Ανακατασκευή αίθουσας λατρείας από το Çatalhöyük στο Μουσείο Πολιτισμών της Ανατολίας
Η Επανάσταση έχει μια αρχή
Η επανάσταση δεν έχει τέλος!
Yu. S. Kamenetsky (1967)
Η επανάσταση δεν έχει τέλος!
Yu. S. Kamenetsky (1967)
Μετανάστες και μεταναστεύσεις. Στο προηγούμενο άρθρο, μιλήσαμε για τη λεγόμενη «αγροτική επανάσταση» στη ζωή των μακρινών προγόνων μας, οι οποίοι κατάφεραν να εξημερώσουν πολλά ζώα και φυτά που τους ήταν χρήσιμα και τελικά άρχισαν να ζουν μια κατασταλαγμένη ζωή. Είναι σαφές ότι όχι όλοι και όχι παντού εγκατέλειψαν αμέσως τη συγκέντρωση και το κυνήγι, αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτό συνέβη στην περιοχή της «εύφορης ημισέληνου».
Ωστόσο, η ανθρώπινη ζωή συνέχισε να αναπτύσσεται και αυτές είναι οι αλλαγές που συνέβησαν σε αυτήν μετά την εξημέρωση των ζώων και των φυτών μεταξύ της XNUMXης και XNUMXης χιλιετίας π.Χ. μι.
«Η Ιερή Ημισέληνος» και η αρχαιότερη πόλη στον κόσμο, η Ιεριχώ!
Τριάδα σημαντικών αλλαγών
Και συνέβησαν αλλαγές στην ανθρώπινη ζωή αυτή τη στιγμή που ήταν, στην πραγματικότητα, εξαιρετικά σημαντικές. Τρεις σημαντικές καινοτομίες μπήκαν στη ζωή των προγόνων μας: οικισμός, αγροτικοί οικισμοί και πόλεις.
Η μετάβαση στη γεωργία, την οποία συζητήσαμε την προηγούμενη φορά, δεν ονομάζεται χωρίς λόγο «νεολιθική επανάσταση», αλλά τα αρχαιολογικά δεδομένα μιλούν για ομαλή αλλαγή των μεθόδων απόκτησης τροφίμων που χρειάστηκαν χιλιετίες. Δηλαδή, αυτή η αλλαγή μπορεί να ονομαστεί «επανάσταση» μόνο σε σχέση με την εξαιρετική της σημασία.
Στην πραγματικότητα, ήταν μια μακρά και σταδιακή διαδικασία, πολύ πιο συνεπής με την εξέλιξη. Αλλά αφού το λένε, δεν θα δημιουργήσουμε νέες οντότητες, αλλά θα τονίσουμε μόνο ότι το αποτέλεσμα αυτών των «επαναστατικών-εξελικτικών» αλλαγών ήταν ένας εντελώς διαφορετικός κόσμος από αυτόν που υπήρχε, ας πούμε, απευθείας στους μεταπαγετώδεις χρόνους.
Ένας καθιστικός άνθρωπος είναι «πιστός»
Είναι ενδιαφέρον ότι τώρα οι πρώτες αλλαγές που εντοπίζονται από τους αρχαιολόγους δεν αφορούν καθόλου την παραγωγή τροφίμων, αλλά τις κοινωνικές σχέσεις. Υπήρχε η τάση να ζει κανείς σε ένα μέρος για μεγάλο χρονικό διάστημα, να χτίζει ανθεκτικές κατασκευές και μαζί με όλα αυτά, άρχισαν να αναπτύσσονται τελετουργίες - ένας ισχυρός παράγοντας για τη συνοχή της κοινωνίας. Ίσως αυτή η «τελετουργική επανάσταση» ήταν ακόμη πιο σημαντική από την οικονομική πρόοδο που παραδοσιακά συνδέεται με την έλευση της γεωργίας.
Λοιπόν, ποια είναι η ουσία αυτής της «επανάστασης», μπορεί κάλλιστα να αναρωτηθεί κάποιος, αν πραγματοποιήθηκαν ορισμένες τελετουργίες μεταξύ των Νεάντερταλ και τα ανθρωπόμορφα ειδώλια της «Μητέρας Θεάς» που είναι γνωστά σε εμάς είναι ακόμη και πολλών δεκάδων χιλιάδων ετών; Τι νέο έχει ήδη συμβεί που καθιστά επιτρεπτό να μιλάμε, ξανά, για «επανάσταση»;
Αλλά να τι: αν γίνονταν όλες οι προηγούμενες τελετουργίες, ήταν, ας πούμε, «στο ύπαιθρο», ενώ τώρα στους οικισμούς τους οι άνθρωποι άρχισαν να χτίζουν ειδικά θρησκευτικά κτίρια! Αν και όχι παντού, κάτι που εξακολουθεί να είναι δύσκολο να εξηγηθεί μυστήριο. Ωστόσο, θα επανέλθουμε σε αυτό λίγο αργότερα, αλλά προς το παρόν πρέπει να δώσουμε και πάλι προσοχή στο ρόλο του φυσικού γεωγραφικού παράγοντα στην ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας.
Φυσικογεωγραφικός καταμερισμός εργασίας
Οι πλουσιότεροι πόροι εκείνη την εποχή ήταν οι όχθες των ποταμών και των λιμνών. Επιπλέον, ανάμεσα στις ίδιες πλημμυρικές πεδιάδες της Νότιας Μεσοποταμίας, όπου υπάρχουν πολλά ψάρια και υδρόβια θηράματα, ο φοίνικας μεγαλώνει με εξαιρετικό τρόπο.
Και δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι οι αρχαιότεροι μόνιμοι οικισμοί έλκονταν προς τη διασταύρωση διαφορετικών οικοτόπων, γεγονός που διεύρυνε τις δυνατότητες εκμετάλλευσης του γεωγραφικού περιβάλλοντος. Για παράδειγμα, οι οικισμοί Abu Hureyra στην πλημμυρική πεδιάδα του Ευφράτη και En-Mallah στην κοιλάδα του Ιορδάνη βρίσκονταν δίπλα σε ξηρές στέπες, οι οποίες επέτρεπαν στα βοοειδή να βόσκουν εκεί. Σε ορισμένους οικισμούς (ας πούμε, Kermez-Dere), οι κατοικίες περιλάμβαναν τελετουργικές λεπτομέρειες, κάτι που προφανώς υποδηλώνει τον αυξανόμενο ρόλο της οικογένειας και της ιδιοκτησίας.
Οι αγρότες της Ανατολίας την 9η χιλιετία π.Χ. μι. (οι οικισμοί Chayunyu, Nevali-Chori) έχτισαν επίσης θρησκευτικά κτίρια και καλλιέργησαν επίσης καλλιέργειες σιτηρών. Στο Hallan Chemi, στο Djerf el-Ahmar και στο Nemrik, ασκούνταν η λιθοτεχνία. Ο Chayunyu έχει ήδη μάθει πώς να επεξεργάζεται χαλκό. Λοιπόν, τα παλαιότερα πήλινα αγγεία μας είναι γνωστά από το Mureybet στον Ευφράτη (000 π.Χ.) και το Ganj Dar στα βουνά Zagros.
Μέση Ανατολή και αρχαίος χαλκός
Σήμερα υπάρχουν διαφορετικές περιοδοποιήσεις αυτής της μακρινής εποχής, αλλά μια από τις πιο αποδεκτές είναι αυτή:
12000–9000 π.Χ μι. – Επιπαλαιολιθική (το πιο οικείο σε εμάς όνομα είναι Μεσολιθική, «Μέση Εποχή του Λίθου») – οι παλαιότεροι μακροχρόνιοι οικισμοί.
9000–6500 π.Χ μι. – Προκεραμική Νεολιθική: η αρχή της αγροτικής παραγωγής, η εμφάνιση τελετουργιών.
6500–5500 π.Χ μι. – κεραμική Νεολιθική (πολιτισμοί Χασούν, Σαμαρρά): η εμφάνιση των χειροτεχνιών.
5500–4200 π.Χ μι. – Χαλκολιθική – «Εποχή χαλκού-λίθου» (περίοδος El-Ubeid): τα πρώτα περιφερειακά κέντρα και διοικητικές δομές.
4200–3100 π.Χ μι. – Χαλκολιθική (περίοδος Ουρούκ): ανάπτυξη πόλεων, εμφάνιση γραφής.
Ανακατασκευασμένα σπίτια της Χιροκιτίγια
Πού πήγαν οι παλιοί στη Χιροκιτίγια;
Οι πιο διάσημοι οικισμοί της νεολιθικής προ-κεραμικής εποχής περιλαμβάνουν την Ιεριχώ. Ήδη την 1,6η χιλιετία π.Χ. μι. καταλάμβανε περίπου XNUMX εκτάρια. Μοναδικά ήταν μια τάφρο λαξευμένη στο βράχο και ένας πέτρινος τοίχος με έναν τεράστιο κυλινδρικό πύργο εξοπλισμένο με μια σπειροειδή σκάλα μέσα.
Χίλια χρόνια αργότερα, τα χωριά Basta και En-Ghazal στην Ιορδανία καταλάμβαναν ήδη περίπου 10 εκτάρια έκτασης. Οι κάτοικοί τους διατηρούσαν ανθρώπινα κρανία με ρεαλιστικά γλυπτά πρόσωπα και πολλά λατρευτικά ειδώλια ανασκάφηκαν επίσης στο Εν-Γαζάλ.
Στους οικισμούς της Προκεραμικής Νεολιθικής εποχής ανήκει και το Χιροκιτάγια, χωριό στο νησί της Κύπρου. Υπήρχε ένα λεπτομερές άρθρο για αυτόν στο VO, οπότε δεν έχει νόημα να επαναλάβουμε το περιεχόμενό του, αλλά εδώ είναι ένα ενδιαφέρον γεγονός που αξίζει να προσέξετε.
Μέχρι στιγμής, μόνο 48 κτίρια ασυνήθιστου στρογγυλού σχήματος έχουν ανασκαφεί εδώ. Το πιο περίεργο, όμως, ήταν ότι οι αρχαίοι κάτοικοι αυτής της αρχαίας «πόλης» για κάποιο λόγο έθαβαν τους νεκρούς τους κάτω από το πάτωμα των σπιτιών τους. Υπάρχει μια τελετουργική κηδεία και η παρουσία μεταθανάτων δώρων. Δηλαδή νεκρική λατρεία.
Και αυτό είναι το περίεργο: υπήρχε λατρεία, αλλά δεν βρέθηκαν θρησκευτικά κτίρια στον οικισμό. Δεν υπάρχουν ταφές ηλικιωμένων, αν και οι κάτοικοι της Χιροκοιτίας -και αυτό έχει αποδειχθεί- ζούσαν σε αυτό το μέρος για περισσότερα από χίλια χρόνια. Υπάρχουν πολλές ταφές παιδιών, αλλά πού θα μπορούσαν να είχαν πάει οι ηλικιωμένοι;
Το μυστήριο των πέτρινων πλακών
Ένα άλλο μυστήριο της Χιροκοιτίας είναι τα πιάτα της. Δεν είναι κεραμικό, αφού είναι της προκεραμικής νεολιθικής εποχής, αλλά πέτρινο. Και σχεδόν όλο του είναι κατασκευασμένο από πρασινογκρίζο ανδεσίτη, ένα εξαιρετικά σκληρό ηφαιστειακό πέτρωμα. Παρεμπιπτόντως, από αυτό χτίστηκε και το περίφημο παλάτι Vorontsov στην Κριμαία. Και όλοι σημειώνουν ότι αυτή η πέτρα είναι εξαιρετικά δύσκολη στην επεξεργασία ακόμη και με σιδερένια εργαλεία.
Εν τω μεταξύ, οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν εδώ στρογγυλά, ορθογώνια και επιμήκη πέτρινα μπολ, μήκους έως και 30 εκατοστών. Και έτσι τα έφτιαχναν οι αρχαίοι Χηροκήτες;
Επιπλέον, όχι μόνο τα έφτιαξαν, αλλά και τα έσπασαν αλύπητα πριν βάλουν τον νεκρό στον τάφο! Από που πήραν οψιανό για βέλη αν δεν υπάρχει στο νησί; Το αγοράσατε από τους ανθρώπους του Chatalhuyuk, δηλαδή, διασχίστε τη θάλασσα για αυτό;
Ανασκαφές στο Chayunya
Παρεμπιπτόντως, αυτό που οι επιστήμονες δεν μπορούν ακόμη να εξηγήσουν είναι πού πήγαν οι Χιροκιτιανοί το XNUMX π.Χ. μι. Εγκαταστάθηκαν εδώ δίπλα στο ποτάμι, έζησαν σε αυτήν την πόλη για χίλια χρόνια, έφτασαν σε εξαιρετικά ύψη στην ανάπτυξη της πέτρινης κουλτούρας τους και μετά εξαφανίστηκαν σε μια άγνωστη τοποθεσία και γιατί.
Και τότε μόνο χίλια πεντακόσια χρόνια αργότερα οι άνθρωποι ήρθαν ξανά σε αυτό το μέρος. Ανήκει επίσης στον νεολιθικό πολιτισμό, αλλά με κεραμικά προϊόντα βαμμένα σε κόκκινους και κρεμ τόνους. Και δεν ζούσαν πια σε στρογγυλά, αλλά σε ορθογώνια σπίτια.
Πανόραμα των ανασκαφών του Çatalhöyük
Οι πρώτες βιομηχανικές ζώνες: κεραμική και μέταλλο
Και την XNUMXη και XNUMXη χιλιετία π.Χ. μι. μεγάλοι νεολιθικοί οικισμοί κάλυπταν ήδη ολόκληρη τη Μέση Ανατολή. Η οικονομία τους βασιζόταν στη γεωργία, την κτηνοτροφία και τις ήδη πολύ ανεπτυγμένες βιοτεχνίες. Για παράδειγμα, στο Γιαρίμ Τεπέ την XNUMXη χιλιετία π.Χ. μι. χρησιμοποιούσαν μόλυβδο και χαλκό, υπήρχε η δική της «βιομηχανική ζώνη» με διώροφους κλιβάνους για το ψήσιμο αγγείων.
Σε αυτά τα χωριά έχει βρεθεί ζωγραφική κεραμική, συχνά με ξεχωριστή τοπική τεχνοτροπία. Ένα από τα παλαιότερα κέντρα κεραμικής είναι το Çatalhöyük (13 εκτάρια), ο πλούτος του πληθυσμού του οποίου αποδεικνύεται από τις πολλές διακοσμήσεις από οψιανό και ημιπολύτιμους λίθους. Τα σπίτια στο εσωτερικό είναι διακοσμημένα με τοιχογραφίες και κρανία άγριων αυγών. Παρεμπιπτόντως, οι κάτοικοι αυτού του οικισμού έθαψαν τους νεκρούς τους κάτω από το δάπεδο των δικών τους σπιτιών!
Ανακατασκευή σπιτιού από το Çatalhöyük. Διακρίνονται χαμηλές πλατφόρμες και μια μικρή αποθήκη
Σχετικά με την καταγραφή των χρεών και τη στροφή προς τον Θεό...
Μια σημαντική καινοτομία για τα νεολιθικά χωριά της βόρειας Μεσοποταμίας και της Συρίας ήταν το πρώτο λογιστικό σύστημα που χρησιμοποιούσε πήλινες ή πέτρινες μάρκες και προσωπικές σφραγίδες (στο Sabi Abyad την περίοδο της Σαμάρας, στην Arpaciya λίγο αργότερα). Αυτοί οι απλούστεροι τρόποι πιστοποίησης συναλλαγών και συμβάσεων αποτέλεσαν τη βάση της αστικής γραπτής αναφοράς.
Μέσα σε ένα σπίτι στο Çatalhöyük
Δεν υπήρχαν μέταλλα ή πολύτιμοι λίθοι στη Μεσοποταμία. Μέχρι την XNUMXη χιλιετία π.Χ. μι. Η ανάγκη για είδη πολυτελείας από αυτούς οδήγησε στη δημιουργία μικρών αποικιών στην Ανατολία, φτάνοντας στην πεδιάδα της Μαλάτια (Degirmentepe) και στην εκμετάλλευση των πόρων του Περσικού Κόλπου (Dosaria, Abu Khamis) - μέχρι τη χερσόνησο Musandam.
Την ίδια εποχή χτίστηκαν οι πρώτοι ναοί στα νότια της Μεσοποταμίας, γύρω από τους οποίους αναπτύχθηκαν στη συνέχεια οι αρχαιότερες πόλεις-κράτη. Στο Eridu, ο ναός στεκόταν σε ένα μέρος για 3 χρόνια - ένα ζωντανό παράδειγμα παρακολούθησης των παραδόσεων που χαρακτηρίζουν τους πρώτους πολιτισμούς του κόσμου και του ρόλου της στροφής των ανθρώπων προς τους θεούς (ή προς τον Θεό), που ήταν ήδη σταθερά εδραιωμένος στη ζωή τους ΕΚΕΙΝΗ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ.
Μοντέλο του Çatalhöyük από ένα μουσείο στη Βαϊμάρη
Παρά την πρώιμη ανάπτυξή τους, χωριά όπως το Jericho και το Çatalhöyük δεν έγιναν κέντρα κρατικών οντοτήτων. Μέχρι την XNUMXη χιλιετία π.Χ. μι. στη Μεσοποταμία τέθηκαν τα θεμέλια του αστικού πολιτισμού. Εκεί, η πολύ παραγωγική αρδευόμενη γεωργία στο νότο και η στρατηγικής σημασίας θέση θέσεων όπως η Νινευή στα βόρεια (η διασταύρωση εμπορικών δρόμων που συνδέουν τις περιοχές πρώτων υλών) δημιούργησαν τις οικονομικές και οργανωτικές προϋποθέσεις για τη συγκρότηση των πρώτων κρατών.
