Η είσοδος στο Τζαμί του Ουμάρ στην Ιερουσαλήμ, στον τοίχο του οποίου υπάρχει ένα πιάτο με το κείμενο της «Συνθήκης του Ουμάρ». Η επιγραφή πάνω από την είσοδο στα αραβικά: «Το Τζαμί του Ουμάρ μπιν αλ-Χατάμπ, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του. Απαγορεύεται η είσοδος σε μη μουσουλμάνους».
Μετά το θάνατο του Μωάμεθ, του τελευταίου προφήτη των Μουσουλμάνων, το 632, οι διάδοχοί του, οι Ορθά Καθοδηγούμενοι Χαλίφηδες, συνέχισαν να διαδίδουν το Ισλάμ οργανώνοντας μια σειρά στρατιωτικών εκστρατειών σε χώρες που γειτνιάζουν με την Αραβική Χερσόνησο.
Ο δεύτερος από αυτούς ήταν ο χαλίφης Ουμάρ μπεν αλ-Χατάμπ (βασίλεψε 634-644). Το 637 είχε την τιμή να πλησιάσει με τον στρατό του τα τείχη της Ιερουσαλήμ, της ιερής πόλης των τριών θρησκειών. Η Ιερουσαλήμ ήταν ήδη η ιερή πόλη των Μουσουλμάνων, αφού ο Προφήτης Μωάμεθ έκανε ένα ταξίδι στους ουρανούς από τον Βράχο αυτής της πόλης (αργότερα ο Θόλος ανεγέρθηκε πάνω από τον Βράχο, ο οποίος έγινε το πιο αναγνωρίσιμο κτίριο στην Ιερουσαλήμ). Φυσικά, οι Άραβες δεν θα μπορούσαν να μην έχουν μια ιδιαίτερη σχέση με αυτή την πόλη. Σύμφωνα με το μύθο, ο χαλίφης Ουμάρ συνήψε μια «Συνθήκη» (στο πρωτότυπο - «Υποχρέωση») με τους κατοίκους της Ιερουσαλήμ, η οποία, υπό το φως των πρόσφατων γεγονότων στην Παλαιστίνη, προσελκύει και πάλι την προσοχή των ερευνητών.
Η «Συνθήκη» που καθόρισε τις σχέσεις μεταξύ Μουσουλμάνων και Χριστιανών επηρέασε και τους Εβραίους
Είναι γνωστό ότι η αυθεντικότητα της «Συνθήκης του Ουμάρ» αμφισβητείται. Δεν έχει σημασία ποια είναι η αυθεντικότητα του μεταφρασμένου κειμένου. Η εικόνα που φαίνεται είναι μια πλάκα προσαρτημένη στον τοίχο του τζαμιού Ουμάρ στην Ιερουσαλήμ, όπου επιτρέπεται η είσοδος μόνο στους μουσουλμάνους. Αυτό σημαίνει ότι το πρωτότυπο κείμενο είναι προσβάσιμο σε όλους τους μουσουλμάνους που μιλούν αραβικά. Επομένως, δεν μπορεί παρά να θεωρηθεί ως έγγραφο που επηρεάζει τη νοοτροπία τόσο των μουσουλμάνων κατοίκων της Ιερουσαλήμ ειδικότερα όσο και των Παλαιστινίων Αράβων Μουσουλμάνων γενικότερα.
Πιάτο με το κείμενο της «Συνθήκης του Ουμάρ» στον τοίχο του τζαμιού Ουμάρ στην Ιερουσαλήμ
ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ
Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Ελεήμονα!
Η δέσμευση του Ουμάρ
Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Ελεήμονα!
Η δέσμευση του Ουμάρ
Αυτή είναι μια υπόσχεση ασφάλειας από τον υπηρέτη του Αλλάχ, Ουμάρ, τον Διοικητή των Πιστών, προς τον λαό της Ελίγια.
Μια υπόσχεση ασφάλειας για τη ζωή, την περιουσία, τις εκκλησίες και τους σταυρούς τους, για τους ασθενείς, τους θεραπευμένους και άλλους ανθρώπους.
Οι ναοί τους δεν θα καταληφθούν ούτε θα καταστραφούν και δεν θα τους αφαιρεθεί καμία περιουσία, σταυροί ή περιουσίες.
Οι Χριστιανοί δεν θα περιφρονηθούν για την πίστη τους και δεν θα γίνει κακό σε κανέναν από αυτούς.
Κανένας από τους Εβραίους δεν θα επιτρέπεται να ζήσει μαζί τους στην Eliya
Οι κάτοικοι της Ελιάς να πληρώνουν φόρο πίστης με τον ίδιο τρόπο που τον πληρώνουν οι κάτοικοι άλλων πόλεων.
Θα έπρεπε να διώξουν Βυζαντινούς αξιωματούχους και κλέφτες από την πόλη. Οι ζωές και οι περιουσίες όλων όσων εκδιώχθηκαν θα προστατεύονται μέχρι να είναι ασφαλείς. Αν κάποιος από αυτούς αποφασίσει να μείνει στην Ελιά, τότε θα πρέπει να πληρώσει φόρο πίστης, όπως και οι υπόλοιποι κάτοικοι της Ελιάς.
Αν κάποιος από τους κατοίκους της Αέλιας αποφασίσει να φύγει με την περιουσία του για τους Βυζαντινούς αξιωματούχους, αφήνοντας τις εκκλησίες και τους σταυρούς του, τότε η ζωή, οι εκκλησίες και οι σταυροί του θα φυλάσσονται μέχρι να σωθεί.
Όσοι από αυτούς μείνουν στην Ελιά θα πληρώσουν φόρο πίστης, όπως και άλλοι κάτοικοι της Ελιάς.
Θα επιτρεπόταν στον καθένα να φύγει με τους Βυζαντινούς αξιωματούχους ή να επιστρέψει στις οικογένειές του. Τίποτα δεν θα του ζητηθεί μέχρι να θερίσει τη σοδειά του.
Αυτό που περιέχεται σε αυτή τη συμφωνία με όσους πληρώνουν τον φόρο στην πίστη είναι η υπόσχεση του Αλλάχ, η προστασία του Προφήτη του, των χαλίφηδων και των πιστών.
Αυτό αποδεικνύεται από τους Khalid ben al-Walid, Abd ar-Rahman ben Auf, Amr ben al-As και Muawiyah ben Abu Sufyan.
Ηχογραφήθηκε και ανακοινώθηκε το 15ο έτος του Hijri.
Ουμάρ μπιν αλ-Χατάμπ.
ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ
1) Ελιά είναι το ρωμαϊκό-βυζαντινό όνομα της Ιερουσαλήμ. Το πρωτότυπο περιέχει την αραβική μεταγραφή αυτού του ονόματος. Το αραβικό όνομα για την Ιερουσαλήμ είναι Al-Quds.
2) Το 15ο έτος της Ηγείρας αντιστοιχεί στο 637 μ.Χ.
3) Hijra – εδώ: η μετανάστευση του Προφήτη Μωάμεθ από τη Μέκκα στο Yathrib (αργότερα Medina). Από την ημερομηνία έναρξης της επανεγκατάστασης - 16 Ιουλίου 622 - το μουσουλμανικό ημερολόγιο βασίζεται στο σεληνιακό ημερολόγιο.