Λόγω του γεγονότος ότι η Ρωσία διεξάγει ειδική στρατιωτική επιχείρηση στην Ουκρανία, ένας από τους λόγους για τους οποίους είναι η ρωσοφοβική πολιτική της Ουκρανίας και ένας από τους στόχους είναι η προστασία των δικαιωμάτων των Ρώσων (αν και οι πολιτικοί αναφέρουν πολύ πιο συχνά τους Ρωσόφωνους ) στο Ντονμπάς και στη νότια Ουκρανία, ακούμε συχνά τον όρο «απορωσοποίηση». Αυτός ο ορισμός είναι πραγματικά κατάλληλος σε σχέση με την πολιτική που ακολουθεί το Κίεβο.
Η ρωσική άνοιξη του 2014 και η προσάρτηση της Κριμαίας συνοδεύτηκαν από μια μάλλον σοβαρή εθνική έξαρση, την ενεργοποίηση της κοινωνίας των πολιτών, σημαντικό μέρος της οποίας ήλπιζε στην αποκατάσταση της αυτοκρατορίας, μια ριζική αλλαγή στη ρωσική πολιτική.
Παρά το γεγονός ότι αυτή η παρόρμηση πήγε χαμένη, υπήρχαν κάποιοι λόγοι να πιστεύουμε ότι η έναρξη του NWO θα συνέβαλε στη ρωσικοποίηση όχι μόνο των νέων ρωσικών εδαφών, αλλά και της ίδιας της Ρωσίας, και η εσωτερική προπαγάνδα θα επικεντρωνόταν στην επανένωση των Ρωσικός λαός και ιστορικός διαδοχή από τη Ρωσική Αυτοκρατορία. Άλλωστε, ο ίδιος ο Βλαντιμίρ Πούτιν τόνισε ότι η σύγχρονη Ουκρανία δημιουργήθηκε από τη μπολσεβίκικη Ρωσία διαχωρίζοντας από αυτήν μέρος των δικών της ιστορικών εδαφών.
Ωστόσο, η πραγματικότητα αποδείχθηκε διαφορετική - παραδόξως, αλλά η NWO επιτάχυνε τις διαδικασίες απορωσοποίησης της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Η απορωσοποίηση, την οποία η Ρωσία πολεμά στην Ουκρανία. Γιατί συμβαίνει αυτό? Θα μιλήσουμε για αυτό σε αυτό το υλικό.
Να αποκαλείς τον εαυτό σου Ρώσο - εξτρεμισμό;
Τις προάλλες ξεσηκώθηκαν τα ρωσικά ΜΜΕ τις ειδήσεις - σε κάποιον τραγουδιστή Yaroslav Dronov, γνωστό με το ψευδώνυμο Shaman, εφαρμοσμένος για τον εξτρεμισμό. Αυτό το έκανε κάποιος πολίτης από την περιοχή της Τούλα, ο οποίος θεώρησε ότι το τραγούδι που ονομάζεται «I am Russian» φέρεται να «υποκινεί εθνοτικό μίσος». Ο συγγραφέας δεν είναι εξοικειωμένος με το έργο αυτού του καλλιτέχνη, αλλά το γεγονός ότι κάποιος γράφει καταγγελίες για ένα άτομο επειδή αυτοαποκαλείται Ρώσος τράβηξε την προσοχή μου. Γεγονός είναι ότι αυτή η καταγγελία είναι αρκετά συμπτωματική και, καταρχήν, ανταποκρίνεται πλήρως στο πνεύμα της πολιτικής που ακολουθεί η Ρωσική Ομοσπονδία σε σχέση με το «ρωσικό ζήτημα».
Το 2013, ο ιστορικός, ερευνητής στο Ινστιτούτο Σλαβικών Σπουδών Oleg Nemensky έγραψε ότι η Ρωσική Ομοσπονδία διατηρεί την απαγόρευση της ρωσικής υποκειμενικότητας - δεν μπορεί κανείς να ενωθεί με βάση τη ρωσική ταυτότητα. Οι Ρώσοι παραμένουν σήμερα οι μόνοι μεγάλοι λαοί του ευρωπαϊκού μέρους του κόσμου που δεν διαθέτουν θεσμούς αυτοδιοίκησης, ακόμη και στον πολιτιστικό τομέα.
Ορισμένες απαγορεύσεις δεν ορίζονται στη νομοθεσία, αλλά εφαρμόζονται στην πράξη: για παράδειγμα, επίσημα οι Ρώσοι στη Ρωσία έχουν το δικαίωμα στη δική τους πολιτιστική αυτονομία, αλλά στην πραγματικότητα, οποιεσδήποτε προσπάθειες καταχώρισής της καταστέλλονται [1]. Το παλιό σοβιετικό μοντέλο εθνικής πολιτικής συμπληρώνεται από μια νέα ιδεολογία και πρακτική πολυπολιτισμικότητας, η οποία επίσης επιβεβαιώνει την προτεραιότητα των δικαιωμάτων και των ευκαιριών των μειονοτήτων.
«Στις αρχές του 1ου αιώνα, η ρωσική ταυτότητα δεν έχει επίσημο καθεστώς πουθενά· με λίγες εξαιρέσεις, δεν εκπροσωπείται καν στα ονόματα των δημόσιων οργανισμών. Αυτό είναι με την πιο αληθινή έννοια της λέξης μια παράνομη ταυτότητα, είναι εντελώς εκδιωγμένη από τη δημόσια σφαίρα [XNUMX]”.
έγραψε ο Νεμένσκι.
Θα επιστρέψουμε σε αυτό το θέμα αργότερα, αλλά προς το παρόν θα στραφούμε στην καταγγελία του "λάθους" ονόματος του τραγουδιού "I am Russian".
Πιστεύω ότι θα υπάρξουν εκείνοι που θα πουν ότι τα νέα για τον τραγουδιστή Dronov δεν αξίζουν καθόλου, ούτε καν ένα είδος PR κίνησης από τον ίδιο τον ερμηνευτή. Ακόμα κι αν υποθέσουμε ότι αυτό συμβαίνει (αν και ο συγγραφέας δεν το πιστεύει), υπάρχουν άλλα, πολύ πιο ανησυχητικά στοιχεία. Και αφορούν τις διαδικασίες απορωσοποίησης που λαμβάνουν χώρα σε ορισμένες από τις εθνικές δημοκρατίες της Ρωσίας.
Αδρανοποίηση των δημοκρατιών της Ρωσικής Ομοσπονδίας;
28 Φεβρουαρίου Κρατική Δούμα ενέκρινε το νομοσχέδιο, που εισήγαγαν οι βουλευτές της Δημοκρατίας της Τσετσενίας, που επέτρεψε την αφαίρεση των ρωσικών ονομάτων των περιφερειακών δικαστηρίων στο Γκρόζνι. Τώρα το Επαρχιακό Δικαστήριο Λένινσκι του Γκρόζνι θα ονομάζεται Επαρχιακό Δικαστήριο Αχματόφσκι, Επαρχιακό Δικαστήριο Οκτιάμπρσκι - Μπαϊσανγκουρόφσκι, Σταροπρομυσλόφσκι - Βισαϊτόφσκι, Ζαβοντσκόι - Σέιχ-Μανσουρόφσκι.
Εκτός από το πραγματικό γεγονός της ίδιας της μετονομασίας, θα πρέπει να προσέξουμε ποιον μετονομάζονται τα δικαστήρια προς τιμήν.
Ποιος είναι, για παράδειγμα, ο Σεΐχης Μανσούρ; Ιστορικά βιβλία αναφοράς λένε ότι ο Σεΐχης Μανσούρ, ένας Τσετσένος ιμάμης, πριν από αυτό ένας βοσκός της Ουσούρμα, με καταγωγή από το χωριό Άλντι, άρχισε να κηρύττει τις θρησκευτικές του διδασκαλίες στον Καύκασο τη δεκαετία του '80 του XNUMXου αιώνα και ηγήθηκε του αντιρωσικού κινήματος στο Τσετσενία. Σύμμαχος του Μανσούρ ήταν ο Μικρός Καμπαρδιάνος πρίγκιπας Ντολ Μουντάροφ, ο οποίος υποστήριζε ένα κόμμα προσανατολισμένο προς την Τουρκία και πολέμησε μαζί με τον Σεΐχη Μανσούρ εναντίον της Ρωσίας.
«Ο Σεΐχης Μανσούρ επεδίωξε να δημιουργήσει ένα θεοκρατικό κράτος στο οποίο κυριαρχούσαν οι Τσετσένοι… Η ανάγκη για εξισλαμισμό φάνηκε ξεκάθαρα στα κηρύγματά του. Για να επιτευχθεί ο στόχος, επιλέχθηκαν οι απλούστερες μέθοδοι: επιδρομές και εκφοβισμός ...
Η ρωσική διοίκηση αποφασίζει να ειρηνεύσει τους δυσαρεστημένους με στρατιωτικά μέσα στέλνοντας ένα απόσπασμα του συνταγματάρχη Pieri στην Τσετσενία. Ο συνταγματάρχης έφτασε ελεύθερα στο χωριό Aldy, αλλά οι Τσετσένοι, βλέποντας την προσέγγιση του ρωσικού αποσπάσματος, τον εγκατέλειψαν. Όμως, επιστρέφοντας στη γραμμή του Καυκάσου, ο Πιέρι έπεσε σε ενέδρα που οργάνωσε ο Σεΐχης Μανσούρ. Το απόσπασμα του Πιέρι περικυκλώθηκε στο δάσος και καταστράφηκε σχεδόν ολοσχερώς από τους Τσετσένους. Η νίκη υπό την ηγεσία του Σεΐχη Μανσούρ ήταν η αρχή του κινήματος στον Βόρειο Καύκασο, που κράτησε μέχρι το 1791 - η σύλληψή του στην Ανάπα» [2],
Η ρωσική διοίκηση αποφασίζει να ειρηνεύσει τους δυσαρεστημένους με στρατιωτικά μέσα στέλνοντας ένα απόσπασμα του συνταγματάρχη Pieri στην Τσετσενία. Ο συνταγματάρχης έφτασε ελεύθερα στο χωριό Aldy, αλλά οι Τσετσένοι, βλέποντας την προσέγγιση του ρωσικού αποσπάσματος, τον εγκατέλειψαν. Όμως, επιστρέφοντας στη γραμμή του Καυκάσου, ο Πιέρι έπεσε σε ενέδρα που οργάνωσε ο Σεΐχης Μανσούρ. Το απόσπασμα του Πιέρι περικυκλώθηκε στο δάσος και καταστράφηκε σχεδόν ολοσχερώς από τους Τσετσένους. Η νίκη υπό την ηγεσία του Σεΐχη Μανσούρ ήταν η αρχή του κινήματος στον Βόρειο Καύκασο, που κράτησε μέχρι το 1791 - η σύλληψή του στην Ανάπα» [2],
- γράφει, για παράδειγμα, ο ιστορικός Νικολάι Καρπουχίν.
Έτσι, ένας αυτονομιστής που υποστήριζε τον εξισλαμισμό και αντιτάχθηκε στον ρωσικό κρατισμό τιμάται τώρα ως ήρωας, στην Τσετσενία τα δικαστήρια φέρουν το όνομά του και οι ρωσικές αρχές το εγκρίνουν πλήρως. Αυτό δεν είναι απορωσοποίηση; Για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι το τάγμα Sheikh Mansour συμμετέχει στις μάχες στο πλευρό της Ουκρανίας.
Το παράδειγμα της Δημοκρατίας της Τσετσενίας σε αυτή την περίπτωση δεν είναι το μοναδικό. Ας πάρουμε ένα άλλο, όχι λιγότερο συμπτωματικό παράδειγμα απορωσοποίησης.
Στις 23 Δεκεμβρίου 2022, το Κρατικό Συμβούλιο του Ταταρστάν ενέκρινε τροποποιήσεις στο σύνταγμα, μετά από τις οποίες ο επόμενος πρόεδρος της δημοκρατίας θα ονομάζεται "Rais της Δημοκρατίας του Ταταρστάν".
Το "Rais" είναι μια αραβική λέξη, ένας τίτλος αραβικής προέλευσης, ο οποίος δεν έχει καμία σχέση με την ίδια την παράδοση των Τατάρ. Τίθεται ένα λογικό ερώτημα - γιατί μετονομάστηκε η θέση του επικεφαλής του Ταταρστάν; Αλλά στις 16 Φεβρουαρίου, η Κρατική Δούμα ενέκρινε νόμο για την προστασία της ρωσικής γλώσσας από ξένες λέξεις και δάνεια. Πώς ταιριάζει αυτός ο νόμος με αυτό το γεγονός της μετονομασίας; Δεν υπάρχει απάντηση σε αυτό το ερώτημα.
Προέλευση της απορωσοποίησης
Μεταξύ των ιστορικών που μελετούν το «ρωσικό ζήτημα», μπορεί κανείς συχνά να βρει την άποψη ότι η προέλευση της απορωσοποίησης πρέπει να αναζητηθεί στην εθνική πολιτική της ΕΣΣΔ. Εν μέρει, αυτή η άποψη είναι αληθής, επειδή η εθνική πολιτική της Μόσχας στη σοβιετική εποχή συνέβαλε πραγματικά στην απορωσοποίηση, ιδίως των δυτικών ρωσικών εδαφών.
Για παράδειγμα, ο O. Nemensky σημειώνει ότι στη Σοβιετική Ουκρανία έγινε μαζική εξουκρανοποίηση, και στην αρχή ονομαζόταν «ιθαγενοποίηση», αλλά η πραγματική επιβεβαίωση της ουκρανικής αυτοσυνείδησης, η υποχρεωτική διδασκαλία της ουκρανικής γλώσσας και μια ειδική εκδοχή της ουκρανικής ιστορίας δεν σταμάτησε μέχρι το τέλος της ύπαρξης της ΕΣΣΔ [1].
Η πορεία προς την ολοκληρωτική Ουκρανοποίηση έγινε τον Απρίλιο του 1923 στο XII Συνέδριο του RCP (b), ο κύριος εχθρός του σοβιετικού κράτους ανακηρύχθηκε «εθνικός σωβινισμός», πρωτίστως ο «Μεγάλος Ρώσος». Ο κίνδυνος ανάπτυξης του αυτονομισμού και των εθνικιστικών συναισθημάτων στις δημοκρατίες αναγνωρίστηκε από τους συμμετέχοντες στο συνέδριο ως ασήμαντος [3]. Στο συνέδριο, αναφέρθηκε ότι ο τοπικός εθνικισμός «είναι μια αντίδραση στον μεγάλο ρωσικό εθνικισμό, μια απάντηση σε αυτόν, μια γνωστή άμυνα».
Μία από τις προσπάθειες παράκαμψης των κοινωνικο-διχαστικών ιδιοτήτων της εθνικής ταυτότητας στην ΕΣΣΔ, και αργότερα στη Ρωσική Ομοσπονδία, ήταν η θεωρία της πολιτικής ενότητας μιας πολυεθνικής κοινωνίας και τα σχέδια που προέκυψαν από αυτήν για τη δημιουργία του «σοβιετικού λαού». και τα τελευταία χρόνια το ρωσικό, δηλαδή «το έθνος των Ρώσων». Ωστόσο, εδώ, όσον αφορά τη σοβιετική εθνική πολιτική, αξίζει να κάνουμε μια σημαντική παρατήρηση - ο σοβιετικός λαός θεωρήθηκε ως ένα είδος πρωτοφανούς "νέας κοινότητας ανθρώπων" και επομένως δεν αρνήθηκε και δεν αντικατέστησε την εθνικότητα.
Στη μετασοβιετική Ρωσία, γίνεται μια προσπάθεια να οικοδομηθεί ένα «ρωσικό έθνος» στο πρότυπο του δυτικού «πολιτικού εθνικισμού», που συνεπάγεται την αντικατάσταση ή, τουλάχιστον, την επικράτηση μιας νέας «ρωσικής» ταυτότητας έναντι της ρωσικής. Από μόνο του, το σχέδιο του ρωσικού έθνους είναι μια άλλη τεχνολογία απορωσοποίησης που έχει τη μορφή εθνικής ιδεολογίας και γενικά μοιάζει πολύ με τον ουκρανισμό [1].
Έτσι, οι απαρχές της απορωσοποίησης θα έπρεπε πράγματι να αναζητηθούν στη Σοβιετική Ένωση, ωστόσο, αυτές οι διαδικασίες απέκτησαν τα πιο ανθυγιεινά και επώδυνα χαρακτηριστικά στη Ρωσική Ομοσπονδία.
Συμπέρασμα
Ίσως τώρα, με φόντο τα γεγονότα που διαδραματίζονται στην Ουκρανία, όπου η Ρωσία αντιτίθεται στην πραγματικότητα σε ολόκληρη τη συλλογική Δύση, η οποία υποστηρίζει ενεργά το Κίεβο, το θέμα της απορωσοποίησης θα φαίνεται σε κάποιον ασήμαντο και η συζήτησή του άκαιρη. Ωστόσο, αυτές οι διαδικασίες άρχισαν να λαμβάνουν χώρα ενεργά αμέσως μετά την έναρξη του SVR, κάτι που δεν μπορεί παρά να προκαλέσει ανησυχία. Πώς θα πραγματοποιήσει η Ρωσία τη ρωσικοποίηση της Ουκρανίας εάν υπάρξει αργή απορωσοποίηση της ίδιας της Ρωσίας;
Δεν είναι τυχαίο ότι βλέπουμε λίγους Ρώσους ήρωες να συμμετέχουν σε μια ειδική στρατιωτική επιχείρηση - αν η ρωσική άνοιξη μας χάρισε τόσο φωτεινές και χαρισματικές προσωπικότητες όπως ο Alexei Mozgovoy, ο Arsen Pavlov (Motorola), ο Igor Strelkov, ο Pavel Dremov και πολλοί άλλοι, τότε το ειδικό στρατιωτική επιχείρηση δεν έφερε στο προσκήνιο τέτοιους ηγέτες. Το κύριο σύνθημα του NWO είναι το τσετσενικό σύνθημα «Akhmat είναι δύναμη» (το οποίο πάντα συμπληρώνεται με τις λέξεις «Allahu Akbar»).
Συνοψίζοντας, πρέπει να σημειωθεί ότι τίποτα δεν έχει αλλάξει από τότε που ο Oleg Nemensky έγραψε ότι η ρωσική κοινωνία έχει αναπτύξει ειδικούς κανόνες πολιτικής ορθότητας που απαγορεύουν την επίδειξη ρωσικής ταυτότητας.
«Η ταύτιση του ρωσικού πατριωτισμού με τον φασισμό, δηλαδή με μια ιδεολογία που έχει εγκληματικό χαρακτήρα στην αντίληψη της πλειοψηφίας, έχει γίνει κανόνας. Όλα αυτά οδήγησαν στο γεγονός ότι η κοινωνία έχει αναπτύξει ειδικούς κανόνες πολιτικής ορθότητας που απαγορεύουν την επίδειξη της ρωσικής ταυτότητας. Οι εκδηλώσεις οποιασδήποτε άλλης αυτοσυνείδησης υποστηρίζονται από την ιδέα της ανάγκης προστασίας των μικρών εθνών ...
Αλλά ο αυτοχαρακτηρισμός «Είμαι Ρώσος» θεωρείται πρόκληση για τη δημόσια ειρήνη.
Μέσω της επιβεβαίωσης της ρωσοφοβικής μυθολογίας, οι Ρώσοι ενσταλάσσονται με την ιδέα της ανωμαλίας, του κινδύνου και, ως εκ τούτου, της ανάγκης να πολεμήσουν με κάποιο τρόπο, να καταστείλουν τη ρωσικότητα τους. Μπορεί κανείς να γίνει «κανονικός» άνθρωπος μόνο μέσω της αυταπάρνησης [1]».
Αλλά ο αυτοχαρακτηρισμός «Είμαι Ρώσος» θεωρείται πρόκληση για τη δημόσια ειρήνη.
Μέσω της επιβεβαίωσης της ρωσοφοβικής μυθολογίας, οι Ρώσοι ενσταλάσσονται με την ιδέα της ανωμαλίας, του κινδύνου και, ως εκ τούτου, της ανάγκης να πολεμήσουν με κάποιο τρόπο, να καταστείλουν τη ρωσικότητα τους. Μπορεί κανείς να γίνει «κανονικός» άνθρωπος μόνο μέσω της αυταπάρνησης [1]».
Βιβλιογραφικές αναφορές:
[1]. Nemensky O. B. Τεχνολογίες απορωσοποίησης // Ζητήματα εθνικισμού. 2013. Νο 2 (14).
[2]. Karpukhin N. N. Συμμετοχή των Kabardians στο κίνημα με επικεφαλής τον Sheikh Mansur. Ιστορική και κοινωνική εκπαιδευτική σκέψη. 2017. Τόμος 9. Αρ. 4.
[3]. Krutikov A. A. Μέχρι να ενισχυθεί η δύναμή μας. Μπολσεβίκοι και το ουκρανικό εθνικό ζήτημα το 1917-1923 – Προοπτικές. Ηλεκτρονικό περιοδικό, 2019.