Πίσω από το θόρυβο στο Μαϊντάν του Κιέβου, το πραξικόπημα, τις ταραχές στις ουκρανικές πόλεις και τη δυτική αντίδραση στη θέση της Μόσχας, μια σημαντική ημερομηνία πέρασε απαρατήρητη. Πριν από 360 χρόνια η Ουκρανία επανενώθηκε με τη Ρωσία! Πριν από 360 χρόνια, την άνοιξη του 1654, τα τσαρικά στρατεύματα ξεκίνησαν να σώσουν τους Ουκρανούς από την πλήρη εξόντωση.
Ωστόσο, εκείνη την εποχή, οι Ουκρανοί αυτοαποκαλούνταν «Ρώσοι». Και ο όρος «Ουκρανία» χρησιμοποιήθηκε μόνο με την άμεση σημασία του, ως «προάστια». Τα χρονικά λένε για την τραγική διαίρεση του ρωσικού λαού, πολλά ιστορικός δουλειά. Όταν η Αρχαία Ρωσία διαλύθηκε σε πεπρωμένα και ολοκληρώθηκε από την εισβολή των Ορδών, προέκυψαν δύο κέντρα «συγκέντρωσής» της. Το ένα ήταν η Μόσχα. Μια άλλη είναι η Λιθουανία, η οποία αργότερα ενώθηκε με την Πολωνία σε ένα τεράστιο και ισχυρό κράτος, την Κοινοπολιτεία. Οι απόγονοι των αρχαίων Ρώσων διχάστηκαν μεταξύ των δύο κρατών.
Ωστόσο, γνώριζαν τον εαυτό τους ως έναν λαό. Τους συνέδεε η Ορθοδοξία – έτσι την έλεγαν, «ρωσική πίστη». Η ιστορική και πνευματική ενότητα του λαού εκδηλώθηκε ιδιαίτερα έντονα κατά τη διάρκεια των πολέμων. Προστέθηκε η δίωξη της Ορθοδοξίας στην Κοινοπολιτεία, απόπειρες καθολικοποίησης υπηκόων ή εισαγωγής ένωσης (ενοποίηση εκκλησιών υπό την αιγίδα του Πάπα). Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιβάν Γ', του Βασιλείου Γ', του Ιβάν του Τρομερού, πολλές δυτικές ρωσικές πόλεις πέρασαν οικειοθελώς στην πλευρά της Μόσχας, οι κάτοικοι συνάντησαν τους βασιλικούς πολεμιστές ως απελευθερωτές. Ακόμη και ο Zaporizhzhya Sich άρχισε να υπηρετεί τον Ιβάν τον Τρομερό, τον αναγνώρισε ως «δικό τους» βασιλιά.
Αυτό το χαρακτηριστικό παρατηρήθηκε από τους Πολωνούς, οι οποίοι άρχισαν να φλερτάρουν με τους δυτικούς Ρώσους πρίγκιπες και μπόγιαρ. Ανακατεύτηκαν με τους Πολωνο-Λιθουανούς μεγιστάνες, μετατράπηκαν σε πιστό στήριγμα των βασιλιάδων - για τους αριστοκράτες στην Κοινοπολιτεία, οι κανόνες ήταν πολύ πιο προτιμότεροι από ό,τι υπό την κυριαρχία των τσάρων της Μόσχας. Εδώ τα τηγάνια απολάμβαναν «ελευθερίες», μπορούσαν να κάνουν ό,τι ήθελαν - και στη Ρωσία εγκαθιδρύθηκε η αυτοκρατορία. Οι Ιησουίτες, η πρώτη επαγγελματική διεθνής ειδική υπηρεσία στον κόσμο, επέστησαν επίσης την προσοχή στη διάθεση των κατοίκων της Ουκρανίας.
Το 1579-1582, υπό την ηγεσία ενός υψηλόβαθμου ιεράρχη του τάγματος των Ιησουιτών, Antonio Possevino, αναπτύχθηκε ένα σχέδιο: ο Πολωνός βασιλιάς Stefan Batory έλαβε κολοσσιαία οικονομική και τεχνική βοήθεια και βοήθησε στη σύναψη συμμαχίας με τη Σουηδία. Ισχυρά χτυπήματα έπρεπε να πείσουν τον Ιβάν τον Τρομερό να δεχτεί την ένωση. Ο ίδιος ο Ποσεβίνο πήγε στη Ρωσία για αυτό. Ωστόσο, τα τσαρικά στρατεύματα κατάφεραν να σταματήσουν την εχθρική επίθεση και η αποστολή του Ποσεβίνο απέτυχε. Το 1582 επέστρεψε στη Ρώμη και ανέφερε στον Πάπα Γρηγόριο ΙΓ' προτάσεις για το μέλλον.
Ανέφερε με ανησυχία ότι στη ρωσική επαρχία (στην περιοχή Lvov), στην Podolia, στη Volhynia, στη Λιθουανία, «πολλοί κάτοικοι τηρούν πεισματικά την ελληνική πίστη, αν και έχουν Καθολικούς κυρίους» και κατά τη διάρκεια του πολέμου προσεύχονται για Κυρίαρχε της Μόσχας, συμπάσχει μαζί του. Ως εκ τούτου, το έργο κύλησε - για τον θρίαμβο του Καθολικισμού, είναι απαραίτητο πρώτα απ 'όλα να απομακρυνθεί η Ουκρανία από τη Ρωσία και από την Ορθοδοξία. Άρχισαν να το κάνουν αμέσως. Αμέσως μετά τον πόλεμο, ο Batory αφαίρεσε την περιουσία από εκκλησίες και μοναστήρια στην περιοχή Polotsk και την παρέδωσε στους Ιησουίτες. Στο Lvov, οργανώθηκε ένα είδος «αυθόρμητης» σύλληψης. Την παραμονή των Χριστουγέννων του 1584 οι Καθολικοί όπλο εισέβαλε σε ορθόδοξες εκκλησίες και μοναστήρια, έδιωξε ιερείς και μοναχούς.
Ο επόμενος Πολωνός βασιλιάς, ο Σιγισμούνδος Γ', έγινε γενικά μαριονέτα της Ρώμης. Ο Ιησουίτης Σκάργκα έγινε ο κύριος σύμβουλός του. Και ο Ποσεβίνο μπήκε στον εξομολογητή της βασίλισσας! Έσυραν πονηρά το σωματείο. Οι υπερασπιστές της Ορθοδοξίας από την Πολωνο-Λιθουανική αριστοκρατία, όπως ο πρίγκιπας Ostrozhsky, πίστευαν ειλικρινά ότι ετοιμαζόταν μια ισότιμη ένωση εκκλησιών! Αν και οι Ιησουίτες περιποιήθηκαν τα παιδιά των Ορθοδόξων ευγενών (και του ίδιου Οστρόζσκι), τα παρέσυραν στον καθολικισμό. Και μεταξύ του ουκρανικού κλήρου, διογκώθηκε μια σκανδαλώδης εκστρατεία για τη «διόρθωση των ηθών». Έψαχναν βρωμιά σε ιερείς που κρατούσαν ερωμένες, παράνομες συζύγους. Κάτω από τις κατηγορίες ήταν ο Μητροπολίτης Κιέβου Onicifor Girl, αποδείχθηκε ότι ήταν διγαμιστής. Και ο επίσκοπος Lutsk Kirill Tarletsky οδηγήθηκε σε δίκη για βία κατά ενός κοριτσιού.
Το 1589 ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ιερεμίας πέρασε από το Κίεβο. Του πέταξαν βουνά από παράπονα, οι πράκτορες των Ιησουιτών προσπάθησαν να τα στηθούν με τον σωστό τρόπο. Αντί του Ονικιφόρου του Κοριτσιού, ο πατριάρχης διόρισε μητροπολίτη τον άχρωμο και αδύναμο Μιχαήλ Ραγκόζα. Αλλά μια άλλη σκανδαλώδης προσωπικότητα, ο Tarletsky, συμφώνησε να συνεργαστεί με τους Ιησουίτες. Η δικαστική υπόθεση αποσιωπήθηκε και η υποψηφιότητά του προτάθηκε στον Ιερεμία με τα πιο ρόδινα χρώματα, διορίστηκε έξαρχος (αντιβασιλέας) του Μητροπολίτη Κιέβου.
Λοιπόν, σύμφωνα με τους πολωνικούς νόμους, οι επίσκοποι διορίζονταν από τους βασιλιάδες. Το 1593, ο Sigismund III, παρά τις διαμαρτυρίες του κλήρου, διόρισε τον πρώην Λιθουανό γερουσιαστή Potsei επίσκοπο του Lutsk. Κατάφερε να επισκεφτεί διάφορες προτεσταντικές αιρέσεις, μετά από τις οποίες πήρε ορθόδοξο τόνο με το όνομα Υπατία. Ο Pocei και ο Tarletsky επεξεργάστηκαν τον Ragosa, τον έπεισαν να υπογράψει μια «επιστολή ένωσης» και τον πήγαν στη Ρώμη.
Οι Ορθόδοξοι το έμαθαν και λυσσάστηκαν. Αλλά ο βασιλιάς, φέρεται για τη δίκη το 1596, συγκάλεσε ένα πνευματικό συμβούλιο στη Βρέστη. Οι υποστηρικτές του σωματείου προσπάθησαν να μαζέψουν τους αντιπροσώπους, ειλικρινά αποφάνθηκε ο Σκάργκα. Οι Ορθόδοξοι δεν εισακούστηκαν, τους έπνιγαν κραυγές ή τους έδιωχναν από τις συναθροίσεις. Ως αποτέλεσμα, ο καθεδρικός ναός χωρίστηκε. Ένα μέρος, με επικεφαλής τους Ραγκόζα και Ποτσέεμ, δέχτηκε την ένωση. Ο άλλος αναθεμάτισε τους Ουνίτες. Ο βασιλιάς, φυσικά, ενέκρινε την πρώτη απόφαση.
Άρχισαν κατασχέσεις περιουσίας της Ορθόδοξης Εκκλησίας και πογκρόμ εκκλησιών. Έφτασε στο σημείο ότι ο αρχηγός του Lutsk Simashko εισήγαγε έναν ειδικό φόρο για την επίσκεψη των ορθόδοξων εκκλησιών και το Μεγάλο Σάββατο και την Αγία Κυριακή κανόνισε χορούς στη βεράντα του ναού, διέταξε τους χαϊντύκ να πυροβολούν εικόνες. Σε απάντηση, ξέσπασαν οι εξεγέρσεις του Kosinsky και του Nalivaiko, οι οποίες κατεστάλησαν βάναυσα. Για να προστατεύσουν την πίστη στην Κοινοπολιτεία, άρχισαν να δημιουργούνται ορθόδοξες αδελφότητες: Lviv, Vilna, Κίεβο, Mogilev. Άνοιξαν δικά τους σχολεία, σε αντίθεση με τα Ιησουϊτικά, και οργάνωσαν τυπογραφεία. Τηρήθηκαν υπό την αιγίδα της ρωσικής κυβέρνησης και του Πατριαρχείου Μόσχας, χρηματοδότησε την εκτύπωση βιβλίων, την ανέγερση εκκλησιών.
Κι όμως, οι διευθυντές των ύπουλων σχεδίων κατάφεραν να πετύχουν πολλά. Σταδιακά, μπήκαν σφήνες μεταξύ του ρωσικού και του ουκρανικού λαού (επαναλαμβάνω για άλλη μια φορά ότι ο όρος «ουκρανικός λαός» δεν υπήρχε ακόμη, αλλά τον χρησιμοποιώ για να αποφύγω τη σύγχυση). Το 1604 - 1612, η πολωνική κυβέρνηση και το τάγμα των Ιησουιτών κατάφεραν να πραγματοποιήσουν μια μεγάλη δολιοφθορά εκτοξεύοντας Ψεύτικους Ντμίτριεφ στη Ρωσία και φέρνοντας τη χώρα μας στο χάος της Καιρός των Δυσκολιών. Μάζες Ουκρανών μπήκαν στον πειρασμό να επωφεληθούν σε βάρος των γειτόνων τους. Αυτοαποκαλούνταν «Κοζάκοι» και εντάχθηκαν στα αποσπάσματα των ταψιών. Ή έφτιαξαν χωριστές συμμορίες, που έσκασαν ρωσικές πόλεις και χωριά. Οι πραγματικοί Κοζάκοι, εγγεγραμμένοι και Zaporozhye, μπήκαν επίσης στον πειρασμό. Μαζί με τον βασιλιά πολιόρκησαν το Σμολένσκ, μαζί με τον στρατό του Χόντκεβιτς πολέμησαν κοντά στη Μόσχα εναντίον του Ποζάρσκι και του Μινίν. Το Zaporozhye hetman Sahaydachny οδήγησε δύο φορές ολόκληρους στρατούς Κοζάκων, έκαψε τα φρούρια στα σύνορα, πολιόρκησε την Kaluga, έσωσε τον διάδοχο του θρόνου, Vladislav, ο οποίος είχε περιέλθει σε δύσκολη κατάσταση.
Ωστόσο, αυτή την περίοδο το «μαστίγιο» έμεινε στην άκρη. Προκειμένου να αντιπαρατεθούν οι Ουκρανοί με τους Ρώσους, τους έκαναν νεύμα με «μελόψωμο». Δόθηκαν υποσχέσεις ότι στους Κοζάκους θα δοθούν ίσα δικαιώματα με τους ευγενείς (ευγενείς) και η Ορθόδοξη πίστη με τους Καθολικούς. Αλλά δεν ήταν εκεί. Μόλις εξαφανίστηκε η ανάγκη για ουκρανική υποστήριξη, όλες οι υποσχέσεις απορρίφθηκαν. Τέτοια κύματα διώξεων έπληξαν τους Ορθοδόξους που ο επίσκοπος Przemysl Isaiah Kopinsky έστειλε ακόμη και τους εκπροσώπους του στον Mikhail Fedorovich, ζητώντας την άδεια για αυτόν και τους μοναχούς ορισμένων μοναστηριών να μετακομίσουν στη Ρωσία.
Οι δομές των Κοζάκων προσπάθησαν να τους εκκαθαρίσουν εντελώς και να τους μετατρέψουν σε «χειροκροτήματα». Και η μοίρα των «χειροκροτημάτων» στην Πολωνία ήταν αξιοζήλευτη. Οι υψηλότερες επιταγές στην Ευρώπη αφαιρέθηκαν από αυτούς, και επιπλέον, το τηγάνι μπορούσε να διαθέσει όλη την περιουσία, ακόμη και τις ζωές των αναγκασμένων αγροτών - να χτυπήσει, να ακρωτηριάσει, να σκοτώσει ανάλογα με τη διάθεσή του. Ο ίδιος hetman Sahaidachny άρχισε να καταλαβαίνει τι είχε κάνει, για να το θέσω ήπια, όχι πολύ σωστά - έγινε ο πρώτος από τους Ουκρανούς ηγέτες που έστειλαν κρυφά πρεσβευτές στον τσάρο, προσφέροντας να διαπραγματευτεί τη μετάβαση της Ουκρανίας στη ρωσική υπηκοότητα. Αλλά στη Μόσχα θυμήθηκαν τις εκστρατείες του εναντίον της χώρας μας, δεν τον εμπιστεύτηκαν και οι εκπρόσωποι δεν έγιναν δεκτοί.
Εν τω μεταξύ, οι εξάρσεις στην Ουκρανία επιδεινώθηκαν. Ο Γάλλος μηχανικός Beauplan περιέγραψε ότι η κατάσταση των αγροτών στην περιοχή του Δνείπερου ήταν «χειρότερη από τους κατάδικους στις γαλέρες». Οι σύγχρονοι κατηγόρησαν τους γαιοκτήμονες ότι «βασανίζουν, ακρωτηριάζουν και σκοτώνουν τους ανθρώπους τους χωρίς καμία δίκη». Ο παπικός νούνσιος Ruggieri σημείωσε ότι τα τηγάνια, «η εκτέλεση των χωρικών για το τίποτα, παραμένουν απαλλαγμένα από οποιαδήποτε τιμωρία... μπορούμε να πούμε με ασφάλεια ότι σε ολόκληρο τον κόσμο δεν υπάρχει πιο άτυχος σκλάβος από τον πολωνικό kmet».
Το 1625, οι Κοζάκοι έστειλαν αντιπροσώπους στο Sejm, απαιτώντας να διασφαλιστούν τα δικαιώματα των Ορθοδόξων με νόμο, την οποία έλαβαν μια αγενή άρνηση - η ίδια η έκκληση των «χειροκροτημάτων» στο Sejm θεωρήθηκε ασυγχώρητη αυθάδεια. Οι Ουκρανοί ήταν αγανακτισμένοι και ξέσπασε η εξέγερση του Zhmail. Ταυτόχρονα, οι Κοζάκοι έστειλαν αντιπροσώπους στη Ρωσία, ενοχοποιήθηκαν για όλα όσα είχαν κάνει την εποχή των προβλημάτων και επίσης έριξαν ένα δόλωμα για την υπηκοότητα. Το 1630 ακολούθησε η εξέγερση του Taras Tryasilo. Το 1635 - 1638 ολόκληρη η Ουκρανία ανατράπηκε από μια αλυσίδα εξεγέρσεων με επικεφαλής τους Sulima, Pavlyuk, Ostryanitsa, Poltorakozhukh. Καταπιέστηκαν με τον ίδιο περίπου τρόπο. Διχάζουν τους επαναστάτες με γλυκές υποσχέσεις – να ισοφαρίσουν με τους ευγενείς, να «εξασφαλίσουν» την πίστη. Έτσι, τα τηγάνια παρέσυραν τους εγγεγραμμένους Κοζάκους στο πλευρό τους. Τα υπόλοιπα γκρεμίστηκαν και άρχισαν οι πιο άγριες σφαγές.
Όχι μόνο οι επαναστάτες, αλλά και ο άμαχος πληθυσμός των «επαναστατικών» πόλεων και χωριών εξοντώθηκαν καθαρά. Έκοψαν, έβαλαν πασσάλους. Οι αρχηγοί μεταφέρθηκαν στη Βαρσοβία και οι ευγενείς με τις κυρίες και τα παιδιά τους ήρθαν να θαυμάσουν πώς τους κρεμούσαν σε γάντζους κάτω από τα πλευρά, τα κόκαλα τους έσπασαν στον τροχό, τους έψηναν ζωντανούς σε έναν χάλκινο ταύρο. Τέτοια θεάματα στη Δύση είναι γενικά πολύ στοχευμένα. Και οι επιζώντες επαναστάτες κατέφυγαν στη Ρωσία. Έγιναν δεκτοί, κατοίκησαν στο "Sloboda Ukraine" - τα περίχωρα του Kharkov, του Izyum, του Chuguev (αυτά τα μέρη δεν ανήκαν στην Πολωνία, αλλά στη Μόσχα).
Μετά την ήττα της Ostryanitsa και του Poltorakozhukh, η Ουκρανία τιμωρήθηκε τόσο σκληρά που φαινόταν ότι δεν υπήρχε πουθενά πιο ψυχρή. Το Seimas υιοθέτησε τη «Χειροτονία» - νόμους έκτακτης ανάγκης για ένα νέο καθεστώς κυβέρνησης. Πολωνικά στρατεύματα βρίσκονταν στην Ουκρανία. Όλες οι διοικητικές θέσεις μεταφέρθηκαν σε Πολωνούς αξιωματούχους. Οποιεσδήποτε παραβιάσεις τιμωρούνταν με θάνατο, το Zaporizhzhya Sich διαλύθηκε, ο αριθμός των εγγεγραμμένων Κοζάκων μειώθηκε σε 6 χιλιάδες και οι αρχές τους διόρισαν από πάνω.
Η Ουκρανία αποδείχθηκε ότι ήταν εντελώς τρομοκρατημένη, άντεξε για 10 χρόνια. Αλλά και οι κύριοι έγιναν θρασύδειλοι. Ένιωσαν ότι τώρα τους επιτρέπεται να κάνουν τα πάντα. Οι ορθόδοξες εκκλησίες νοικιάστηκαν σε Εβραίους για χλεύη. Και στη Δυτική Ουκρανία, απαγορεύτηκε στους Ορθόδοξους να γίνουν δεκτοί σε εργαστήρια χειροτεχνίας, τους επιβλήθηκαν περιορισμοί στο εμπόριο, τους απαγορεύτηκε να συμμετέχουν σε δικαστήρια και τοπική αυτοδιοίκηση, να χτίζουν σπίτια στην πόλη. Η ουκρανική γλώσσα δεν αναγνωρίστηκε ως επίσημη. Δηλαδή, η πολιτική των θρησκευτικών διακρίσεων εξελίχθηκε σε πολιτική εθνικής αφομοίωσης. Η δυσαρέσκεια συσσωρεύτηκε και συσσωρεύτηκε - και το 1648 εξερράγη με την εξέγερση του Bogdan Khmelnitsky.
Στην αρχή, η Πολωνία δεν ανησυχούσε πολύ. Καταπνίχθηκε πριν - και μια νέα εξέγερση θα κατασταλεί. Αλλά οι Ουκρανοί δεν πίστευαν πλέον τα ψέματα, δεν ήταν δυνατό να τα χωρίσουν. Αντίθετα, αποσπάσματα Κοζάκων και Χαϊντούκων, αποτελούμενα από Ουκρανούς. Πήγαν στην πλευρά του Χμελνίτσκι. Και ο ίδιος, μετά τις πρώτες νίκες, συγκάλεσε μια Ράντα (Συμβούλιο) στο Κορσούν, η οποία αποφάσισε να στραφεί στον Ρώσο Τσάρο για να περάσει υπό την εξουσία του. Στις 8 Ιουνίου 1648, ο Χμελνίτσκι έστειλε τις πρώτες επιστολές στον Αλεξέι Μιχαήλοβιτς ζητώντας βοήθεια και την αποδοχή της Ουκρανίας ως πολίτη.
Στη Μόσχα, οι εκκλήσεις του αντιμετωπίστηκαν αρχικά με προσοχή. Άλλωστε, συναίνεση σήμαινε πόλεμο μεγάλης κλίμακας. Ο κίνδυνος της ζωής των υποκειμένων θα έπρεπε να ήταν σκόπιμη και δικαιολογημένη, και όχι τυχαία. Η τσαρική κυβέρνηση γνώριζε ότι οι εξεγέρσεις στην Ουκρανία ήταν συχνές. Αλλά καταπιέστηκαν πριν μπορέσουν να υποστηριχθούν. Και η διάθεση μεταξύ του ουκρανικού λαού δεν έχει ακόμη καθοριστεί κατηγορηματικά. Κάποιοι πίστευαν σε έναν «καλό βασιλιά» που θα χαλούσε τα τηγάνια. Ο πλούσιος Κοζάκος επιστάτης δεν ήταν αντίθετος στο να παραμείνει μέρος της Πολωνίας εάν της επιτρεπόταν επίσης να μπει στον κύκλο των αριστοκρατών. Υπήρχαν και τολμηρά κεφάλια που ήλπιζαν να κερδίσουν μόνοι τους, χωρίς τους Ρώσους.
Στην αρχή, ο Alexei Mikhailovich απέφυγε να μπει στον πόλεμο, αλλά άρχισε να παρέχει σημαντική βοήθεια στον Khmelnitsky. Προμήθευαν όπλα, πυρομαχικά, τρόφιμα, έστελναν χρήματα. Αποσπάσματα των Δον Κοζάκων στάλθηκαν στην Ουκρανία - ανεπίσημα, σαν με δική τους πρωτοβουλία. Και οι Ρώσοι διπλωμάτες άσκησαν σοβαρή πίεση στην πολωνική κυβέρνηση. Προειδοποιούσαν επίμονα ότι δεν θα άφηναν τους ομοπίστους σε μπελάδες, απαιτούσαν να βρεθεί συμβιβασμός για συμφιλίωση.
Όμως όλοι οι συμβιβασμοί ήταν προσωρινοί. Ο βασιλιάς Jan Casimir και τα τηγάνια συμφώνησαν να κάνουν παραχωρήσεις στους επαναστάτες μόνο για να προετοιμαστούν για νέα χτυπήματα. Υποστηρίχθηκαν από τη Ρώμη, τη Γερμανική Αυτοκρατορία, με γενναιόδωρη χρηματοδότηση. Επιστρατεύθηκαν στρατεύματα μισθοφόρων, σχηματίστηκαν νέα αντί για ατημέλητες ορδές. Και η Ουκρανία αιμορραγούσε. Οι σύμμαχοί της, οι Τάταροι της Κριμαίας, ήταν πολύ ύπουλοι. Στις μάχες στράφηκαν στη φυγή. Αλλά στην πορεία, οι ίδιοι οι Ουκρανοί λήστεψαν και αιχμαλωτίστηκαν. Οι νίκες του Χμελνίτσκι αντικαταστάθηκαν από ήττες. Όλο και δυσκολότεροι όροι ανακωχής του επιβλήθηκαν και αμέσως παραβιάστηκαν.
Οι κύριοι θεώρησαν με τον δικό τους τρόπο την επιφυλακτικότητα και την ειρήνη του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Επιβεβαιώθηκε στη σκέψη ότι οι Ρώσοι μόνο φοβίζουν, αλλά δεν θα τολμούσαν να πολεμήσουν. Το 1653, το Πολωνικό Sejm ενέκρινε επίσημο ψήφισμα για τη γενοκτονία. Υποστήριξαν ότι οι Ουκρανοί αποτελούν απειλή αιώνιων ταραχών για την Κοινοπολιτεία, επομένως απαιτείται να τους καταστρέψουν εντελώς. Ρώσοι διπλωμάτες κατήγγειλαν: «Αλλά καταδίκασαν στο Sejm και έγραψαν στο σύνταγμα ότι οι Κοζάκοι μπορούσαν να κατεδαφιστούν». Τα βασιλικά στρατεύματα εξαπέλυσαν επίθεση, σφάζοντας τον πληθυσμό χωρίς εξαίρεση.
Αλλά τώρα η Ρωσία έχει ανέβει στο έπακρο! Η κινητοποίηση ξεκίνησε. Την 1η Οκτωβρίου, το Zemsky Sobor άνοιξε στη Μόσχα. Ο Alexey Mikhailovich έθεσε μπροστά του ερωτήσεις σχετικά με τις σχέσεις με την Κοινοπολιτεία και την Ουκρανία. Οι εκπρόσωποι από τις ρωσικές περιφέρειες και κτήματα ανακρίθηκαν «κατά σειρά χωριστά», αλλά η γνώμη αποδείχθηκε ομόφωνη. «Διεξαγωγή πολέμου εναντίον του Πολωνού βασιλιά» και «έτσι ώστε ο μεγάλος ηγεμόνας... γοήτευσε εκείνον τον χετμάν Μπογκντάν Χμελνίτσκι και ολόκληρο τον στρατό της Ζαπορίζιας, πόλεις και εδάφη, να πάρουν υπό την εξουσία του ηγεμόνα του». Γιατί ο οικοδεσπότης του Zaporozhye; Ακριβώς λόγω του ότι ο χαρακτηρισμός «Ουκρανία» δεν υπήρχε ακόμη. Και όλοι οι επαναστάτες, αφού έριξαν τον ζυγό των τηγανιών, κατατάχθηκαν στους Κοζάκους. Έτσι τους ονόμασαν «Στρατό των Ζαπορίζιων». Το Συμβούλιο αποφάσισε να εισπράξει έναν έκτακτο στρατιωτικό φόρο, «για την εκτέλεση του λόγου».
Στις 9 Οκτωβρίου, μια αντιπροσωπευτική πρεσβεία πήγε στην Ουκρανία - ο βογιάρος Vasily Buturlin, ο κυκλικός κόμβος Alferyev, ο υπάλληλος της Δούμας Lopukhin, ο διαχειριστής Grigory Romodanovsky, ο επικεφαλής τοξότης Matveev με μια συνοδεία 200 τοξότων και πολλών ευγενών. Και στις 23 Οκτωβρίου, στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ανακοινώθηκε δημόσια: ο τσάρος διέταξε και οι βογιάροι καταδικάστηκαν να «πάνε στον εχθρό του Πολωνού βασιλιά τους» για πολλές από τις «αναλήθειες» του. Εν τω μεταξύ, οι στρατοί της Πολωνίας, της Κριμαίας και της Ουκρανίας συνήλθαν στην πόλη Zhvanets. Οι Κοζάκοι και οι Τάταροι πίεσαν τον βασιλιά, αλλά οι αγγελιοφόροι έφεραν τα νέα - η Ρωσία κήρυξε τον πόλεμο. Ο Χαν της Κριμαίας χωρίστηκε αμέσως από τον Χμελνίτσκι και συμμαχία με τον βασιλιά. Έδωσε στον Χμελνίτσκι τελεσίγραφο να πάνε μαζί κόντρα στους Ρώσους. Αλλά ο Χμελνίτσκι δεν κρατούσε πλέον έναν τέτοιο «φίλο». Δεν επέτρεψε στους Τατάρους να λεηλατήσουν την Ουκρανία, τους διέταξε να χτυπήσουν τους αιχμαλώτους.
Στις 31 Δεκεμβρίου, η πρεσβεία του Μπουτουρλίν έφτασε στο Περεγιασλάβλ. Οι Ουκρανοί κοίταξαν τους εύθυμους τοξότες, τη στήλη των έφιππων ευγενών, έκλαιγαν από ευτυχία. Ο Khmelnytsky ήρθε εδώ, οι αντιπροσωπείες από τις ουκρανικές πόλεις και συντάγματα συγκεντρώθηκαν (τα τοπικά συντάγματα δεν ήταν μόνο στρατιωτικές μονάδες, αλλά και διοικητικές μονάδες, η Ουκρανία χωρίστηκε σε 16 συντάγματα). Η Zaporizhzhya Sich πραγματοποίησε έναν παραδοσιακό στρατιωτικό κύκλο και ψήφισε για την επανένωση με τη Ρωσία, στις 3 Ιανουαρίου έστειλε μια απόφαση: «Σας δίνουμε τη χαρά μας στο Viysk».
Και στις 8 Ιανουαρίου (18), 1654, άνοιξε το Pereyaslav Rada. Στην κεντρική πλατεία ο Χμελνίτσκι μίλησε στους συνέδρους. Απαριθμούσε όλα τα κράτη με τα οποία θα μπορούσε να πάει η Ουκρανία: Πολωνία, Τουρκία, Κριμαία, Ρωσία. Εξήγησε: «Ο Τούρκος Τσάρος είναι Βασουρμάνος... Ο Χαν της Κριμαίας είναι και Βασουρμάνος... Δεν χρειάζεται να σας πείτε για την καταπίεση από τα πολωνικά τηγάνια... Και ο ορθόδοξος βασιλιάς της ίδιας ελληνικής ευσέβειας μαζί μας... Εκτός από το βασιλικό του χέρι, δεν θα βρούμε το πιο γαλήνιο καταφύγιο».
Αφού άκουσε τον αρχηγό, «όλος ο λαός φώναξε: θα είμαστε ελεύθεροι κάτω από τον τσάρο της Ανατολής, τους Ορθόδοξους». Οι συνταγματάρχες περπάτησαν στις τάξεις των συγκεντρωμένων και «ρωτούσαν από όλες τις πλευρές: συμφωνείτε όλοι σε αυτό;» Ο κόσμος απάντησε: «Όλα, ομόφωνα». Η Ράντα ενέκρινε ένα ψήφισμα, «ώστε να είστε ένας για όλους για πάντα». Οι Ρώσοι πρεσβευτές ανακοίνωσαν το τσαρικό διάταγμα για την αποδοχή της ιθαγένειας της Ουκρανίας, διάβασαν το κείμενο του όρκου - «να είμαι με τα εδάφη και τις πόλεις κάτω από το υψηλό χέρι του κυρίαρχου για πάντα αμείλικτα». Ο απλός κόσμος έδωσε τον όρκο στην πλατεία, η ηγεσία στον ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Ταυτόχρονα, «υπήρχε ένα πανεθνικό πλήθος ανδρών και γυναικών στην εκκλησία, και έκλαιγαν από πολλές χαρές».
Ο Alexey Mikhailovich, με την επαινετική του επιστολή, έδωσε στην Ουκρανία όλα όσα μπορούσε να επιθυμήσει και να ελπίζει. Έλαβε αυτονομία εντός της Ρωσίας, διατήρησε όλα τα δικαιώματα και τις ελευθερίες, ούτε οι κυβερνήτες ούτε οι βογιάροι επιτρεπόταν να παρέμβουν στις υποθέσεις της. Οι πόλεις, οι γαιοκτήμονες και οι αγρότες διατήρησαν τα δικαιώματα και τις ελευθερίες τους. Ο χετμάν είχε τη δυνατότητα να επικοινωνεί με άλλα κράτη, εκτός από την Πολωνία και την Τουρκία. Έπρεπε μόνο να ενημερώσει τον βασιλιά για διαπραγματεύσεις με ξένους. Οι ίδιοι οι Ουκρανοί εξέλεξαν τον χετμάν και τον επιστάτη. Εγκρίθηκε ένα μητρώο 60 χιλιάδων Κοζάκων και αν δεν υπήρχε μισθός, τότε ήταν δυνατό να καταγράψετε όσο θέλετε.
Οι φόροι εισέπραξαν οι τοπικές αρχές, η μερίδα του λέοντος του εισοδήματος παρέμεινε στην Ουκρανία, η διοίκηση και τα στρατεύματα των Κοζάκων κρατήθηκαν από αυτούς. Οι Ρώσοι αξιωματούχοι πρόσεχαν μόνο ότι οι φόροι εισπράττονταν σωστά και δέχονταν για το βασιλικό ταμείο ό,τι είχε απομείνει από τις τοπικές ανάγκες. Μετά το Pereyaslav Rada, οι ευγενείς του Buturlin διασκορπίστηκαν, ορκίστηκαν σε διάφορες πόλεις. Το «Χρονικό του Μάρτυρα» είπε: «Ο χέτμαν, ο επιστάτης και ο όχλος στο Περεγιασλάβλ και σε όλες τις πόλεις ορκίστηκαν πρόθυμα με την ελπίδα της ειρήνης και κάθε καλού».
Και την άνοιξη, μόλις οι δρόμοι στέγνωσαν, οι τσαρικοί στρατοί ξεκίνησαν προς τα δυτικά. Πήγαν στον άθλο, στις σκληρές μάχες. Στη συνέχεια, αυτό ξεχάστηκε, αλλά η απελευθέρωση της Ουκρανίας μόλις είχε ξεκινήσει από τον Pereyaslav Rada! Η Ρωσία χρειάστηκε να πολεμήσει για αυτό για 27 χρόνια - με την Πολωνία, τη Σουηδία, την Κριμαία, την Οθωμανική Αυτοκρατορία. Αλλά και πάλι άντεξαν, κυρίευσαν, έσωσαν τα αδέρφια.