Για τη μετάβαση από την Αρχαιότητα στον Μεσαίωνα
Το ζήτημα των κριτηρίων για το χρονολογικό όριο της ύστερης αρχαιότητας θα είναι πάντα ανοιχτό, δηλαδή ποια γεγονότα ή δραστηριότητες των οποίων τα άτομα μπορούν να θεωρηθούν ως στάδιο ή ημερομηνία της μετάβασης από την Αρχαιότητα στον Μεσαίωνα.
Η παραδοσιακά αποδεκτή ημερομηνία για την πτώση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας - το έτος 476 - δεν μπορεί, πιστεύουμε, να θεωρηθεί ως το επιθυμητό αποτέλεσμα, καθώς αυτή η ημερομηνία κατέγραψε μόνο την πληρότητα της συνέχειας της Ανατολικής Ρωμαϊκής / Βυζαντινής Αυτοκρατορίας ενός μόνο Ρωμαίου Αυτοκρατορία: τα ρέγκαλια των δυτικών Ρωμαίων αυτοκρατόρων στάλθηκαν ο βάρβαρος σφετεριστής Οδόακρος στον Ανατολικό Ρωμαίο/Βυζαντινό Αυτοκράτορα Ζήνωνα.
Ο αυτοκράτορας Ζήνων
Η αρχαιότητα είναι καταρχήν ένα σύνολο χαρακτηριστικών σταθερών πολιτισμικών φαινομένων. Τα πιο ριζοσπαστικά βήματα για να απαλλαγούμε από αυτά τα φαινόμενα, και κυρίως από τον παγανισμό, έκαναν ο αυτοκράτορας Θεοδόσιος Α΄ ο Μέγας και ο γιος του αυτοκράτορας Ονώριος. Ο Θεοδόσιος, ο τελευταίος αυτοκράτορας μιας ενοποιημένης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, με διάταγμα του 391 καθιέρωσε τελικά τον Χριστιανισμό ως κρατική θρησκεία και το 394 απαγόρευσε τους Ολυμπιακούς Αγώνες και ο Ονόριος, έχοντας γίνει αυτοκράτορας της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας το 395, απαγόρευσε τους αγώνες μονομάχων στο 400 ως εκδηλώσεις παγανιστικής αγριότητας.
Αυτοκράτορας Θεοδόσιος Α΄ ο Μέγας
Ο αυτοκράτορας Ονώριος
Είναι αξιοσημείωτο ότι ήταν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ονόριου, του οποίου η κατοικία ήταν στη Ραβέννα, το 410 που η Ρώμη κατελήφθη και καταστράφηκε από τους Βησιγότθους υπό την ηγεσία του Αλάριχου. Αυτό έγινε ένα συμβολικό γεγονός που σηματοδότησε την αρχή της πτώσης του ρωμαϊκού κράτους στη χερσόνησο των Απεννίνων, καθώς και την κατάληψη της Ρώμης από τη φυλή των Γαλλικών Sennonian με επικεφαλής τον Brennus το 390 π.Χ. μι. σήμανε το χρονολογικό σημείο από το οποίο ξεκίνησε η άνοδος του ρωμαϊκού κρατισμού (όπως είναι γνωστό, τότε «οι χήνες έσωσαν τη Ρώμη»).
Ωστόσο, ο αρχαίος πολιτισμός συνέχισε να επιβιώνει και να αναπτύσσεται, παρά τον εκχριστιανισμό τόσο της Δυτικής Ρωμαϊκής όσο και της Ανατολικής Ρωμαϊκής/Βυζαντινής αυτοκρατορίας. Το κλείσιμο των φιλοσοφικών σχολών, συμπεριλαμβανομένης της Πλατωνικής Ακαδημίας στην Αθήνα, το 529 με διάταγμα του Βυζαντινού Αυτοκράτορα Ιουστινιανού Α' έγινε βαθύτατα συμβολικό. Ταυτόχρονα, η αλεξανδρινή φιλοσοφική σχολή, ως κλάδος της αθηναϊκής φιλοσοφικής σχολής, δεν έκλεισε, αφού από αυτήν αναπτύχθηκε η αλεξανδρινή θεολογική σχολή, αλλά και λόγω του πάθους για τον νεοπλατωνισμό ορισμένων Αλεξανδρινών θεολόγων, για παράδειγμα του Στέφανου. του Βυζαντίου, ο οποίος μάλιστα έγινε ο τελευταίος επικεφαλής της αλεξανδρινής φιλοσοφικής σχολής.
Ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός Α΄
Αξιοσημείωτο είναι ότι οι μορφές της αθηναϊκής σχολής, με επικεφαλής τον αρχηγό της Δαμασκό, μετά το κλείσιμό της, μεταφέρθηκαν στο Ιράν (στο χάρτη - Κράτος Σασσανιδών) στην αυλή του Σαχινσάχ Χοσρόου Α' Ανουσιρβάν. Δηλαδή, οι Αθηναίοι διανοούμενοι βρήκαν καταφύγιο από όπου προήλθε πριν από χίλια χρόνια η απειλή για τον πολιτισμό της Ελλάδας και ακόμη και την ίδια του την ύπαρξη. Έτσι, η Σχολή των Αθηνών έγινε φαινόμενο της Αρχαιότητας με αρνητικό πρόσημο, αν λάβουμε υπόψη την ελληνοπερσική, και αργότερα τη ρωμαιοπαρθική/ιρανική έχθρα, που κράτησε πάνω από χίλια χρόνια. Εδώ πιστεύουμε ότι πρέπει να βάλουμε ένα τέλος ιστορία Αρχαιότητα.
Shahinshah Khosrow I Anushirvan
Το επόμενο βήμα του Ιουστινιανού Α' ήταν η κατασκευή της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη το 532-537, η οποία έγινε ο πιο μεγαλειώδης χριστιανικός ναός του Μεσαίωνα.
Όσο για το χρονολογικό σημείο από το οποίο ξεκίνησε ο Μεσαίωνας, αυτό, πιστεύουμε, είναι η αρχή του εκχριστιανισμού των βαρβαρικών κρατών, ξεκινώντας από το Φραγκικό βασίλειο υπό τον Κλόβι Α' το 487, από όπου ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε στη Γερμανία και την Ολλανδία.
Έτσι, η περίοδος μεταξύ 391 και 487. μπορεί να θεωρηθεί ως ένα μεταβατικό στάδιο μεταξύ της Αρχαιότητας και του Μεσαίωνα, και το 529 ως το έτος της οριστικής κατάργησης των υπολειμμάτων της Αρχαιότητας στο υψηλότερο επίπεδο.
Άρθρο του συγγραφέα για το θέμα: Συγκρουστολογική προσέγγιση στην περιοδοποίηση της παγκόσμιας ιστορίας.
Τα ειδησεογραφικά μας κανάλια
Εγγραφείτε και μείνετε ενημερωμένοι με τα τελευταία νέα και τα πιο σημαντικά γεγονότα της ημέρας.
πληροφορίες