Συνηθίζεται να αναφέρουμε τη δέσμευση των ανθρώπων μας στο αλκοόλ, σαν να ήταν κάτι δεδομένο. Ακόμη και τα ονόματα των ταινιών είναι κατάλληλα - «ιδιαιτερότητες του εθνικού» κυνήγι ή ψάρεμα. Χαρακτηριστικά - αυτό είναι η έκχυση αλκοόλ στα αυτιά. Παρεμπιπτόντως, αυτό το χαρακτηριστικό των Ρώσων τονίζεται συχνά στις ταινίες. Τα καλούδια χτυπούν τα ποτήρια περίφημα, χωρίς να μεθύσουν. Τα αρνητικά ξετρελαίνονται ή λιγοστεύουν. Και σε κωμωδίες και παραστάσεις κωμικών με θέματα κρασιού και βότκας, τα μισά αστεία χτίζονται (το δεύτερο μισό είναι "κάτω από τη ζώνη"). Τα στοιχεία της «ρωσικής μέθης» προέρχονται συνήθως από τα βάθη των αιώνων, από χρονικά. Πότε στο St. Κήρυκες διαφορετικών θρησκειών ήρθαν στον Βλαδίμηρο τον Βαπτιστή και ο Μουσουλμάνος σημείωσε την απαγόρευσή του στο κρασί, ο κυρίαρχος επεσήμανε ότι μια τέτοια πίστη δεν θα μας ταίριαζε, γιατί «η χαρά της Ρωσίας είναι ποτό».
Σημειώνουμε αμέσως: Ιστορία με την επιλογή της πίστης - απλώς ένας θρύλος. Παρόμοιες «περιπλανώμενες ιστορίες» είναι γνωστές στους θρύλους διαφορετικών λαών, καλούνται να εξηγήσουν εκ των υστέρων γιατί υιοθετήθηκε αυτή ή η άλλη θρησκεία. Στην πραγματικότητα, δεν υπήρχε επιλογή. Η πίστη δεν είναι εμπόρευμα, δεν επιλέγεται - αυτό είναι καλύτερο, αλλά πιο ακριβό, αυτό είναι φθηνότερο, αλλά χειρότερο. Είναι πάντα μόνη, οι άνθρωποι έρχονται σε αυτήν όχι με τη λογική, όχι με τη λογική, αλλά με την ψυχή. Ναι, και με την απαγόρευση δεν ταιριάζει. Ο Μωάμεθ απαγόρευσε στους οπαδούς του να ζυμώνουν χυμό σταφυλιού. Και στη μουσουλμανική Βόλγα Βουλγαρία, με την οποία ο Αγ. Ο Vladimir, χρησιμοποιούσε ποτά με βάση το μέλι και δεν τα αρνήθηκε καθόλου.
Στη Ρωσία παρασκευάζονταν επίσης μέλι, μπύρα, έφερναν κρασί από την Ελλάδα. Χρησιμοποιήθηκαν για διακοπές - εξ ου και η φράση για "η διασκέδαση της Ρωσίας". Αυτό το έθιμο έχει περάσει από την παγανιστική εποχή, η μέθη θεωρούνταν ιερή. Υπήρχε και η παράδοση των πριγκιπικών εορτών με διμοιρία. Αλλά δεν ήταν ποτό. Ήταν επίσης ένα ειδικό τελετουργικό που εδραίωσε τη στρατιωτική αδελφότητα. Δεν είναι τυχαίο ότι το κύπελλο ονομαζόταν «αδερφός», το περνούσαν κυκλικά, όλοι ήπιαν λίγο.
Ωστόσο, είναι δυνατό να συγκριθούν οι στάσεις απέναντι στη μέθη σε διαφορετικές χώρες. Από τα σκανδιναβικά έπος, είναι εύκολο να διαπιστωθεί ότι θεωρήθηκε κύρος, οι ήρωες καυχιούνται για την ποσότητα του αλκοόλ που καταναλώνεται. Περιγραφή γιορτών με μεθυστικές θάλασσες υπάρχει επίσης στα γερμανικά, αγγλικά και γαλλικά έπη. Στη Ρωσία, το μεθυσμένο θέμα δεν αντικατοπτρίστηκε ούτε στις καλές τέχνες, ούτε στα τραγούδια, ούτε στα ηρωικά έπη. Δεν θεωρήθηκε τιμή.
Αντίθετα, το σύστημα των ορθοδόξων αξιών προώθησε την αποχή. Ο μοναχός Θεοδόσιος των Σπηλαίων, ο οποίος επισκεπτόταν τακτικά τον ηγεμόνα του Κιέβου Svyatoslav Yaroslavich, του έδωσε εντολή να συντομεύσει τις γιορτές. Ένας από τους πιο δημοφιλείς ηγεμόνες της Ρωσίας, ο Βλαντιμίρ Μονόμαχ, παρέμεινε πολύ αποφασιστικός στο φαγητό και το ποτό. Στην περίφημη διδασκαλία του προς τα παιδιά, έγραψε: «Προσοχή από όλα τα ψέματα, τη μέθη και τη λαγνεία, εξίσου μοιραία για το σώμα και την ψυχή». Αυτή τη γραμμή συνέχισε ο εγγονός του Monomakh, St. Αντρέι Μπογκολιούμπσκι. Γενικά σταμάτησε την παράδοση των γιορτών με τους βογιάρους και τους πολεμιστές.
Φυσικά, δεν ακολούθησαν όλοι αυτό το ιδανικό. Αλλά ένα μοτίβο μπορεί να αναγνωριστεί. Οι εκδηλώσεις μέθης, που βρίσκονταν στις σελίδες των χρονικών, συνδέονταν συνήθως με αρνητικούς ήρωες ή καταστροφές. Ο Σβιατόπολκ ο Καταραμένος συγκόλλησε τον στρατό πριν από τη μάχη του Λιούμπετς. Οι δολοφόνοι του Αγ. Ο Andrey Bogolyubsky ζεσταίνεται για θάρρος πριν από το έγκλημα, σκαρφαλώνουν στα κελάρια κρασιού. Το 1377, ο ρωσικός στρατός χαλαρώνει σε μια εκστρατεία κατά των Τατάρων, "γιατί οι μεθυσμένοι είναι μεθυσμένοι" - και σφάχτηκαν. Το 1382, η Μόσχα μεθάει, ανοίγει ανόητα τις πύλες στον Χαν Τοχτάμις και πεθαίνει σε σφαγή. Το 1433, ο Βασίλι Β' μεταχειρίζεται γενναιόδωρα τις πολιτοφυλακές της Μόσχας πριν από την τραγική μάχη με τον Γιούρι Ζβενιγκόροντσκι. Το 1445 γλεντάει πριν ηττηθεί από τους Τατάρους...
Γενικά, υπάρχει αρνητική στάση απέναντι στην κατάχρηση αλκοόλ. Στο εξωτερικό παρατηρήθηκε αντίθετη τάση. Το ποτό υμνήθηκε με κάθε δυνατό τρόπο στα μεσαιωνικά τραγούδια των Vagantes, στα αριστουργήματα της Αναγέννησης - τα έργα των Boccaccio, Chaucer, Rabelais. Περιγραφές ξεφαντών διατηρήθηκαν στα δικαστικά χρονικά. Το καμάρωναν, το καμάρωναν! Αν και οι δυτικές γιορτές εκείνης της εποχής δεν θα μας φαινόταν πολύ ευχάριστο θέαμα. Στις μισοσκότεινες αίθουσες, οι πυρσοί και οι λάμπες στέατος κάπνιζαν ασφυκτικά. Οι κύριοι και οι κυρίες έσκισαν το κρέας με τα χέρια τους, ροκάνισαν και ρούφηξαν τα βρύα, το λίπος κυλούσε στα δάχτυλα και στα μανίκια. Τα σκυλιά συρρέουν στο πάτωμα, τα φρικιά και οι νάνοι τσακώνονταν, πνίγοντας τη γενική φασαρία και τον αγενή κλόουν. Αν κάποιος μέθυε, αποκοιμιόταν ακριβώς στο τραπέζι ή κάτω από το τραπέζι, μέσα σε λακκούβες από εμετούς. Οι γελωτοποιοί τον κορόιδευαν, λέρωσαν το πρόσωπό του για τη διασκέδαση του υπόλοιπου κοινού - τέτοια πράγματα ήταν συνηθισμένα ακόμη και στις βασιλικές αυλές.
Κατάφωρες αγανακτήσεις λόγω μέθης σημειώνονταν τακτικά στη Ρώμη, το Παρίσι και το Λονδίνο. Και στην Τουρκία, η σύζυγος του Σουλεϊμάν του Μεγαλοπρεπούς, η διαβόητη Ροκσολάνα, αποφάσισε να σύρει στον θρόνο τον γιο της Σελίμ. Πήρε για συμμάχους Ευρωπαίους διπλωμάτες και κατασκόπους. Η Ροκσολάνα πέτυχε τον στόχο της, αλλά ο γιος της απέκτησε τις κατάλληλες συνήθειες από δυτικούς φίλους και έλαβε το παρατσούκλι Σελίμ Β' ο Μεθυσμένος. Κανένας από τους Ρώσους ηγεμόνες, ακόμη και σε εχθρικές συκοφαντίες, δεν είχε κολλήσει τέτοια παρατσούκλια!
Ήταν όμως και αδύνατο. Για τον Μέγα Δούκα Βασίλι Β' τον Σκοτεινό, τα χτυπήματα που δέχτηκε έγιναν σοβαρό μάθημα. Άρχισε να καταπολεμά τη μέθη και ο γιος του Ιβάν Γ' απαγόρευσε εντελώς το αλκοόλ. Ο Βενετός διπλωμάτης Josaphat Barbaro έγραψε σχετικά και επαίνεσε αυτή την πρακτική. Η παρασκευή μπύρας, η κατανάλωση δυνατού μελιού, κρασιού ή βότκας επιτρεπόταν μόνο στις γιορτές. Αν ετοιμαζόταν γάμος, βάπτιση, μνημόσυνο, ο αρχηγός της οικογένειας έκανε αίτηση στο γραφείο του κυβερνήτη ή του κυβερνήτη, πλήρωνε μια ορισμένη αμοιβή και του επέτρεπαν να παρασκευάσει μπύρα ή υδρόμελι. Σε άλλες περιπτώσεις απαγορεύτηκε η χρήση αλκοόλ. Ένα άτομο που εμφανίστηκε μεθυσμένο σε δημόσιο χώρο ξεσηκώθηκε με ρόπαλα. Και η υπόγεια παραγωγή και πώληση αλκοόλ συνεπαγόταν δήμευση περιουσίας και φυλάκιση.
Στις αρχές του XNUMXου αιώνα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Βασιλείου Γ', εμφανίστηκαν στη Ρωσία στρατιωτικές μονάδες από ξένους. Στο Zamoskvorechye χτίστηκε ένας γερμανικός οικισμός. Αλλά οι δυτικοί στρατιώτες και αξιωματικοί δεν μπορούσαν να κάνουν χωρίς να πιουν, δεν μπορούσαν να φανταστούν μια νηφάλια ύπαρξη και έκαναν μια εξαίρεση γι 'αυτούς, τους επέτρεψαν να οδηγούν κρασί για προσωπική χρήση. Και ως αποτέλεσμα, μεταξύ των Μοσχοβιτών, ο γερμανικός οικισμός έλαβε το εύγλωττο όνομα «Ναλέικα».
Επιπλέον, επιτρεπόταν η φύλαξη μπύρας και κρασιού σε μοναστήρια. Τα καταστατικά τους είχαν ως πρότυπο τα ελληνικά, και στην Ελλάδα το αραιωμένο κρασί ήταν το πιο κοινό ποτό. Όμως η χρήση επιτρεπόταν σε μικρές ποσότητες, αυστηρά σύμφωνα με το καταστατικό. Αν και υπήρξαν παραβιάσεις, και ο Στ. Ο Joseph Volotsky απαίτησε να εγκαταλείψει εντελώς τη μέθη στα μοναστήρια - μακριά από πειρασμούς.
Ο Ιβάν ο Τρομερός ακολούθησε επίμονα την ίδια γραμμή. Ο Michalon Litvin στην πραγματεία του «Περί των Ηθών των Τατάρων, των Λιθουανών και των Μοσχοβιτών» έγραψε ότι η ίδια του η πατρίδα, η Λιθουανία, καταστράφηκε αυτή τη στιγμή από το μεθύσι. «Οι Μοσχοβίτες και οι Τάταροι είναι κατώτεροι από τους Λιθουανούς σε δύναμη, αλλά τους ξεπερνούν σε δραστηριότητα, αποχή, θάρρος και άλλες ιδιότητες που δημιουργούν κράτη». Ο συγγραφέας ανέφερε το Γκρόζνι ως παράδειγμα: «Υπερασπίζεται την ελευθερία όχι με μαλακό ύφασμα, όχι με γυαλιστερό χρυσό, αλλά με σίδηρο… Αντιτίθεται στην εγκράτεια των Τατάρων με την εγκράτεια του λαού του, τη νηφαλιότητα με τη νηφαλιότητα και την τέχνη με την τέχνη».
Τα αποτελέσματα ήταν σε πλήρη ισχύ. Για παράδειγμα, η Νάρβα, που θεωρούνταν απόρθητη, καταλήφθηκε εύκολα από τους Ρώσους όταν οι κάτοικοι μέθυσαν πολύ και άναψαν φωτιά στην πόλη. Ακόμη και ο προδότης Kurbsky, που αυτομόλησε στους Πολωνούς, χτυπήθηκε δυσάρεστα από τα αδιάκοπα γλέντια. Ιδιαίτερη αποστροφή προκάλεσε η συμμετοχή σε ποτό πάρτι ευγενών κυριών. Περιέγραψε πώς οι ντόπιοι ευγενείς και οι ευγενείς ξέρουν μόνο ένα πράγμα, «θα κάθονται στο τραπέζι, πάνω σε φλιτζάνια και θα συνομιλούν με τις μεθυσμένες γυναίκες τους». «Μεθυσμένοι, είναι πολύ γενναίοι: παίρνουν και τη Μόσχα και την Κωνσταντινούπολη, και ακόμη κι αν κάποιος Τούρκος ανέβαινε στον ουρανό, θα ήταν έτοιμοι να τον βγάλουν από εκεί. Κι όταν ξαπλώσουν στο κρεβάτι ανάμεσα σε χοντρά πουπουλένια κρεβάτια, μετά βίας θα κοιμηθούν μέχρι το μεσημέρι, θα σηκωθούν λίγο ζωντανοί με πονοκέφαλο.
Τα ρωσικά γλέντια δεν είχαν τίποτα σαν αυτό το γλέντι. Το "Domostroy", ένα πολύ πλήρες και περιεκτικό εγχειρίδιο για την οργάνωση ενός νοικοκυριού, δημοφιλές τον XNUMXο αιώνα, συνιστούσε στις γυναίκες να κάνουν χωρίς αλκοόλ καθόλου, να αρκούνται με κβας ή μη αλκοολούχο πουρέ (ευτυχώς, στη Ρωσία υπήρχε μια πλούσια ποικιλία τέτοιων ποτών). Γάμοι, βαφτίσεις, μνημόσυνα, Χριστούγεννα, Πάσχα, Μασλένιτσα και άλλες γιορτές δεν έμοιαζαν καθόλου με χυδαία φαράγγια, κάθε γιορτή γιορταζόταν σύμφωνα με ορισμένα έθιμα. Παρεμπιπτόντως, στους γάμους, το αλκοόλ προοριζόταν μόνο για τους καλεσμένους, η νύφη και ο γαμπρός υποτίθεται ότι ήταν απολύτως νηφάλιοι - για να συλλάβουν υγιείς απογόνους. Και ακόμη περισσότερο, τα δικαστήρια δεν ήταν ποτό. Αυτές ήταν επίσημες τελετές, η εθιμοτυπία του δικαστηρίου ζωγράφισε αυστηρά τη σειρά των τοστ και τα πιάτα σερβιρίσματος. Μερικές φορές όντως προσπαθούσαν να μεθύσουν ξένους διπλωμάτες, αλλά αυτό γινόταν εσκεμμένα, για να λυθούν οι γλώσσες, να ξεθωριάσουν τα μυστικά.
Υπήρχαν βέβαια και παραβιάσεις του Απαγορευτικού Νόμου και καταπολεμήθηκαν. Ο Γερμανός Staden, ο οποίος υπηρετούσε ως φρουρός, είπε ότι εάν κρατούνταν μεθυσμένος, τον κρατούσαν μέχρι το πρωί για να ξεσηκωθεί και μετά τον νουθέτησαν με μαστίγωμα. Το λαθρεμπόριο αλκοόλ ανακαλύφθηκε στο Νόβγκοροντ και στο Πσκοφ, εισήχθη από το εξωτερικό. Ο κυρίαρχος ενήργησε σύμφωνα με το νόμο - για τον ένοχο, τη φυλάκιση και τη δήμευση της περιουσίας. Ωστόσο, για την πλειοψηφία των συνεργών περιορίστηκε στην κατάσχεση.
Ένα ιδιαίτερα μεγάλο σκάνδαλο ξέσπασε με ξένους. Κατά την περίοδο που προσαρτήθηκε η Εσθονία, οι αιχμάλωτοι Λιβονιανοί άρχισαν να γίνονται δεκτοί στην υπηρεσία. Ο γερμανικός οικισμός στο Zamoskvorechye μεγάλωσε. Αλλά οι Λιβονιανοί έκαναν κατάχρηση του προνομίου της διανομής κρασιού, πουλώντας το στους Ρώσους με πονηριά. Κάτω από τις υπόγειες ταβέρνες, άκμασαν τα τυχερά παιχνίδια και η πορνεία που απαγορευόταν στη Ρωσία. Ο Γάλλος καπετάνιος Margeret είπε: οι Livonians ήταν εξαιρετικά πλούσιοι σε αυτό, το καθαρό κέρδος ξεπέρασε το 100%. Οι χθεσινοί κρατούμενοι «συμπεριφέρθηκαν τόσο αλαζονικά, οι τρόποι τους ήταν τόσο αλαζονικοί και τα ρούχα τους ήταν τόσο πολυτελή που θα μπορούσαν να θεωρηθούν όλοι με πρίγκιπες και πριγκίπισσες».
Αλλά το 1579 αυτά τα εγκλήματα ήρθαν στο φως και ο Ιβάν ο Τρομερός θύμωσε. Έγινε βαρύς πόλεμος και οι ξένοι που ζεσταίνονταν στην πρωτεύουσα μέθυσαν, διέφθειραν τον κόσμο και πάχυναν! Ολόκληρος ο γερμανικός οικισμός συμμετείχε άμεσα ή έμμεσα στην υπερκερδοφόρα επιχείρηση - όλοι γνώριζαν πού οδηγούνταν και πωλούνταν αλκοόλ. Η Margeret και μια σειρά από άλλους σύγχρονους επιβεβαίωσαν: ο οικισμός τιμωρήθηκε δίκαια και πολύ μέτρια. Ο Ιβάν ο Τρομερός δεν έβαλε τους δράστες στη φυλακή, αλλά διέταξε να δημευθεί όλη η περιουσία και οι κάτοικοι της γερμανικής συνοικίας εκδιώχθηκαν από τη Μόσχα. Τους επετράπη να χτίσουν έναν νέο οικισμό στο Yauza, μακριά από την πόλη - δεν ήταν βολικό να προσκαλέσουν αγοραστές εκεί.
Η απαγόρευση του αλκοόλ διήρκεσε στη Ρωσία για περίπου ενάμιση αιώνα και ακυρώθηκε από τον Μπόρις Γκοντούνοφ. Ήταν «δυτικιστής», υιοθέτησε ξένες εντολές. Σκλάβωσε τους αγρότες, αύξησε τους φόρους. Βρήκε όμως μια διέξοδο για τον κόσμο - άνοιξε τις «ταβέρνες του βασιλιά». Αυτό επέτρεψε να πνίξει τον ατμό της δυσαρέσκειας, αλλά και να αποσπάσει πρόσθετα κέρδη, το κρασί έλαβε την ιδιότητα του κρατικού μονοπωλίου. Επιπλέον, ντετέκτιβ σκουπίζονταν σε ταβέρνες, αν κάποιος κουβέντιαζε άθελά του μεθυσμένος, τον έσερναν στο μπουντρούμι.
Όλοι αυτοί οι παράγοντες αποτέλεσαν τις προϋποθέσεις για την Ώρα των Δυσκολιών. Παρεμπιπτόντως, ο Στ. Ο μοναχός Ειρήναρχος ο Απομονωμένος, που προειδοποίησε για επικείμενες καταστροφές, επεσήμανε ότι στάλθηκαν σύμφωνα με τις αμαρτίες των ανθρώπων και μεταξύ των αμαρτιών ξεχώρισε την αυξημένη μέθη. Σε συνθήκες εξεγέρσεων και πολέμου, ο Τσάρος Βασίλι Σούισκι προσπάθησε ξανά να σκληρύνει τον αγώνα ενάντια σε ένα τέτοιο βίτσιο. Ο Πολωνός Maskevich περιέγραψε - μια ειδική "φυλακή Brazhny" κανονίστηκε στη Μόσχα. Άνθρωποι που είχαν την απερισκεψία να περπατήσουν στην πόλη με έντονο βαθμό έφτασαν εδώ. Αν κρατούνταν για πρώτη φορά, τους επέτρεπαν να κοιμηθούν. Τη δεύτερη φορά μαστίγωσαν με ρόπαλα. Αν όμως τον έπιαναν για τρίτη φορά, τον χτυπούσαν με μαστίγιο και τον έστελναν στη φυλακή.
Στο μέλλον οι ποινές αμβλύνθηκαν, οι μέθυσοι απελευθερώθηκαν από τη φυλάκιση και το μαστίγιο. Και η χώρα κατά την εποχή των προβλημάτων καταστράφηκε, αποδείχθηκε ότι ήταν ήδη δύσκολο να αρνηθεί κανείς μια σταθερή πηγή εισοδήματος. Τα kabaki έχουν επιβιώσει. Διατηρήθηκε όμως και το μονοπώλιο του ταμείου στο εμπόριο κρασιού. Για λαθραία απόσταξη και πώληση, ο δράστης ξυλοκοπήθηκε με μαστίγιο, κατασχέθηκε περιουσία και εξορίστηκε στη Σιβηρία. Ήξεραν να φτιάχνουν βότκα στη χώρα μας, αλλά προτιμούσαν να μην φτιάχνουν αποστακτήρια. Το ταμείο έδωσε συμβόλαιο για την προμήθεια αλκοόλ σε έναν από τους μεγάλους εμπόρους και αγόρασαν στη Λιθουανία ή την Ουκρανία.
Αλλά αν τώρα πωλούνταν αλκοόλ στη Ρωσία, αυτό δεν σήμαινε καθόλου ότι ενθαρρύνεται η μέθη. Όχι, προσπάθησαν να ελαχιστοποιήσουν τη χρήση του κρασιού. Ο ίδιος ο τσάρος, η Εκκλησία και οι γαιοκτήμονες πολέμησαν ενάντια στα ανθυγιεινά χόμπι. Ο Μπογιαρίν Μορόζοφ έγραψε στους διαχειριστές της περιουσίας του, απαιτώντας από τους αγρότες «να μην καπνίζουν κρασί για πώληση και να μην κρατούν καπνό, να μην καπνίζουν και να μην πουλάνε, να μην παίζουν με κόκκους και χαρτιά, να μην πετούν γιαγιάδες και να μην ποτό στις ταβέρνες.» Ο Πατριάρχης Νίκων εξάλειψε αυστηρά αυτό το αμάρτημα στις εκκλησιαστικές δομές. Απαγορευόταν εντελώς η διατήρηση της βότκας στα μοναστήρια. Εάν υπήρχαν ενδείξεις για τη μέθη αυτού ή εκείνου του ιερέα, εάν οι υπηρέτες του πατριάρχη πρόσεχαν έναν μεθυσμένο ιερέα στο δρόμο, και ακόμη περισσότερο στο ναό, αναμενόταν να καθαιρεθεί ή να σταλεί να υπηρετήσει σε κάποια έρημο της τάιγκα.
Ο Kabakov στη Ρωσία, σύμφωνα με ξένους, δεν ήταν πάρα πολλοί. Ο καγκελάριος Ordin-Nashchokin συνέλαβε ένα πείραμα με το ελεύθερο εμπόριο κρασιού στο Pskov, υποσχόμενος σημαντική αύξηση των κερδών. Αλλά ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς έφερε το θέμα στην προσοχή των ίδιων των Ψκοβιτών. Μόνο οι αγρότες ήταν υπέρ της ελεύθερης πώλησης. Οι κληρικοί, οι έμποροι, οι τεχνίτες και οι ευγενείς βαθμολόγησαν την ιδέα έντονα αρνητικά. Ας πούμε, η μέθη θα οδηγήσει σε χουλιγκανισμούς, εγκλήματα και απώλειες στο εμπόριο, τη βιοτεχνία, την οικονομία. Μετά από τέτοιες κριτικές, ο κυρίαρχος δεν ενέκρινε την καινοτομία.
Και ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς πήρε τις υπάρχουσες ταβέρνες έξω από τις πόλεις, «στο χωράφι». Έτσι ακριβώς, περνώντας, δεν θα κοιτάξεις το ίδρυμα. Το βράδυ, οι πύλες της πόλης είναι κλειστές, δεν μπορείτε να πάτε στην ταβέρνα. Εάν ένα άτομο έχει πάει πολύ μακριά, μπορεί να ξαπλώσει κάπου στη φύση κάτω από έναν θάμνο χωρίς να προσβάλει τα μάτια των συμπολιτών του. Όσοι μεθυσμένοι τρεκλίζουν στους δρόμους περίμεναν ακόμα τη «φυλακή μπράζναγια», την κράτησαν μέχρι να ξεσηκωθούν.
Ωστόσο, το κέντρο της μέθης παρέμεινε η γερμανική συνοικία ή Kukuy. Δεν υπάρχει ο παραμικρός λόγος να το απεικονίσουμε ως «όαση πολιτισμού» σε μια «βαρβαρική χώρα». Ζούσαν πλουσιοπάροχα σε αυτό, γιατί ο πληθυσμός αποτελούνταν από εμπόρους και αξιωματικούς. Αλλά το Kukuy ήταν ένα μάλλον μικρό χωριό (3 χιλιάδες κάτοικοι). Οι δρόμοι, σε αντίθεση με τη Μόσχα, δεν ήταν ασφαλτοστρωμένοι. Αυτόπτες μάρτυρες θυμήθηκαν ότι «η λάσπη έφτασε μέχρι την κοιλιά των αλόγων». Και τα ευρωπαϊκά ήθη δεν έμοιαζαν καθόλου λαμπρά. Στο Kukuy, όπως και σε όλες τις ρωσικές πόλεις και οικισμούς, υπήρχε μια εκλεγμένη αυτοδιοίκηση και η κυβέρνηση έπρεπε να αναπτύξει ειδικές οδηγίες για αυτό. Οι αρχές του Sloboda έλαβαν οδηγίες να σταματήσουν τις μονομαχίες, «μονομαχίες και όχι θανάσιμους φόνους και μάχες», να μην επιτρέψουν το υπόγειο εμπόριο βότκας, να μην δέχονται «φυγάδες και να περπατούν», να μην προσκαλούν ιερόδουλες και «κλέφτες».
Όμως το εμπόριο αλκοόλ δεν σταμάτησε εκεί. Ξένοι αξιωματικοί συμμετείχαν σε αυτό, εμπλέκονταν υποτελείς Ρώσους στρατιώτες. Οι συγκεντρώσεις δεν απέφεραν αποτελέσματα ή απλώς τους ανάγκασαν να αναστείλουν τις δραστηριότητές τους για λίγο. Γενικά, οι Μοσχοβίτες θεωρούσαν το Kukuy ένα πολύ αμφίβολο μέρος, όχι για αξιοπρεπείς ανθρώπους. Η «αριστερή» βότκα μπορούσε να αγοραστεί εδώ οποιαδήποτε ώρα της ημέρας ή της νύχτας. Άνθησαν τα υπόγεια κρησφύγετα, συγκεντρώθηκαν Γερμανίδες, Πολωνές, Σκανδιναβές με εύκολη αρετή. «Ευρωπαίκησαν» και οι Ρωσίδες. Ένας σύγχρονος έγραψε: «Οι γυναίκες είναι συχνά οι πρώτες που εξοργίζονται από αμέτρητες δόσεις αλκοόλ και μπορείς να τις δεις, ημίγυμνες και ξεδιάντροπες, σχεδόν σε κάθε δρόμο».
Και εδώ ακριβώς ο Lefort, ο Timmerman, ο Gordon και άλλοι μέντορες άρχισαν να σέρνουν τον Tsarevich Peter Alekseevich. Στην αρχή δεν καταγράφηκε ως κληρονόμος, δεν ήταν προετοιμασμένος για τη βασιλεία. Και τότε ο πατέρας του, Alexei Mikhailovich, πέθανε, η δύναμη πήγε στα παιδιά από την πρώτη του σύζυγο, Maria Miloslavskaya - Fedor, Sophia. Η δεύτερη σύζυγος του αείμνηστου τσάρου, Natalya Naryshkina, και τα παιδιά της απομακρύνθηκαν από τον θρόνο. Εγκαταστάθηκαν σε ένα εξοχικό παλάτι, κανείς δεν ασχολήθηκε σοβαρά με την ανατροφή του Πέτρου. Οι ξένοι δεν έχασαν την ευκαιρία να ενωθούν με το έξυπνο και περίεργο αγόρι. Δίδαξαν πολλά χρήσιμα πράγματα, αλλά ταυτόχρονα ενέπνευσαν το πάθος για τα ξένα έθιμα. Ο μελλοντικός τσάρος αποφοίτησε από την Ακαδημία Kukui με άριστα.
Είναι περίεργο που στη βασιλεία του Πέτρου άλλαξε η στάση απέναντι στο αλκοόλ. Το "Bacchus fun" άρχισε να γίνεται αντιληπτό ως άξιο και σταθερό χόμπι. Σε γιορτές με άφθονες σπονδές, διατάχθηκε να προσελκύουν γυναίκες. Άρχισαν να χτίζονται αποστακτήρια, το δίκτυο των ταβέρνων, των αυστεριών και άλλων ποτών διευρύνθηκε κατακόρυφα. Απλά να έχετε κατά νου ότι αυτή η παράδοση δεν ήταν σε καμία περίπτωση ρωσική, αλλά "Kukuy". Δυτική, έφερε στη χώρα μας μαζί με ξύρισμα γενειάδας, ντύσιμο με κοντά γερμανικά παλτό και περούκες.
Ωστόσο, ακόμη και μετά τον Μέγα Πέτρο, οι άνθρωποι στη Ρωσία έπιναν πολύ πιο μέτρια από ό,τι στη Δύση. Η παρασκευή και η πώληση αλκοόλ παρέμεινε κυβερνητικό μονοπώλιο. Και για τον πληθυσμό, η κοινή γνώμη χρησίμευσε ως ισχυρός αποτρεπτικός παράγοντας. Η ζωή ενός χωρικού πέρασε μπροστά στα μάτια της κοινότητας του χωριού, η «ειρήνη». Η ζωή ενός εμπόρου είναι σε μια εμπορική κοινότητα. Ο μεθυσμένος αναγνωρίστηκε παντού ως αποστάτης, παρίας, δεν μπορούσε να βασιστεί σε κανέναν σεβασμό και εμπιστοσύνη. Οι νέοι ανατράφηκαν με αυτές τις απόψεις και παραδείγματα - άξιζε να μιμηθείς ανθρώπους των οποίων η μοίρα αποδείχθηκε τόσο αξιοζήλευτη; Ναι, και οι ευγενείς χρειαζόταν να φροντίζουν τον εαυτό τους, γιατί κάθε βήμα τους παρακολουθούσε άγρυπνα το «φως». Θα παρατηρήσουν ένα καταστροφικό πάθος - θα ανάψει "οι κακές γλώσσες είναι χειρότερες από ένα όπλο", μπορείτε να κερδίσετε μια γενική αποξένωση, περιφρόνηση.
Ο μελλοντικός καγκελάριος της Γερμανίας Ότο φον Μπίσμαρκ έζησε στη Ρωσία για τέσσερα χρόνια. Αλλά για πρώτη φορά στη ζωή του είδε μια μεθυσμένη γυναίκα να κείτεται κάτω από έναν φράχτη αργότερα, στην «πολιτιστική» Αγγλία. Αυτό συγκλόνισε τόσο πολύ τον Μπίσμαρκ που περιέγραψε το περιστατικό στο ημερολόγιό του. Όχι, δεν πρόκειται να εξιδανικεύσω τη χώρα μας. Οι οίκοι ανοχής σταδιακά πολλαπλασιάστηκαν, ο αριθμός των αλκοολικών αυξήθηκε. Αλλά αυτό θεωρήθηκε ήδη έξω από την κανονική ζωή, «στο κάτω μέρος». Αηδιασμένος, απωθημένος. Και δεν ήταν σε καμία περίπτωση παράδοση. Αντίθετα, η ραγδαία διολίσθηση της χώρας μας στη μέθη ξεκίνησε μόλις από τα τέλη του XNUMXου και στον XNUMXό αιώνα. - όπως η καταστροφή των λαϊκών και θρησκευτικών παραδόσεων, η κατάρρευση της παλιάς κοινωνίας και των παλαιών συστημάτων αξιών. Η δεύτερη κατάρρευση σημειώθηκε στα τέλη του XNUMXου - αρχές του XNUMXου αιώνα. - με την καταστροφή των σοβιετικών παραδόσεων και της σοβιετικής κοινωνίας, που επίσης δεν προκαλεί έκπληξη. Εξάλλου, οι σοβιετικές παραδόσεις κρατούσαν ακόμα τα απομεινάρια των ρωσικών και ο ηθικός κώδικας του οικοδόμου του κομμουνισμού προσπάθησε με πολλούς τρόπους να αντιγράψει τις παλιές ορθόδοξες συμπεριφορές.