Αυτή τη φορά, με έναν γνωστό πολεμιστή, δεν μιλάμε τόσο για την πολιτική όσο για τον εσωτερικό κόσμο του συγγραφέα Προχάνοφ, για τη στάση του στην πίστη, για το μυστήριο της πάλης μεταξύ καλού και κακού που λαμβάνει χώρα στον κόσμο.- Γνωστός ιερέας που μιλάει σε διαδικτυακές εκδόσεις σε αποκάλεσε «ιερέα του κόκκινου μεταμοντέρνου», έγραψε ότι δεν σου αρέσει η Εκκλησία. Ξέρω ότι πολλοί Ορθόδοξοι θαυμαστές του ταλέντου σου ντράπηκαν από αυτή την κριτική στον έγκυρο ιερέα. Πώς την κοιτάς; Σε προσέβαλαν αυτά τα λόγια;
- Οχι. Έχω ένα πραγματικά περίεργο μυαλό. Για παράδειγμα, την κόκκινη περίοδο, κατά την οποία, παρεμπιπτόντως, οι συγγενείς μου ήταν απωθημένοι, σε αντίθεση με πολλούς (αλλά σε καμία περίπτωση όλους τους ιερείς), δεν τη θεωρώ αποκλειστικά εποχή έλλειψης πνευματικότητας και αθεΐας. Πιστεύω ότι αυτή ήταν μια πολύ θρησκευτική και πνευματική περίοδος για εμάς ιστορία. Το νόημα της κόκκινης εποχής δεν ήταν να σκοτώσει όλους τους ιερείς και να καταστρέψει όλους τους ναούς. Αυτά ήταν συνακόλουθα, αλλά όχι τα κύρια φαινόμενα. Εδώ, μου φαίνεται, είναι απαραίτητο να ξεπεραστεί η προσβολή σε εκείνους των οποίων οι συγγενείς και οι πρόγονοί τους βασανίστηκαν εκείνη την εποχή - δεν χρειάζεται να το βάλουμε αυτό στην πρώτη γραμμή. Καταλαβαίνω ότι η κορύφωση της κόκκινης περιόδου ήταν η μεγάλη Νίκη του 1945. Άλλωστε σήμερα η Εκκλησία μας την αντιμετωπίζει ακριβώς ως ιερή εορτή. Σκεφτείτε τώρα: πώς θα μπορούσε να προκύψει μια ιερή νίκη που κερδήθηκε ως αποτέλεσμα ιερού πολέμου χωρίς ιερό οικοδεσπότη; Και αυτός ο στρατός είχε διοικητές και, στο τέλος, τον Ανώτατο Γενικό Διοικητή - τον Στάλιν.
- Αλλά πρέπει να παραδεχτείτε, αυτό δεν σημαίνει ότι αυτοί οι άνθρωποι ήταν άγιοι με την εκκλησιαστική έννοια του όρου. Αν και, σίγουρα, ανάμεσά τους ήταν, και ίσως σε σημαντικό αριθμό, εκείνοι που ήταν «άξιοι ενός στέμματος από τον Κύριο» ...
- Παίρνω το ελεύθερο - και νομίζω ότι δεν είναι αμαρτία ενώπιον της Εκκλησίας - να πω ότι τριάντα εκατομμύρια από τους ανθρώπους μας που πέθαναν σε αυτόν τον πόλεμο είναι η θυσία του Χριστού. Αυτά τα αρνιά είναι μια θυσία που έγινε όχι για τα γεωπολιτικά συμφέροντα της ΕΣΣΔ και όχι για την κομμουνιστική ιδεολογία, αλλά για τον θρίαμβο του φωτός, για τη διόρθωση των μονοπατιών της ανθρωπότητας. Αν δεν είχε γίνει αυτή η θυσία, τότε το κακό που συσσωρεύτηκαν από τους ανθρώπους θα είχε νικήσει τη Γη.
- Είναι δύσκολο να μην συμφωνήσεις με αυτό. Εδώ όμως δοξάζεις ανοιχτά τον Ιωσήφ Στάλιν, αν και ξέρεις πολύ καλά ότι πολλοί Ορθόδοξοι δεν συμμερίζονται αυτή την άποψη...
- Η Εκκλησία μας - εξ ορισμού, είναι η συνοδική ενότητα ανθρώπων εν Χριστώ με διαφορετικές ιδιωτικές απόψεις. Κάποιοι δεν συμμερίζονται την άποψή μου για τον Στάλιν, άλλοι δεν συμμερίζονται την ιδέα της μη κατοχής και κάποιες άλλες απόψεις. Πραγματικά τα ξέρω όλα αυτά. Αλλά εδώ, για παράδειγμα, ένας από τους πνευματικούς μου συμβούλους και τους κοντινούς μου ανθρώπους στην Εκκλησία, ο Αρχιμανδρίτης Πέτρος (Kucher), πρώην εξομολόγος της Μονής Bogolyubsky κοντά στο Βλαντιμίρ, είναι ορθόδοξος σταλινικός. Και δεν είναι ο μόνος. Και τι μπορούμε να πούμε για ένα τέτοιο κίνημα όπως ο ορθόδοξος σοσιαλισμός; Απλώς υπάρχουν πράγματα για τα οποία η Ορθόδοξη Κατήχηση δεν μιλάει - και εδώ, κατά τη γνώμη μου, είναι αποδεκτές διαφορετικές απόψεις. Δεν είμαι θεολόγος και δεν αναλαμβάνω να ερμηνεύσω τις Γραφές ή τους Αγίους Πατέρες. Γιατί λοιπόν είναι θυμωμένος ο πατέρας Αλέξανδρος Σούμσκι μαζί μου; Δεν του διδάσκω πώς να κηρύττει στους ενορίτες του. Η θέση του είναι στην ενορία, η δικιά μου είναι στην εφημερίδα, στο πυκνό του πολιτικού αγώνα, στα στρατιωτικά εργοστάσια... Φυσικά, μπορεί να κάνω λάθος σε κάτι, αλλά ποιος, εκτός από τον Χριστό, μπορεί να διεκδικήσει την πληρότητα του Αλήθεια?
- Πότε και πώς ήρθες στην πίστη;
- Πίστευα και πριν από τη βάπτισή μου, έχοντας περάσει έναν υπέροχο επίπονο δρόμο. Οι πρόγονοί μου ήταν Μολοκάνοι, ο προπάτοχός μου Αλεξάντερ Στεπάνοβιτς Προχάνοφ ήταν ακόμη και ο ιδρυτής του ρωσικού ευαγγελικού κινήματος. Από αυτές τις πνευματικές πηγές, μέσω της τεχνόσφαιρας, της μηχανικής, της συγγραφής, προχώρησα προς την Ορθοδοξία. Θυμάμαι ότι στο μοναστήρι Pskov-Caves γύρω στο 1968 στην εκκλησία Mikhailovsky στάθηκα στη λειτουργία, στο τέλος της οποίας οι ενορίτες, ως συνήθως, πλησίασαν τον σταυρό. Στάθηκα κι εγώ στην ουρά, αν και δεν είχα καν βαφτιστεί ακόμα. Και καθώς πλησίασα τον ιερέα, ένιωσα έναν παράξενο αγώνα στην ψυχή μου - σαν να με απωθούσε κάποια δύναμη που πηγάζει από τον ίδιο τον σταυρό. Άφησα την ουρά και ξανά στάθηκα στην ουρά και ξανά πλησίασα αργά. Παραλίγο να φύγω με φρίκη από το ναό, αλλά ξεπέρασα τον εαυτό μου. Έχοντας υπερασπιστεί αυτή τη γραμμή τρεις φορές, τελικά έφτασα στο σταυρό. Ο ιερέας με κοίταξε αυστηρά και με ρώτησε μόνο: «Πιστεύεις;». Και είπα, «Πιστεύω». Κατέγραψα αυτή τη στιγμή ως μια στιγμή αγώνα και εξοικείωσης με τις αξίες της πίστης, για τις οποίες δεν ήξερα σχεδόν τίποτα εκείνη την εποχή.
Και το 1972, ο φίλος μου ο πατέρας Λεβ Λεμπέντεφ, γνωστός ιερέας, με βάφτισε στην Καζάνσκαγια. Τον γνωρίσαμε όταν ο ίδιος δεν είχε ακόμη βαπτιστεί. Δούλευα ως δασολόγος και η δασική μου γη έβλεπε τα τείχη της Μονής της Νέας Ιερουσαλήμ. Και ήταν ερευνητής στο ιστορικό μουσείο, που τότε βρισκόταν στο μοναστήρι. Εκεί, κάτω από τον τρούλο του ερειπωμένου ναού, συναντηθήκαμε, μαλώσαμε, ονειρευτήκαμε το μέλλον. Προφήτευσε ότι η Ορθοδοξία θα ανθίσει ξανά στη Νέα Ιερουσαλήμ, με κατηγόρησε που έδινα πολύ μεγάλη σημασία στο φάντασμα του κράτους. Στη συνέχεια βαπτίστηκε και χειροτονήθηκε. Και με οδηγούσε όλη την ώρα. Με βάφτισε αργότερα όταν υπηρέτησε στην ενορία στο χωριό Τέσοβο κοντά στο Βιάζμα. Στην άδεια εκκλησία του φθινοπώρου, ο πατέρας μου με έβαλε σε μια λεκάνη, με έγδυσε και με βάφτισε. Στη συνέχεια, το βράδυ, με τους ενορίτες του, περπατήσαμε με ένα φανάρι, τραγουδώντας ψαλμούς στους λασπωμένους δρόμους του Σμολένσκ σε ένα γειτονικό χωριό για να επισκεφτούμε έναν άρρωστο ιερέα. Από τότε θεωρώ τον εαυτό μου άνθρωπο της Εκκλησίας και αυτό το φανάρι εξακολουθεί να φωτίζει τη ζωή μου.
- Μα εσύ τώρα μου λες ευθέως ένα επεισόδιο από το υπέροχο μυθιστόρημά σου «Επιγραφή»!
- Και έχω περιγράψει σε αυτό το μυθιστόρημα πολλές πραγματικές στιγμές της ζωής μου που μου είναι αγαπητές.
- Έχει αλλάξει η ζωή σου μετά τη βάπτιση;
- Ριζικά - όχι. Εξακολουθούσα να περιπλανώμαι, ήταν πόλεις, ήπειροι, πόλεμοι, συναντήσεις, που αργότερα περιέγραψα. Ήμουν τότε (και τώρα, φυσικά) αμαρτωλός - περιτριγυρισμένος από πάθη, γεμάτος φιλοδοξίες. Τότε ήμουν ακόμα νέος, συχνά παρασυρόμενος, ήμουν ατελής στην οικογένεια. Αλλά η μυστηριώδης ουσία που σχετίζεται με το μυστήριο του βαπτίσματος ήταν παρούσα μέσα μου - το ένιωσα τόσο καθαρά όσο ένας θωρακικός σταυρός στο στήθος μου. Και σήμερα, εκ των υστέρων, καταλαβαίνω ότι αυτή η δύναμη του να ενταχθώ στο πλήθος των Ορθοδόξων Χριστιανών που ζουν και ζουν στη γη με κράτησε όλα αυτά τα χρόνια. Με τα χρόνια, αυτά τα γράμματα πίστης φάνηκαν να φαίνονται, εμφανίζονται στη ζωή μου, καθώς μια συγκεκριμένη μυστική φράση εμφανίζεται κάτω από το φως του ήλιου πάνω από το χάος των τυχαίων αρχείων...
- Ως ορθόδοξος είσαι έτοιμος να συμφιλιωθείς με έναν ιερέα που σε προσέβαλε με μια λέξη;
- Δεν τον μάλωσα. Αν βρεθούμε, είμαι έτοιμος να ανέβω για μια ευλογία, να αγκαλιάσω σαν χριστιανός. Ξέρω ότι αυτός ο ιερέας είναι καλός οικογενειάρχης, ευσεβής ορθόδοξος. Άκουσα επίσης ότι υπέστη κάποια δίωξη σε σχέση με τις δηλώσεις του, οι οποίες θεωρήθηκαν εξτρεμιστικές - τον συμπονώ ειλικρινά. Αποδεικνύεται ότι ο καθένας από εμάς πέφτει έξω από ένα συγκεκριμένο "κανονικό".
- Υπάρχει ένα άλλο σημείο που επίσης μπερδεύει ορισμένους ορθόδοξους αναγνώστες - το πάθος σας για τον "πρόγονο του ρωσικού κοσμισμού" - τον φιλόσοφο Νικολάι Φεντόροφ. Πράγματι, από τη σκοπιά του ίδιου του χριστιανικού δόγματος, η οραματική ουτοπία του για την ανάσταση των απογόνων των δικών τους προγόνων είναι σκέτη αίρεση…
- Προς λύπη μου, πολλοί από τους ιερείς μας παίρνουν πάρα πολλές εθνικές αξίες πέρα από τα πρότυπα της ορθόδοξης εκκλησίας: τη φιγούρα του Λέοντος Τολστόι, της «ασημένιας» εποχής της ρωσικής ποίησης, Νικολάι Φεντόροφ. Προσωπικά, παραμένοντας Ορθόδοξος, θεωρούσα και θεωρώ τον Φεντόροφ μια μεγαλειώδη προσωπικότητα ακριβώς στο πλαίσιο της Ορθόδοξης κοσμοθεωρίας. Δεν συμμερίζομαι την κοινή γνώμη μεταξύ των ομοθρήσκων ότι είναι αμαρτωλό και βλάσφημο να ονειρευόμαστε την οικοδόμηση της Βασιλείας του Θεού στη Γη.
Στην πραγματικότητα, στην Αποκάλυψη του Αγ. Ο Ιωάννης ο Θεολόγος λέει ότι η Βασιλεία του Θεού θα χτιστεί από τον ίδιο τον Χριστό στην ανανεωμένη Γη μετά την Εσχάτη Κρίση...
- Το βιβλίο της Αποκάλυψης είναι πολύ περίπλοκο, γεμάτο μεταφορές και αλληγορίες. Δεν είναι τυχαίο που η ερμηνεία του δεν έχει σταματήσει για την τρίτη χιλιετία. Κατά τη γνώμη μου, δεν είναι σοφό, και ίσως και αμαρτωλό, να προκύπτουν σαφή συμπεράσματα από αυτό. Ο Κύριος, ερχόμενος στη Γη, μας άφησε, όπως γνωρίζετε, μια μόνο προσευχή «Πάτερ ημών». «Ελάθε η Βασιλεία σου», ζητάμε από τον Θεό μέσα σε αυτό. Δηλαδή, καλούμε να μας έρθει στη γη, για να ανθίσουν οι παράδεισοι γύρω μας, ώστε όχι μόνο ο ουρανός, αλλά ολόκληρη η Γη να γεμίσει με το θέλημά Του. Κατά τη γνώμη μου, με αυτή την προσευχή ο Κύριος μας ενθαρρύνει άμεσα να αγωνιστούμε για την οικοδόμηση της Βασιλείας του Θεού στον πλανήτη, η οποία δεν θα έρθει χωρίς τη θέλησή Του, αλλά δεν θα δημιουργηθεί χωρίς τις δικές μας προσπάθειες. Το να προσβλέπουμε στον επίγειο παράδεισο είναι χριστιανικό καθήκον και στον παράδεισο δεν υπάρχει θάνατος.
- Αλλά ο θάνατος, σύμφωνα με τη Γραφή, είναι άμεση συνέπεια του προπατορικού αμαρτήματος ...
- Έτσι ο Fedorov καλεί να σωθούν τα παιδιά των αμαρτωλών πατέρων, δηλαδή να απαλλαγούν από τις δικές τους αμαρτίες, να εμποτιστούν με μια παντονική αγάπη για όλα τα πράγματα και έτσι να αναστήσουν τους πατέρες μας. Ξέρετε, με γοητεύει τώρα η ιδέα της διάδοσης του σώματος των δόκιμων σε ολόκληρη τη Ρωσία, όπου πρέπει να συγκεντρώσουμε όλα τα ορφανά, τα άπορα εγκαταλελειμμένα παιδιά μας, προκειμένου να τα μεγαλώσουμε σε μια πραγματική εθνική ελίτ - τη μελλοντική υποστήριξη του κράτους. Εδώ χτίζουμε εκκλησίες σήμερα - αυτό είναι πολύ καλό και απαραίτητο, αλλά αυτά τα σώματα μαθητών μπορούν επίσης να ονομαστούν εκκλησία που θα μαζέψει τα αρνιά. Η "λέσχη Izborsk" μας, ο κυβερνήτης της περιοχής Pskov Andrey Anatolyevich Turchak υποστηρίζει θερμά αυτό το εγχείρημα.
- Αυτή είναι πραγματικά μια υπέροχη και επίκαιρη ιδέα - Ο Θεός να σας φυλάξει να την πραγματοποιήσετε. Και ήθελα να ρωτήσω για το άλλο σημαντικό εγχείρημά σας, το οποίο έχει ήδη ενσαρκωθεί - τον «ιερό λόφο» κοντά στο Pskov, που ξεχύθηκε ως ένα είδος κοινής «πνευματικής πράξης» του ρωσικού λαού. Πώς σας ήρθε αυτή η ιδέα;
- Το Pskov είναι η πνευματική μου πατρίδα. Πέρασα τις καλύτερες μέρες της νιότης μου εκεί, γνώρισα υπέροχους ανθρώπους που όλοι έχουν πεθάνει σήμερα. Εκεί, για πρώτη φορά, κατάλαβα ποια είναι η ομορφιά της ρωσικής ιστορικής ζωής, τι είναι ένας ρωσικός ναός, η ρωσική φύση. Εκεί ερωτεύτηκα για πρώτη φορά ... Και πήγαινα συνέχεια εκεί. Και πριν από μερικά χρόνια, συνειδητοποίησα ξαφνικά ότι η γη του Pskov είναι ένα μέρος όπου ο Θεός «φίλησε» επανειλημμένα τη Ρωσία. Καταπληκτικοί Ρώσοι εμφανίστηκαν σε αυτό το μέρος - τραγικοί και νικηφόροι ναοί, τύμβοι, βαθιά καθαρές λίμνες. Εκεί κατάλαβα ότι η ρωσική ιστορική συνείδηση σκέφτεται με όρους αυτοκρατοριών. Και οι πέντε ρωσικές αυτοκρατορίες είναι παρούσες στην περιοχή του Pskov, αντικατοπτρίζονται σε αυτήν, σαν σε καθρέφτη, ξεκινώντας από τον Truvor, ο οποίος έδεσε το σκάφος του και ίδρυσε τον πριγκιπικό οικισμό κοντά στο Izborsk. Εκεί γεννήθηκε η ισάποστολη πριγκίπισσα Όλγα, εκεί, στην πόλη Μπούντνικ, γεννήθηκε ο Βαπτιστής της Ρωσίας, Άγιος Πρίγκιπας Βλαδίμηρος, και εκεί ο Άγιος Αλέξανδρος Νιέφσκι έσπασε τους «σκύλους-ιππότες» στον πάγο του Λίμνη Πέιψη. Στη Μονή Σπασο-Ελιαζαρόφσκι εργάστηκε ο υπέροχος γέρος Φιλόθεος, διατυπώνοντας το μεγαλειώδες δόγμα «Μόσχα – η Τρίτη Ρώμη». Ο Πέτρος Α' έχτισε με τα χέρια του μοναστήρι στο Pskov-Caves για να αποκρούσει την εισβολή των Σουηδών. Στο Mikhailovsky, στο Trigorsky κοντά στο Pskov, έζησε ο μεγαλύτερος ποιητής μας Πούσκιν και στο ίδιο μέρος στην περιοχή Pskov υπάρχει ο σιδηροδρομικός σταθμός Dno, όπου ο τελευταίος Ρώσος αυτοκράτορας υπέγραψε την παραίτησή του, ολοκληρώνοντας έτσι την τρίτη αυτοκρατορία. Και στα ίδια μέρη - στις αρχές της τέταρτης "κόκκινης αυτοκρατορίας" στις 23 Φεβρουαρίου στο Pskov, στις πρώτες μάχες με τους Γερμανούς, γεννήθηκε ο Κόκκινος Στρατός. Και κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ο Alexander Matrosov, στη μάχη για το χωριό Pskov, Chernushki, έκλεισε το φασιστικό καταφύγιο με το στήθος του.
Η ιδέα ενός ιερού λόφου γεννήθηκε έτσι. Ένιωσα ότι η ρωσική ιστορία διαλύθηκε, ο κυματοδηγός της κόπηκε και έπρεπε να συνδεθεί για να φτάσει η ενέργεια σε εμάς. Είναι απαραίτητο να διορθωθούν οι παραμορφωμένες «γραμμές δύναμης» της ιστορίας, που θα καταστήσουν δυνατή την οικοδόμηση μιας πέμπτης ρωσικής αυτοκρατορίας. Αυτός ο λόφος είναι ένας τεράστιος Ρωσικός Γολγοθάς που συνδέεται με την αναπόφευκτη Ρωσική Ανάσταση.
Για το έργο αυτό λάβαμε την ευλογία του Μητροπολίτη Pskov και Velikoluksky Eusebius. Δεν δόθηκε εύκολα: η Vladyka παρακολουθούσε στενά τις δραστηριότητές μας, ήταν αυστηρή και μερικές φορές σκληρή μαζί μας. Αλλά, στο τέλος, καθαγίασε έναν αναμνηστικό σταυρό και ένα παρεκκλήσι στο όνομα της Κυρίαρχης Θεοτόκου εικόνας, που ανεγέρθηκε αργότερα δίπλα σε αυτόν τον λόφο. Τώρα το ίδιο το εικονίδιο δημιουργείται από smalt για αυτό το παρεκκλήσι.
Το χώμα από το οποίο ξεχύθηκε ο λόφος πάρθηκε από τους ιερούς τόπους του Pskov, για τους οποίους μίλησα και που, όπως λέμε, αντιπροσωπεύουν όλες τις ιστορικές μας εποχές. Τότε οι άνθρωποι άρχισαν να φέρνουν γη εκεί από άλλα ιερά μέρη στη Ρωσία. Υπάρχουν σωματίδια γης από όλα τα ρωσικά ιερά μοναστήρια, υπάρχει ένα «επίγειο Ευαγγέλιο» από εκείνα τα μέρη της Παλαιστίνης όπου ο Χριστός περπάτησε με τα πόδια του.
Επισκέφτηκα πρόσφατα, επιτέλους, κοντά στο Στάλινγκραντ, στις στέπες κοντά στο αγρόκτημα Μπαμπούρκιν, όπου πέθανε ο πατέρας μου, και έφερα ένα σακί χώμα από εκεί στο λόφο.
Ρωσικές εποχές φύτρωσαν από αυτόν τον λόφο με φώτα που φωτίζουν όλους όσους έρχονται εκεί για να υποκλιθούν. Σήμερα, ακόμη και νεόνυμφοι έρχονται εκεί, σαν σε μια αιώνια φλόγα - αυτός ο λόφος λάμπει για όλους. Αυτή ήταν η ιδέα μας, ώστε πνευματικές ενέργειες να ρέουν από αυτόν τον συμβολικό ρωσικό Γολγοθά, κυνηγώντας την απελπισία και την απιστία από τον λαό μας.
- Ποιος από τους ορθόδοξους ιερείς, ιεράρχες, με τους οποίους είχατε την ευκαιρία να επικοινωνήσετε, σας έκανε τη βαθύτερη εντύπωση, άφησε εποχή στη ζωή σας;
- Πρώτα απ' όλα, η αξέχαστη φίλη μου η Lyova είναι ο αείμνηστος αρχιερέας Λεβ Λεμπέντεφ, τον οποίο έχω ήδη αναφέρει.
Ο πατέρας Dimitry Dudko, ο οποίος ήταν ο εξομολογητής της εφημερίδας Den, είχε τεράστια επιρροή πάνω μου. Μου δίδαξε ότι οι «Κόκκινοι Μάρτυρες»: Ζόγια Κοσμοντεμιάνσκαγια, Γκαστέλο, Ταλαλίχιν, Καρμπίσεφ, «Νεαρός Φρουρός» - βαφτίστηκαν όλοι με το αίμα που χύθηκε για την Πατρίδα. Ήταν επίσης αληθινά μακάριος: δεν κατηγόρησε κανέναν, παρά μόνο ευλογήθηκε. Η αγάπη έρεε σχεδόν ορατά από τον πατέρα Δημήτριο.
Υπήρξαν δύο σημαντικές συναντήσεις με τον αείμνηστο Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης και Λάντογκας Ιωάννη (Σνίτσεφ). Ο ίδιος ήρθε στη σύνταξη του The Day και μας ευλόγησε για τις προσπάθειές μας να συμφιλιώσουμε τους Ερυθρόλευκους πατριώτες. Ακόμα προσεύχομαι γι' αυτόν.
Θυμάμαι το ταξίδι το τραγικό έτος 1993 στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου στον Ιερομόναχο Φιλάδελφο, ο οποίος πριν πεθάνει πήρε το σχήμα με το όνομα Μωυσής. Στη συνέχεια δημιουργήσαμε το Μέτωπο Λαϊκής Σωτηρίας, προσπαθώντας να αποτρέψουμε το πογκρόμ Γέλτσιν-Γκαϊντάρ της χώρας. Και τώρα, ήδη πολύ άρρωστος, ο ετοιμοθάνατος πατέρας Φιλάδελφος μου χάρισε έναν θωρακικό σταυρό και με ευλόγησε να πολεμήσω.
Με επηρέασε και συνεχίζει να με επηρεάζει και ο πρώην εξομολόγος της Ιεράς Μονής Bogolyubsky, Αρχιμανδρίτης Πέτρος (Kucher).
Υποκλίνομαι μπροστά στον Μητροπολίτη του Pskov Ευσέβιο, ο οποίος ήταν ο μόνος από τους ιεράρχες που αναθεμάτισε τους δυσφημιστές της Εκκλησίας που συκοφάντησαν στον Τύπο τη Μητέρα Ελισάβετ, που ήταν τότε ηγουμένη της Μονής Σπασο-Ελιζαριέφσκι. Παραμένει ο φύλακας του ιερού μας λόφου.
- Δεν πιστεύετε ότι όχι μόνο ο αποχριστιανισμός, αλλά και ο αποανθρωπισμός συντελείται ενεργά στον κόσμο σήμερα;
- Ο υπουργός Εξωτερικών μας Σεργκέι Λαβρόφ συγκέντρωσε πρόσφατα Ρώσους πρεσβευτές και τους προέτρεψε να μελετήσουν όχι μόνο την πολιτική και την οικονομία, αλλά και τη θρησκεία. Διότι, είπε, χωρίς θρησκευτικό κυρίαρχο δεν θα είναι δυνατό να κατανοηθεί το «νεύρο» αυτού που συμβαίνει σήμερα στον κόσμο, όπου τα θρησκευτικά μοντέλα συγκρούονται. Ο Υπουργός δεν είπε περισσότερα, αλλά είμαι έτοιμος να αποκρυπτογραφήσω τα λόγια του. Στον σημερινό κόσμο, υπάρχει μια σφοδρή μάχη μεταξύ των μεταφυσικών αρχών - του σκότους και του φωτός. Ίσως ο τελευταίος αγώνας. Ως εκ τούτου, οι θρησκευτικές αξίες είναι πολύ πιο ακριβές όπλα, πετρελαίου εσωτερικής καύσης.
Συχνά μου αρέσει να επαναλαμβάνω στις ομιλίες μου ότι αυτό που χρειάζεται περισσότερο η Ρωσία σήμερα είναι αμυντικά φυτά και βωμούς. Ναι, χρειαζόμαστε ένα ιερό ρωσικό όπλο που κληρονομεί το σπαθί του Ντμίτρι Ντονσκόι, την ασπίδα του Αλέξανδρου Νιέφσκι. Και οι βωμοί - ειδικά στα μοναστήρια - είναι πηγάδια που με την προσευχή των μοναχών ανοίγουν πάνω από τη Ρωσία στους ουρανούς, ρίχνοντας το φως του Θαβώρ στη μαύρη ζωή μας. Χάρη σε αυτό το ουράνιο φως, η χώρα μας είναι ακόμα ζωντανή και αντιστέκεται στο παγκόσμιο κακό.
- Θεωρείτε ότι η σημερινή Ρωσία, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, «κρατά» τον κόσμο από την πτώση; Ή μήπως έχουμε πέσει πολύ χαμηλά για έναν τέτοιο ρόλο;
- Ένα θηρίο εγκαταστάθηκε πραγματικά στους ανθρώπους μας. Μας τον έβαλαν για πολύ και επιμελώς, και πολλοί τελικά τον δέχτηκαν. Είχαμε έναν γιγάντιο λαό. Κάποιοι γίγαντες-ήρωες χάθηκαν στα πεδία των μαχών, άλλοι γίγαντες-ανάπηροι σήκωσαν τη χώρα από τις στάχτες. Και μετά από αυτό, οι γίγαντες, δυστυχώς, έγιναν μόνο μικρότεροι, μέχρι που εμφανίστηκε μια φυλή νάνων αντί για αυτούς. Η σημερινή κατάσταση των ανθρώπων είναι, συνολικά, φρικτή. Ο Πούτιν είπε πικρά λόγια για αυτό στο τελευταίο του μήνυμα προς την Ομοσπονδιακή Συνέλευση. Αλλά ανάμεσα στον αφανισμένο λαό μας, λάμπουν ορθόδοξα λυχνάρια - αναδυόμενα μοναστήρια και εκκλησίες. Εκεί συγκεντρώνεται και υπερασπίζεται το πνεύμα της Αγίας Ρωσίας. Επομένως, νομίζω ότι η χώρα μας παραμένει «κρατά». Ο Στάλιν ήταν επίσης αποτρεπτικός παράγοντας - συγκρατούσε ακόμη περισσότερο το κακό με το κακό.
Σήμερα είμαστε αποδυναμωμένοι και δεν είμαστε το άλλοτε απόρθητο φρούριο, σαν κράτος. Αλλά η Ορθόδοξη Εκκλησία μας και ο απαράδοτος ρωσικός πολιτισμός κρατούν αυτόν τον πόρο φωτός που σύντομα θα έχει μεγάλη ανάγκη από την ανθρωπότητα. Η ανθρωπότητα σήμερα αλλάζει δέρμα, δεν μπορεί πια να ζει σε προηγούμενα μοντέλα, χτυπά στις παγίδες στις οποίες την έχουν παρασύρει οι φιλελεύθεροι ηγέτες. Και σήμερα μόλις αρχίζει να συνειδητοποιεί πόσο πολύ χρειάζεται τον πόρο του ρωσικού φωτός και τη ρωσική παγκόσμια αγάπη.