Ρόδου και σε μερικές άλλες πόλεις της Αρχαίας Ελλάδας, η Έλενα τιμούνταν ως θεά. Είναι γνωστό για το ιερό της Ελένης στη Λακεδαίμονα. Έλληνας ποιητής του XNUMXου αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο Ισοκράτης δήλωσε:
«Ακόμη και τώρα στη Λακωνία, σύμφωνα με τα έθιμα των πατέρων, η Ελένη και ο Μενέλαος προσφέρονται ιερές θυσίες όχι ως ήρωες, αλλά ως θεοί».
Τώρα πιστεύεται ότι αυτή η σπαρτιατική λατρεία συνδέθηκε με ιδέες για τη φύση, η οποία «πεθαίνει» το φθινόπωρο (που συμβόλιζε την απαγωγή της Έλενας) και «ανασταίνεται» την άνοιξη (η επιστροφή της ηρωίδας ήταν σύμβολο). Πιστεύεται ότι ήταν ο θυμός των Σπαρτιατών, που είχαν στενές επαφές με τις πόλεις της Σικελίας, που ανάγκασε τον Στησίχορο να γράψει το ποίημα "Palinody" (αυστηρά μιλώντας, αυτό δεν είναι το όνομα ενός ποιήματος, αλλά ενός είδους - "α τραγούδι με το αντίθετο νόημα»), στο οποίο απαρνήθηκε το προηγούμενο έργο του. Και ο μύθος υποστηρίζει ότι ο τυφλωμένος ποιητής είδε την Έλενα σε όνειρο, η οποία του είπε ότι η τύφλωση ήταν τιμωρία για συκοφαντία, την οποία έστειλαν εναντίον του τα αδέρφια της Κάστορας και Pollux. Ο Stesichorus έγραψε ένα νέο ποίημα, στο οποίο αφαίρεσε όλες τις κατηγορίες από την Έλενα, το διάβασε σε μια από τις διακοπές - και έλαβε την όρασή του.
Όμως στην τραγωδία του Σοφοκλή «Φιλοκτήτης» αναφέρεται ότι η Ελένη έγινε άθελά της η ένοχη του άμεσου θανάτου της Τροίας. Φέρεται, μετά τον θάνατο του Πάρη, παντρεύτηκε τον αδερφό του, Deiphobes. Ωστόσο, ένας άλλος γιος του Πρίαμου, η Ελένη, διεκδίκησε και την Έλενα, η οποία, όπως και η Κασσάνδρα, ήταν προικισμένη με το χάρισμα της προφητείας. Προσβεβλημένος από την απόφαση του πατέρα του, εγκατέλειψε την Τροία και εγκαταστάθηκε στο όρος Ίδη. Εδώ ο Οδυσσέας, που κρυβόταν, άκουσε από αυτόν ότι η Τροία θα καταληφθεί μόνο μετά τον ερχομό του γιου του Αχιλλέα Νεοπτόλεμου και του Φιλοκτήτη, φίλου του Ηρακλή, αλλά θανάσιμου εχθρού του Οδυσσέα, του Αγαμέμνονα και του Μενέλαου (σύμφωνα με άλλη εκδοχή, Ελένη συνελήφθη από τον Οδυσσέα και τα είπε όλα αυτά κατά την ανάκριση). Ήταν επίσης απαραίτητο να παραδοθούν τα οστά του Πέλοπα (του προγόνου του Ηρακλή, του Θησέα, του Αγαμέμνονα και του Μενέλαου) στην Τροία και να κλέψουν από αυτή την πόλη το Παλλάδιο που την προστατεύει - την ασπίδα της Παλλάδας Αθηνάς που έπεσε από τον ουρανό. Την ασπίδα αυτή, με τη βοήθεια της Ελένης, έκλεψαν ο Οδυσσέας και ο βασιλιάς του Άργους Διομήδης. Επιπλέον, ορισμένες πηγές υποστηρίζουν ότι ήταν ο Gehlen που είχε την ιδέα να χρησιμοποιήσει ένα ξύλινο άλογο.
Δούρειος ίππος σε μεσαιωνική γκραβούρα
Παρεμπιπτόντως, ο Μενέλαος και η Ελένη περιπλανήθηκαν μόνο λίγο λιγότερο στο δρόμο για το σπίτι από τον Οδυσσέα: έφτασαν στη Σπάρτη μόνο μετά από 7 χρόνια. Στο μέλλον, ζούσαν αρκετά ευτυχισμένοι και μετά θάνατον μεταφέρθηκαν από τους θεούς στα νησιά των ευλογημένων (Ηλύσιο).
I. Άρθρωση. Μενέλαος και Ελένη
Έτσι, η Έλενα είναι η κόρη του Δία και της Λήδας, της θεάς, και η αδερφή των θεών - Κάστορας και Πόλλουξ (Πολιδεύκος).
Η Ελένη η Ωραία σε μια τοιχογραφία από την Πομπηία
Ο Πάρης δεν ήταν ο πρώτος της απαγωγέας: σε ηλικία 12 ετών, την είχε ήδη απήγαγε ο Θησέας, ο διάσημος ήρωας και βασιλιάς της Αθήνας. Γεγονός είναι ότι ο Θησέας και ο φίλος του Πειρίθους αποφάσισαν να παντρευτούν μόνο τις κόρες του Δία και ορκίστηκαν να βοηθήσουν ο ένας τον άλλον σε αυτό. Με κλήρο ο Θησέας απέκτησε την Ελένη και ο Πειρίθους την Περσεφόνη, τη σύζυγο του θεού του Κάτω Κόσμου Άδη. Οι ήρωες κατάφεραν να μπουν στο βασίλειο των νεκρών, όπου τους υποδέχτηκε ο ίδιος ο Άδης. Κάλεσε τους «καλεσμένους» σε δείπνο, αλλά δεν μπορούσαν πλέον να σηκωθούν από το τραπέζι. Αργότερα, ο Θησέας ελευθερώθηκε από τον Ηρακλή, ο οποίος εμφανίστηκε στο βασίλειο των νεκρών για να πραγματοποιήσει ένα άλλο κατόρθωμα - να φέρει τον τρικέφαλο σκύλο Κέρβερο στον βασιλιά Ευρυσθέα.
Και ενώ ο Θησέας «επισκεπτόταν» τον Άδη, η Ελένη ελευθερώθηκε από τα διάσημα αδέρφια της - τους Διόσκουρους. Ήταν έτοιμοι να ξεκινήσουν πόλεμο κατά της Αθήνας, αφού κανείς από τους κατοίκους της πόλης δεν ήξερε πού ήταν κρυμμένη η Έλενα. Ένας άνδρας ονόματι Akadem ενημέρωσε τους απειλητικούς αδελφούς για το πού βρίσκεται. Μετά τον θάνατό του θάφτηκε από ευγνώμονες συμπολίτες του σε ιερό άλσος κοντά στην Αθήνα. Αργότερα, ο Πλάτωνας δίδαξε τους μαθητές του σε αυτό το άλσος και το όνομά του (Ακαδημία) έγινε γνωστό. Οι Διόσκουροι δεν συμμετείχαν στον Τρωικό Πόλεμο, αφού ο Κάστορας πέθανε εκείνη την εποχή σε μια διαμάχη με τα ξαδέρφια του και ο Pollux αποφάσισε να μοιραστεί τη μοίρα του.
Σύμφωνα με κάποιες αναφορές, η μητέρα του Θησέα οδηγήθηκε αιχμάλωτη από τους Διόσκουρους στη Σπάρτη, μαζί με την Ελένη κατέληξαν στην Τροία, όπου την βρήκαν τα εγγόνια της (γιοι του Θησέα), Δημοφών και Ακάμαντος, που συμμετείχαν στην Τρωική. Πόλεμος.
Αχιλλεύς
Παραδόξως, ο πανίσχυρος Αχιλλέας είναι ένας ήρωας μάλλον αρνητικός παρά θετικός: είναι φιλόδοξος, βιαστικός, ιδιότροπος, ο Πάτροκλος πεθαίνει εξαιτίας του και οι Έλληνες σχεδόν αποτυγχάνουν. Ο Όμηρος μιλάει ευθέως για αυτό στην αρχή της Ιλιάδας:
Θυμό, θεά, τραγούδησε στον Αχιλλέα, τον γιο του Πηλέα,
Τρομερός, που έκανε χιλιάδες καταστροφές στους Αχαιούς:
Πολλές πανίσχυρες ψυχές ένδοξων ηρώων κατεδαφίστηκαν.
Τρομερός, που έκανε χιλιάδες καταστροφές στους Αχαιούς:
Πολλές πανίσχυρες ψυχές ένδοξων ηρώων κατεδαφίστηκαν.
Και κατηγορεί επίσης τον Αχιλλέα για την έναρξη της επιδημίας που έπληξε τον ελληνικό στρατό:
Ο γιος του Thunderer και της Lethe - Φοίβος, θυμωμένος με τον βασιλιά,
Έφερε ένα κακό έλκος στον στρατό. πέθαναν λαοί.
Έφερε ένα κακό έλκος στον στρατό. πέθαναν λαοί.
Αυτά τα όχι πολύ ελκυστικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα κληρονόμησε ο γιος του Αχιλλέα Νεοπτόλε.
Louis Edouard Paul Fournier. Οργή του Αχιλλέα
Είναι αξιοπερίεργο ότι ορισμένοι Έλληνες και Βυζαντινοί ιστορικοί αποκαλούν τον Αχιλλέα Σκύθα. Αν ο Όμηρος και άλλοι συγγραφείς υπαινίσσονται τη σκυθική καταγωγή του ήρωα, αποκαλώντας τον «μη κουρεμένο» και «μακρυμάλλη» (χαρακτηριστικό γνώρισμα στην περιγραφή των «βορείων βαρβάρων» από Έλληνες και Ρωμαίους συγγραφείς), τότε ο Λέων ο Διάκονος του Kaloysky, αναφερόμενος στον Φλάβιο Αρριανό, μιλά ευθέως για τον Αχιλλέα ως Ταυροσκύθα και γράφει στο "Ιστορίες»
«Ο γιος του Πηλέα ο Αχιλλέας ήταν Σκύθας από τη μικρή πόλη Μυρμίκιον, που βρισκόταν κοντά στη λίμνη Μεότης (Θάλασσα του Αζόφ) και ήδη μετά, εκδιώχθηκε από τους Σκύθες για αχαλίνωτο, σκληρότητα και αλαζονεία του πνεύματος. εγκαταστάθηκε στη Θεσσαλία. Ξεκάθαρη απόδειξη αυτού είναι το κόψιμο του μανδύα του με πόρπη, η συνήθεια να τσακώνεται με τα πόδια, τα ανοιχτόξανθα μαλλιά, τα μπλε μάτια, το άνευ όρων θάρρος, η οξυθυμία και η σκληρότητα.
Ο ίδιος, αναφέροντας το κάψιμο των σορών των νεκρών στρατιωτών του στρατού του πρίγκιπα του Κιέβου Svyatoslav Igorevich, ισχυρίζεται ότι οι Ρώσοι
«έλαβε... τα ελληνικά αυτά μυστήρια από τους συντρόφους του Αχιλλέα».
Νομίζω ότι θυμάστε ότι ο Αχιλλέας πέθανε αφού πυροβολήθηκε στη φτέρνα με βέλος.
Θεοί των Τρώων
Οι προστάτες της Τροίας ήταν η Αφροδίτη, ο Άρης, ο Ξανθός, η Λητώ και τα παιδιά της - ο Απόλλωνας και η Άρτεμη. Οι σύγχρονοι ερευνητές πιστεύουν ότι ήταν όλοι «εξωγήινοι» - μη ελληνικής καταγωγής, και μπήκαν στο πάνθεον του Ολύμπου αργότερα από άλλους θεούς. Παρεμπιπτόντως, τα σταθερά επίθετα του Απόλλωνα και της Άρτεμης είναι «αιχμές βελών» και το τόξο θεωρήθηκε το αγαπημένο όπλο των βόρειων γειτόνων των Ελλήνων. Στο βορρά, μεταξύ των Υπερβόρειων, ο Απόλλων περνούσε τρεις μήνες κάθε χρόνο. Αυτός ο θεός ήταν που έστειλε το βέλος του Πάρη, που σκότωσε τον Αχιλλέα, αλλά στη συνέχεια άρχισε να βοηθά τους Έλληνες και έστειλε δύο φίδια που κατάπιαν τον Λαοκόοντα, τον ιερέα του δικού του (!) Ναού, ο οποίος προσπάθησε να αποτρέψει τους Τρώες από τη μεταφορά του άλογο τους «χάρισε» στην πόλη (υποφέρθηκαν και οι γιοι του Λαοκόοντα) .
Σύμφωνα με τους αρχαίους ελληνικούς μύθους, η Τροία ιδρύθηκε από τον Ιλ, τον δισέγγονο του γιου του Δία Δάρδανου, του οποίου ο αδελφός, ο Γανυμήδης, έγινε ο μπάτλερ των θεών. Ο γιος του Ηλ, ο Λαομέδων, κατάφερε να ξεγελάσει τον Απόλλωνα, τον Ποσειδώνα και τον Ηρακλή. Γεγονός είναι ότι ο Απόλλωνας και ο Ποσειδώνας, τιμωρημένοι από τον Δία, έζησαν στη γη για ένα χρόνο, κερδίζοντας τα προς το ζην από την εργασία τους: ο Απόλλωνας βοσκούσε τα κοπάδια του Λαομέδοντα και ο Ποσειδώνας ύψωσε τα τείχη της Τροίας. Ο Λαομέδοντας αρνήθηκε να πληρώσει τους θεούς και ο Ποσειδώνας έστειλε ένα θαλάσσιο τέρας στην Τροία. Αλλά αυτή τη στιγμή, ο Ηρακλής εμφανίστηκε στον Λαομέδοντα, θέλοντας να αγοράσει μαγικά άλογα από αυτόν - τους απογόνους του θεού του βόρειου ανέμου Βορέα. Νίκησε το τέρας, αλλά δεν απέκτησε άλογα, και ως εκ τούτου σκότωσε τον απατεώνα βασιλιά και όλους τους γιους του, εκτός από τον νεότερο - Δώρο (στην κυριολεκτική μετάφραση, αυτό το όνομα σημαίνει "Γοργοπόδαρος"). Η ζωή του ζητήθηκε ως γαμήλιο δώρο από την κόρη του Λαομέδοντα Ησιόν, την οποία πήρε για σύζυγο ένας φίλος του Ηρακλή Τελαμώνα. Και το Δώρο έλαβε ένα νέο όνομα - Πρίαμος, που κυριολεκτικά σημαίνει "Αγοράστηκε".
Βασιλιάς Πρίαμος
Ο βασιλιάς της εχθρικής πόλης, που συχνά αποκαλείται και Ίλιον, εμφανίζεται απροσδόκητα στα έργα των Ελλήνων συγγραφέων με τη μορφή ενός αξιοσέβαστου γέρου, σεβαστή ακόμη και από τους εχθρούς: ονομάζεται "ίσος με θεούς στα συμβούλια""σαν θεοί""θεϊκός". Και η Τροία λέγεται επανειλημμένα Αγία. Δηλαδή, οι Έλληνες συγγραφείς, με κάθε σοβαρότητα, προσπαθούν να μας διαβεβαιώσουν ότι οι συμπατριώτες τους, εξαιτίας κάποιας γυναίκας, κατέστρεψαν την ιερή πόλη, την οποία διοικούσε ένας «θεϊκός» και «ίσοι θεοί» ηγεμόνα. Όχι μια πολύ εύλογη εξήγηση, την οποία, ωστόσο, πίστευαν πολλοί - όπως, για παράδειγμα, ο O. Mandelstam:
Πού πλέετε; Όποτε όχι Έλενα,
Τι είναι μόνο σας η Τροία, Αχαιοί;
Τι είναι μόνο σας η Τροία, Αχαιοί;
Λοιπόν, είναι συγγνώμη για τους ποιητές να πιστεύουν σε ρομαντικές ανοησίες, και οι σύγχρονοι ιστορικοί πιστεύουν ότι αν η απαγωγή της Έλενας ήταν στην πραγματικότητα, ήταν μόνο μια δικαιολογία που επέτρεψε στους Έλληνες να ξεκινήσουν έναν πόλεμο για τα στενά της Μαύρης Θάλασσας. Ένας εξαπατημένος σύζυγος μπορούσε ακόμα να πάει στον πόλεμο εναντίον ενός ξένου πρίγκιπα, αλλά οι ηγέτες άλλων πολιτικών χρειάζονταν άλλους, πολύ πιο σοβαρούς λόγους για να οργανώσουν μια τόσο περίπλοκη και μεγάλης κλίμακας αποστολή.
Ο Πρίαμος είχε 50 γιους, 12 από τους οποίους του γέννησε η σύζυγός του, Εκούβα (γέννησε και 7 κόρες). Τα υπόλοιπα αγόρια ήταν παιδιά των παλλακίδων. Μετά την πτώση της Τροίας, ο γιος του Αχιλλέα Νεοπτόλεμος σκότωσε τον Πρίαμο στο βωμό του Δία.
Jean-Baptiste Regnault. "Ο θάνατος του Πριάμου"
Ο Μέγας Αλέξανδρος, που θεωρούσε τον εαυτό του απόγονο του Αχιλλέα από τη μητρική πλευρά, όταν επισκέφθηκε το Ίλιον αποφάσισε να εξιλεωθεί για την ενοχή του Νεοπτόλεμου - θυσίασε τη σκιά του Πριάμου στο βωμό του Δία.
Παρεμπιπτόντως, η χήρα του Έκτορα, η Ανδρομάχη, έγινε παλλακίδα του Νεοπτόλεμου. Μετά τον θάνατό του στους Δελφούς (σκοτώθηκε με παρακίνηση του γιου του Αγαμέμνονα Ορέστη), παντρεύτηκε την Ελένη, που προαναφέραμε, τον μοναδικό επιζώντα γιο του Πριάμου.
Και η γυναίκα του Πρίαμου, η Εκούβα, αιχμαλωτίστηκε και, σύμφωνα με πολλές πηγές ... μετατράπηκε σε σκύλο. Σύμφωνα όμως με άλλες εκδοχές, είτε λιθοβολήθηκε είτε πετάχτηκε στη θάλασσα.
Παρίσι
W. Bayer. The Abduction of Helena, Κήπος του παλατιού Schönbrunn, Βιέννη
Στο δράμα του Ευριπίδη «Αλέξανδρος» (415 π.Χ.), λέγεται ότι λίγο πριν τη γέννηση του Πάρη, η σύζυγος του Πρίαμου, Εκάβη, ονειρεύτηκε ότι γέννησε μια φλεγόμενη δάδα αιμορραγούμενη. Από αυτή τη δάδα πήρε φωτιά η Τροία. Οι μάντεις ανακοίνωσαν ότι θα γεννούσε έναν γιο που θα κατέστρεφε την πόλη. Δεν τόλμησαν να σκοτώσουν τον πρίγκιπα: τον μετέφεραν στο όρος Ίντα, όπου, όπως πίστευαν, έπρεπε να πεθάνει από την πείνα ή να τον φάνε τα ζώα. Ωστόσο, στην αρχή η αρκούδα άρχισε να τον ταΐζει και στη συνέχεια ο βοσκός βρήκε το αγόρι, το οποίο το έφερε στο σπίτι του σε μια τσάντα - εξ ου και το πρώτο όνομα αυτού του ήρωα του Τρωικού κύκλου: Πάρις (από την ελληνική λέξη "στυλό" - "τσάντα").
Ο μεγάλος Πάρης κατάφερε κάποτε να διώξει μια ολόκληρη συμμορία ληστών που σκότωναν ντόπιους και έκλεβαν βοοειδή. Για αυτή την πράξη, έλαβε ένα νέο όνομα - Αλέξανδρος ("Προστασία των συζύγων"). Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, επιλέχθηκε ως κριτής, ίσως ο πρώτος διαγωνισμός ομορφιάς στην ιστορία, από τρεις θεές - την Ήρα, την Αθηνά και την Αφροδίτη. Όπως θυμάστε, αποκαλούσε την Αφροδίτη την πιο όμορφη.
Ο βοσκός Παρίσι και τρεις θεές σε έναν πίνακα άγνωστου καλλιτέχνη του πρώτου μισού του XNUMXου αιώνα
Έχοντας επισκεφθεί την Τροία σε μια από τις διακοπές, ο Πάρης κέρδισε τον διαγωνισμό των βασιλικών γιων, οι οποίοι θύμωσαν και αποφάσισαν να σκοτώσουν τον αυθάδη άγνωστο. Είναι περίεργο ότι η μάντης Κασσάνδρα, που αναγνώρισε τον αδερφό της, άρπαξε επίσης το τσεκούρι - γιατί ήξερε ότι ο Πάρης θα κατέστρεφε την Τροία. Τότε όμως εμφανίστηκε η Αφροδίτη, η οποία ανακοίνωσε σε όλους την καταγωγή του «πρωταθλητή».
Όλοι ξέρουν ότι ο Πάρης παραλίγο να σκοτωθεί από τον Μενέλαο, αλλά μετά τον έσωσε η Αφροδίτη (και όχι ο Έκτορας, όπως στην ταινία του Χόλιγουντ). Όμως στην Ιλιάδα αναφέρεται ότι αυτός ο πρίγκιπας σκότωσε τρεις Έλληνες στρατιώτες. Τέλος, ήταν ο Πάρης, του οποίου το χέρι καθοδηγούσε ο Απόλλωνας, που έστειλε το βέλος που σκότωσε τον Αχιλλέα. Με τη σειρά του, ο Πάρης σκοτώθηκε από τον Φιλοκτήτη, φίλο του Ηρακλή, στον οποίο χάρισε τα βέλη του, κορεσμένα με το δηλητήριο της Λερνείας ύδρας, πριν από το θάνατό του.
Στη «Συνέχεια του Ομήρου» του Κουίντου της Σμύρνης, λέγεται ότι κάποτε ο Πάρης ήταν ο αγαπημένος της ορεινής νύμφης Οινόνης, την οποία κάποτε ο Απόλλων προίκισε το χάρισμα της θεραπείας. Μπορούσε να σώσει τον Πάρη, αλλά στην αρχή αρνήθηκε να βοηθήσει, μη συγχωρώντας την προδοσία.
Αντουάν Τόμας. "Η Oenone αρνείται να βοηθήσει το Παρίσι"
Ωστόσο, η Οενόνε ήρθε στον πρώην εραστή της, αλλά βρήκε τον Πάρη νεκρό και στη συνέχεια ρίχτηκε στην νεκρική πυρά του.
Άλλοι ήρωες του Τρωικού κύκλου
Μάλλον όλοι γνωρίζουν για τη μοίρα του Έκτορα και του Οδυσσέα. Ας μιλήσουμε για άλλους χαρακτήρες. Η διάσημη Κασσάνδρα αποδείχθηκε αρχικά ότι ήταν αιχμάλωτη του Άγιαξ (Μικρή), ο οποίος, σύμφωνα με ορισμένους συγγραφείς, τη βίασε στον βωμό του ναού της Αθηνάς (σύμφωνα με άλλες πηγές, τράβηξε το κορίτσι μακριά από το άγαλμα της Αθηνάς και διέπραξε βία ήδη στη σκηνή του).
Κασσάνδρα και Άγιαξ σε ρωμαϊκή τοιχογραφία από την Πομπηία
Επειδή αυτή η κοπέλα ήταν πολύ όμορφη (ο ίδιος ο Όμηρος αποκαλεί την Κασσάνδρα την πιο όμορφη και συγκρίνεται με την Αφροδίτη), ο Αγαμέμνονας την πήρε μακριά από τον Άγιαξ, κατηγορώντας τον για ιεροσυλία. Η αυλή των Αχαιών ηγετών επί του Άγιαξ έγινε η πλοκή ενός από τους πίνακες της Αθηναϊκής Ζωγραφισμένης Στοάς, τον οποίο φιλοτέχνησε ο Πολύγνωτος, ένας καλλιτέχνης που έφερε ο διοικητής Κίμωνας από το νησί της Θάσου που κατέλαβε. (Ο Πολύγνωτος έγινε γενικά συγγραφέας πολλών πινάκων που απεικονίζουν επεισόδια του Τρωικού Πολέμου, καθώς και της Οδύσσειας του Ομήρου).
Η Κασσάνδρα προέβλεψε έναν γρήγορο θάνατο για την ίδια και τον Αγαμέμνονα. Ο βασιλιάς, ως συνήθως, δεν την πίστεψε, αλλά στις Μυκήνες πέθαναν στα χέρια της συζύγου του Αγαμέμνονα, Κλυταιμνήστρας και του εραστή της Αίγισθου (που τον διηγήθηκε ο Οδυσσέας από το πνεύμα του Αγαμέμνονα).
Ο Άγιαξ ο Μικρός, πέθανε ενώ επέστρεφε στο σπίτι. Το πλοίο του έσπασε από μια καταιγίδα που έστειλε μια θυμωμένη Αθηνά (όπως θυμόμαστε, η Κασσάνδρα έψαχνε για προστασία στο άγαλμά της). Έχοντας καταφέρει να κολυμπήσει σε κάποιο βράχο, άρχισε να καυχιέται ότι παρέμεινε ζωντανός παρά τη θέληση των θεών - και τον τελείωσε ο Ποσειδώνας, ο οποίος έσπασε τον βράχο.
Ο Άγιαξ Τελαμονίδης (Μεγάλος ή Μεγάλος) Ο Όμηρος αποκαλεί τον πιο ισχυρό από τους Έλληνες. Κατά τη διάρκεια της πολιορκίας πολέμησε τον Έκτορα 8 φορές. Ο Μέγας Άγιαξ πέθανε ρίχνοντας τον εαυτό του στο σπαθί του αφού έχασε από τον Οδυσσέα σε έναν αγώνα για την πανοπλία του πεσόντα Αχιλλέα. Και πριν από αυτό, σε μια κρίση τρέλας, σκότωσε ένα κοπάδι ταύρους, που πήρε από αυτόν για τους Έλληνες να γελούν μαζί του. Αυτό διηγείται η «Μικρή Ιλιάδα» και η τραγωδία του Σοφοκλή «Άγιαξ ο μαστιγοφόρος».
Ο Άγιαξ Τελαμονίδης ετοιμάζεται να αυτοκτονήσει. Μελανόμορφος αμφορέας, XNUMXος αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.
Ο ανιψιός του Πρίαμου, ο Αινείας, ο γιος της θεάς Αφροδίτης, φέρεται να έλαβε το όνομά του («Τρομερός») από τη μητέρα του, η οποία ντρεπόταν για την εγκυμοσύνη από μια απλή θνητή.
Η Αφροδίτη επισκέπτεται τον γιο του Αινεία. Μικρογραφία από χειρόγραφο του Βεργίλιου Ρωμανού. XNUMXος αιώνας μ.Χ μι.
Μέχρι την ηλικία των 5 ετών, το αγόρι μεγάλωσαν από νύμφες και στη συνέχεια το παρέδωσαν στον πατέρα του, Αγχίση, εγγονό του ιδρυτή της Τροίας, Ιλ. Σύμφωνα με μεταγενέστερες παραδόσεις, μετά από πολλά χρόνια περιπλάνησης, ο Αινείας αποβιβάστηκε στην Ιταλία και έθεσε τα θεμέλια για ένα νέο κράτος γνωστό ως Αρχαία Ρώμη.
Ο Αινείας και ο γιος του Ασκάνιος στην όχθη του Λατίου. Ανάγλυφο 140-150 μ.Χ μι.
Ο Αινείας έγινε ο ήρωας του ποιήματος του Βιργίλιου, ο Γάιος Ιούλιος Καίσαρας τον θεωρούσε πρόγονό του.
Ο βασιλιάς Διομήδης του Άργους έγινε διάσημος για το γεγονός ότι στα τείχη της Τροίας κατάφερε να τραυματίσει τον Άρη και την Αφροδίτη.
Η Αφροδίτη σώζει τον γιο της Αινεία από τον Διομήδη (και σύντομα θα τραυματιστεί στο χέρι). Εικονογράφηση από το βιβλίο «The Trojan War» του Barry Strauss
Ωστόσο, η ίδια του η γυναίκα, που πήρε έναν εραστή, αποδείχθηκε χειρότερη από τον Άρη και την Αφροδίτη μαζί. Φεύγοντας από αυτήν, πήγε και ο Διομήδης στην Ιταλία. Είναι αξιοπερίεργο ότι η περίφημη μάχη των Καννών, στην οποία οι Ρωμαίοι ηττήθηκαν από τον Αννίβα, έλαβε χώρα στη γη που εκείνη την εποχή ονομαζόταν «Πεδιάδα του Διομήδη».
Σε ένα μικρό άρθρο, φυσικά, είναι αδύνατο να μιλήσουμε για όλα τα έργα που μιλούν για τον Τρωικό πόλεμο και να δώσουμε μια πλήρη ανάλυση της ιστορίας τους. Μπορεί κανείς μόνο να ελπίζει ότι οι αναγνώστες θα έχουν την επιθυμία να διαβάσουν ξανά τα έργα του Ομήρου και άλλων συγγραφέων ή τις μεταγραφές τους και, ίσως, να εξοικειωθούν βαθύτερα με τη βιβλιογραφία για αυτά τα θέματα.