Μετά την ήττα της οργάνωσης Narodnaya Volya τη δεκαετία του 1880, πολλά από τα πρώην μέλη της έγιναν ηγέτες ή ιδεολόγοι διαφόρων πολιτικών δυνάμεων.
Επισήμως, το Narodnaya Volya έπαψε να υπάρχει το 1887. Ο ιστορικός Φρίτσε έγραψε στη συνέχεια στο άρθρο «Η κατάρρευση της Ναρόντναγια Βόλια»: Η ήττα των «Ναροντνάγια Βόλια» ήταν, πρώτα απ' όλα, ιστορικός αποστολή, στις δημιουργικές της δυνάμεις.
Ωστόσο, ο Φρίτσε έσπευσε σε ευσεβείς πόθους. Το "Narodnaya Volya" σχηματίστηκε μετά τη διάσπαση του λαϊκιστικού "Land and Freedom" σε "Black Repartition" και "Narodnaya Volya". Οι Τσερνοπερεδελίτες βασίζονταν στην προπαγάνδα των σοσιαλιστικών ιδεών ανάμεσα στους αγρότες και στους εργάτες των πόλεων. Και η Narodnaya Volya πήρε γρήγορα μια πιο ριζοσπαστική θέση, πιστεύοντας ότι η επανάσταση θα μπορούσε να υποκινηθεί από τον τρόμο. Ήταν η Narodnaya Volya την 1η Μαρτίου 1881 που σκότωσε τον Τσάρο Αλέξανδρο Β'. Η αντίδραση της κοινωνίας δεν είναι καθόλου αυτή που υπολόγιζαν οι ριζοσπάστες επαναστάτες. Η τσαρική κυβέρνηση μπόρεσε σύντομα να συντρίψει την απομονωμένη οργάνωση.
Ο Narodnaya Volya δεν πέθανε χωρίς ίχνος, αλλά γέννησε νέα πολιτικά, κοινωνικά και ακόμη και επιστημονικά κινήματα στη Ρωσία. Η δραστήρια Narodnaya Volya γέννησε τα μαρξιστικά κινήματα, την εβραϊκή οργάνωση BUND, τον «πολιτισμένο μοναρχισμό» και τον ρωσικό εθνικισμό. Στην πραγματικότητα, σχεδόν όλες οι ρωσικές πολιτικές δυνάμεις εκείνης της εποχής αναπτύχθηκαν από τη Narodnaya Volya.
Stepan Khalturin: κλασικό Narodnaya Volya
Στις 3 Απριλίου (22 Μαρτίου), ένας συνεργός στη δολοφονία του εισαγγελέα της πόλης Βασίλι Στρέλνικοφ εκτελέστηκε στην Οδησσό. Τέσσερις μέρες πριν, ο μισητός από τους επαναστάτες εισαγγελέας πυροβολήθηκε στη λεωφόρο Primorsky από ένα περίστροφο στο πίσω μέρος του κεφαλιού. Οι τρομοκράτες προσπάθησαν να διαφύγουν, αλλά συνελήφθησαν από περαστικούς.
Στέπαν Χαλτούριν.
Κατά τη διάρκεια της ανάκρισης, παρουσιάστηκαν με πλασματικά ονόματα και τρεις μέρες αργότερα ήρθε μια εντολή από τον Τσάρο Αλέξανδρο Γ' στην Οδησσό «να δικαστούν οι δολοφόνοι βάσει του στρατιωτικού νόμου και να απαγχονιστούν χωρίς καμία δικαιολογία σε 24 ώρες».
Το επόμενο πρωί, δύο τρομοκράτες εκτελούνται, τα ονόματά τους θα γίνουν γνωστά αργότερα. Ο άμεσος δολοφόνος του Strelnikov ήταν ο Nikolai Zhelvakov και ο βοηθός του ήταν ο Stepan Khalturin. Ήταν ο Χαλτούριν που, δύο χρόνια νωρίτερα, είχε οργανώσει την έκρηξη στα Χειμερινά Ανάκτορα του Τσάρου. Μετά τη δολοφονία του τσάρου την 1η Μαρτίου 1881, το κόμμα Narodnaya Volya ουσιαστικά συντρίφτηκε, αλλά ο Khalturin αποφεύγει τη σύλληψη και τις εκστρατείες στα νότια της χώρας για δύο χρόνια, πριν από τη δολοφονία του Strelnikov.
Ο μελλοντικός επαναστάτης γεννήθηκε σε μια οικογένεια πλούσιων αγροτών, από νωρίς ήταν λάτρης της λογοτεχνίας Narodnaya Volya. Αποβλήθηκε από τη Σχολή Δασκάλων Vyatka Zemstvo το 1875 για κακές ακαδημαϊκές επιδόσεις. Μέχρι αυτή τη στιγμή, με μια ομάδα ομοϊδεατών, αποφασίζει να φύγει για την Αμερική και να βρει μια κομμούνα. Όμως οι συνταξιδιώτες έκλεψαν το διαβατήριο του Χαλτούριν και έφυγαν μαζί του από την Αγία Πετρούπολη. Έμεινε χωρίς έγγραφα και μέσα διαβίωσης, ο Khalturin αναλαμβάνει διάφορες προσωρινές δουλειές μέχρι να πιάσει δουλειά ως ξυλουργός σε σιδηροδρομικά εργαστήρια. Γρήγορα γνωρίζεται με τους λαϊκιστές της Αγίας Πετρούπολης, ιδιαίτερα με τον Γκεόργκι Πλεχάνοφ. Κατά τη διάσπαση του λαϊκιστικού «Γη και Ελευθερία» ο Χαλτούριν υποστήριξε τους υποστηρικτές του τρόμου.
Μέχρι το 1879, ένας επαναστάτης με το όνομα Stepan Batyshkov εργάζεται σε ένα αυτοκρατορικό γιοτ. Η δουλειά του αρέσει στον τσαρικό αξιωματούχο και το φθινόπωρο προσλαμβάνεται για να εργαστεί ως ξυλουργός στα Χειμερινά Ανάκτορα. Ο Khalturin είναι εγκατεστημένος στο υπόγειο, εδώ φέρνει δυναμίτη σε μικρές μερίδες, μόνο περίπου δύο λίβρες (πάνω από 30 κιλά). Ο στόχος του Narodnaya Volya εκείνη την εποχή ήταν να σκοτώσει τον τσάρο, ο Khalturin σχεδίαζε να ανατινάξει τον Αλέξανδρο Β' κατά τη διάρκεια του γεύματος. Το δωμάτιο του ξυλουργού Narodnaya Volya βρισκόταν δύο ορόφους κάτω από την τραπεζαρία. Κατά τύχη, ο βασιλιάς ήταν πολύ μακριά την ώρα της έκρηξης, συνάντησε τον αείμνηστο αδελφό της αυτοκράτειρας. Επιπλέον, οι οροφές μεταξύ των ορόφων αποδείχθηκαν αξιόπιστες, κανείς από τη βασιλική οικογένεια δεν τραυματίστηκε. 11 στρατιώτες από την φρουρά, που βρίσκεται μεταξύ του δωματίου του Khalturin και της τραπεζαρίας, σκοτώθηκαν, άλλα 56 άτομα τραυματίστηκαν. Ο Khalturin δεν συνελήφθη ποτέ, με εντολή του "Narodnaya Volya" έφυγε για τη Μόσχα και μόνο τότε προς τα νότια.
Στη σοβιετική εποχή, ο Χαλτούριν ήταν ένα από τα πιο σεβαστά μέλη της Λαϊκής Βούλησης, μεταξύ άλλων λόγω της μεγάλης συμπάθειας προς αυτόν του ηγέτη των Μπολσεβίκων Βλαντιμίρ Λένιν. Ο δημιουργός του σοβιετικού κράτους ανέφερε επανειλημμένα τον εργάτη-Narodnaya Volya στα έργα του και το γραφείο του ηγέτη στο Κρεμλίνο ήταν διακοσμημένο με υψηλά ανάγλυφα από τον Μαρξ και τον Χαλτούριν.
BUND
Μέχρι το φθινόπωρο του 1881, από τα 28 μέλη της εκτελεστικής επιτροπής της Narodnaya Volya, μόνο οκτώ άτομα παρέμειναν ελεύθεροι (οι υπόλοιποι είτε εκτελέστηκαν είτε καταδικάστηκαν). Ο νεαρός Narodnaya Volya ήρθε στην εξουσία στη NV, μεταξύ των οποίων ξεχώρισε ο 26χρονος Εβραίος Saveliy Zlatopolsky. Παράλληλα, μαζί με αυτόν έγιναν δεκτοί στην εκτελεστική επιτροπή έξι νέα μέλη, κάτι που είναι αξιοσημείωτο - όλοι μη Εβραίοι. Οι ηγέτες αυτού του μη εβραϊκού τμήματος ήταν ο Λεμπέντεφ και ο Ρομανένκο.
Το ίδιο 1881, σε σχέση με τη δολοφονία του Τσάρου Αλέξανδρου Β', ένα κύμα εβραϊκών πογκρόμ σάρωσε τη Ρωσία. Η Narodnaya Volya δεν μπορούσε να μείνει μακριά από τέτοια γεγονότα και τύπωσε μια προκήρυξη. Αυτή η δημοσίευση κατέπληξε το μεγαλύτερο μέρος της ρωσικής διανόησης, και ιδιαίτερα τους Εβραίους: ο NV υποστήριξε τα εβραϊκά πογκρόμ!
Ο συγγραφέας αυτής της αντισημιτικής διακήρυξης ήταν ο Romanenko (αργότερα έγινε εκδότης της αντισημιτικής εφημερίδας Bessarabets). Στο Νο. 6 του περιοδικού Narodnaya Volya, ο Romanenko έγραψε:
«Όλη η προσοχή του αμυνόμενου λαού είναι στραμμένη πλέον στους εμπόρους, τους ταβερνιάρηδες, τους τοκογλύφους, με μια λέξη στους Εβραίους, αυτή η τοπική «αστική τάξη», βιαστικά και με πάθος, όπως πουθενά αλλού, κλέβει τους εργαζόμενους».
Savely Zlatopolsky
Ο Savely Zlatopolsky, Εβραίος και de facto αρχηγός της NV εκείνη την εποχή, ήταν γεμάτος αγανάκτηση και διέταξε την καταστροφή του υπόλοιπου περιοδικού με το αντισημιτικό άρθρο. Αλλά η εσωτερική φατρία των αντισημιτών (αποκαλούσε τον εαυτό της «εργατική φατρία») στη Narodnaya Volya ήταν ασταμάτητη. Το ρωσικό μέρος της οργάνωσης ανέλαβε, οι Εβραίοι άρχισαν να αποσπώνται από το NV, αλλά πιο συχνά έφευγαν μόνοι τους. Επιπλέον, κάποιο μέρος της ίδιας της Narodnaya Volya συμμετέχει σε πογκρόμ, δικαιολογώντας το από το γεγονός ότι «απαλλοτριώνουν χρήματα από τους Εβραίους για την επανάσταση».
Δύο χρόνια αργότερα, στο Συμπλήρωμα στο Φυλλάδιο του Narodnaya Volya, που δημοσιεύτηκε τον Ιούλιο του 1883, εμφανίστηκε ένα νέο άρθρο «Σχετικά με την Εβραϊκή αναταραχή» (γραμμένο από τον Lebedev). Επισημοποίησε τελικά τη «νέα πορεία» της HB. Σε αυτό, τα εβραϊκά πογκρόμ ερμηνεύτηκαν ως η αρχή ενός πανεθνικού κινήματος, «όχι όμως εναντίον των Εβραίων ως Εβραίων, αλλά κατά των «Παιδιών», δηλαδή των εκμεταλλευτών του λαού. «Ο λαός καταλαβαίνει πολύ καλά ότι οι αρχές δεν τους υποστηρίζουν καθόλου ως Εβραίους, ούτε ως καταπιεσμένους λαούς, και ακόμη περισσότερο ως πνευματικές δυνάμεις που διώκουν βάναυσα, αλλά μόνο ως Εβραίους, δηλαδή ανθρώπους που βοηθούν στη διατήρηση του άνθρωποι σε δουλεία και ως άνθρωποι που μοιράζονται μαζί του, δίνοντάς του δωροδοκίες», ανέφερε το άρθρο.
Στο τέλος του άρθρου, ο συγγραφέας θεώρησε απαραίτητο να υπενθυμίσει ότι η Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση ξεκίνησε επίσης με τον ξυλοδαρμό των Εβραίων και αναφέρθηκε στον Καρλ Μαρξ, «ο οποίος κάποτε εξήγησε τέλεια ότι οι Εβραίοι αναπαράγονται σαν καθρέφτης (και ούτε καν σε μια συνηθισμένη, αλλά επιμήκη μορφή), όλες οι κακίες του περιβάλλοντος, όλα τα έλκη της κοινωνικής τάξης, έτσι ώστε όταν αρχίζουν τα αντιεβραϊκά κινήματα, να είστε σίγουροι ότι περιέχουν μια διαμαρτυρία ενάντια στο σύνολο της τάξης και πολλά αρχίζει η βαθύτερη κίνηση.
Το μέλος της Narodnaya Volya Deutsch έγραψε στον Axelrod για τη νέα, αντισημιτική πορεία της Narodnaya Volya: «Το εβραϊκό ζήτημα είναι τώρα πραγματικά, στην πράξη, σχεδόν άλυτο για έναν επαναστάτη. Λοιπόν, τι να κάνουν τώρα, για παράδειγμα, στη Μπάλτα, όπου ξυλοκοπούνται Εβραίοι; Το να υπερασπιστείς τους σημαίνει να προκαλέσει μίσος εναντίον των επαναστατών, «που όχι μόνο σκότωσαν τον τσάρο, αλλά υποστηρίζουν και τους Εβραίους». Και πρέπει να βρίσκονται ανάμεσα σε δύο αντιφάσεις. Είναι απλώς μια άρρηκτη αντίφαση τόσο για τους Εβραίους όσο και για τους επαναστάτες, στην πράξη και στη δράση».
Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι ίδιοι Deutsch και Axelrod άρχισαν να κλίνουν προς τον μαρξισμό, ο οποίος εκείνη την εποχή απλώς διείσδυε στη Ρωσία. Το «Narodnaya Volya» όχι μόνο για αυτούς, αλλά και για άλλους Εβραίους που ήταν μέλη αυτής της οργάνωσης, έγινε εχθρικό.
Το δεύτερο κίνημα, μετά τον μαρξισμό, όπου αναγκάστηκαν να πάνε οι Εβραίοι της Λαϊκής Θέλησης, ήταν οι Σιωνιστικές οργανώσεις. Οι πρώτοι καθαρά εβραϊκοί εργατικοί κύκλοι εμφανίστηκαν στο Μινσκ ήδη από το 1883. Ιδρυτής τους ήταν ο Chaim Khurgin, αργότερα εξέχων Σιωνιστής. Και το 1884-1885, ο Σιωνισμός άρχισε να κατακτά άλλες πόλεις στα δυτικά της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.
Όμως η πραγματική «έκρηξη» περίμενε τις εβραϊκές σοσιαλιστικές οργανώσεις. Στις αρχές της δεκαετίας του 1890, μια ομάδα Εβραίων σοσιαλιστών οργάνωσε τη «Γενική Εβραϊκή Εργατική Ένωση στη Λιθουανία, την Πολωνία και τη Ρωσία» - η συντομογραφία του Γίντις για το BUND. Μεταξύ των ιδρυτών αυτής της οργάνωσης ήταν πολλά πρώην μέλη της Narodnaya Volya. Για παράδειγμα, ένας από αυτούς, ο Isai Eisenstadt, ήδη εξόριστος στη Γερμανία, θυμήθηκε τη διαδικασία οργάνωσης του BUND τη δεκαετία του 1920: «Δανειστήκαμε το ογδόντα τοις εκατό του προγράμματος του Narodnaya Volya από την περίοδο της ακμής του - του λαϊκού σοσιαλισμού. Και το υπόλοιπο είκοσι τοις εκατό είναι ήδη η εβραϊκή ατζέντα».
Τελικά, στη βάση του BUND αναπτύχθηκε το RSDLP (τόσο οι Μπολσεβίκοι όσο και οι Μενσεβίκοι μετά τον χωρισμό τους).
Μοναρχικοί
Αρκετοί εξέχοντες Narodnaya Volya έθεσαν τα θεμέλια για τον «πολιτισμένο» (όπως τον αποκαλούσαν οι ίδιοι) μοναρχισμό. Η μετάβαση από τον ριζοσπαστικό, τρομοκρατικό σοσιαλισμό σε μια καλοφαγωμένη εκδοχή της «Ορθοδοξίας, αυτοκρατορίας και εθνικότητας» έγινε από τους Ιβάν Πετρόφ, Λεβ Τιχομίροφ και περίπου δέκα άλλους πρώην λαϊκιστές. Η πιο εξέχουσα προσωπικότητα ανάμεσά τους ήταν ο Λεβ Τιχομίροφ.
Λεβ Τιχομίροφ.
Ο Τιχομίροφ βρήκε την ακμή του κινήματος. Το 1873 συνελήφθη και μετά πέρασε τέσσερα χρόνια στη φυλακή - στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου. Το 1877, ο λαϊκιστής αφέθηκε ελεύθερος, ήδη, όπως είπε ο ίδιος, ως «αυταρχικός επαναστάτης».
Ο Lev Tikhomirov έγινε μέλος της Εκτελεστικής Επιτροπής, της Διοικητικής Επιτροπής και της συντακτικής επιτροπής του Narodnaya Volya. Αλλά το πιο σημαντικό, είναι ο αναγνωρισμένος βασικός θεωρητικός και ιδεολόγος της οργάνωσης.
Μετά τη δολοφονία του Αλέξανδρου Β', με την έναρξη της αντίδρασης στη χώρα, ο Τιχομίροφ διέφυγε στο εξωτερικό. Το 1882, στη Γενεύη, πρότεινε σε ένα άλλο εξέχον μέλος της Λαϊκής Βούλησης, μετέπειτα ιδρυτή του ρωσικού μαρξιστικού κινήματος, τον Γκεόργκι Πλεχάνοφ, να δημιουργήσει το NV Abroad Center. Δεν πιστεύει στις προοπτικές του Narodnaya Volya και συμβουλεύει τον Tikhomirov να μελετήσει τον αναρχισμό ή τον μαρξισμό - είναι αυτοί, όπως λέει ο Πλεχάνοφ, που θα σηκώσουν τη Ρωσία στα πίσω πόδια της στο μέλλον.
Ο Τιχομίροφ πέφτει σε κατάθλιψη. Μετακόμισε στο Παρίσι και εκεί, από αδράνεια, επιμελήθηκε για αρκετά χρόνια το Bulletin of Narodnaya Volya. Οι ψυχοσωματικές ασθένειες οδηγούν τον Τιχομίροφ στον ορθόδοξο φανατισμό. Διακρίθηκε από βαθιά πίστη ακόμη και κατά τα χρόνια της ηγεσίας του Narodnaya Volya. Η Vera Figner θυμήθηκε τη ρωσική περίοδο του πάθους του για τη θρησκεία:
«Ο Lev Tikhomirov είναι ο αναγνωρισμένος ιδεολογικός μας εκπρόσωπος, ο θεωρητικός και ο καλύτερος συγγραφέας, ο οποίος ήδη το 1881 διακρίθηκε από κάποιες παραξενιές και, ίσως, έφερε στην ψυχή του τα βασικά στοιχεία μιας ψυχολογικής επανάστασης που τον οδήγησε σε μια πλήρη αλλαγή στην προηγούμενη ιδεολογία και τον έκανε μοναρχικό από επαναστάτη και ρεπουμπλικανό, από άθεο - θρησκευόμενο υποκριτή, και από σοσιαλιστή - ομοϊδεάτες του Κάτκοφ και του Γκρίνγκμουθ.
Πίσω στις μέρες του Μαρτίου (1881. - RP) στην Αγία Πετρούπολη, μας κατέπληξε. Έτσι, μετά την 1η Μαρτίου, ήρθε κοντά μας με έναν πένθιμο επίδεσμο στο μανίκι του, τον οποίο φορούσαν στρατιωτικοί και αξιωματούχοι με την ευκαιρία του θανάτου του Αλέξανδρου Β'. Σε άλλη περίπτωση, ανέφερε ότι πήγε στην εκκλησία και ορκίστηκε πίστη στον νέο αυτοκράτορα. Δεν ξέραμε πώς να εξηγήσουμε αυτή την κωμωδία, αλλά, σύμφωνα με τον Tikhomirov, ήταν απαραίτητο να νομιμοποιηθεί στα μάτια του θυρωρού, ο οποίος είναι τόσο περίεργος που ανεβαίνει στο διαμέρισμα όταν οι ιδιοκτήτες δεν είναι στο σπίτι. Η κατασκοπομανία φαίνεται να τον κυρίευσε. Έτσι, στη Μόσχα, ζώντας σε επιπλωμένα δωμάτια, φαντάστηκε ότι οι γείτονες είχαν ανοίξει μια τρύπα στον τοίχο και κρυφάκουγαν τις συζητήσεις στο δωμάτιό του. Άφησε αμέσως αυτό το διαμέρισμα και πήγε για προσκύνημα στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου.
Στο Παρίσι, ο Τιχομίροφ εξαντλείται με ώρες προσευχής και νηστείας. Η σύζυγός του θυμάται ότι η κατασκοπική μανία δεν άφησε ούτε τον Λέο εκεί: «Ποτέ δεν περπάτησε με άμεσο τρόπο, αλλά μόνο με κυκλικό κόμβο. Έψαχνε για τρύπες στο διαμέρισμα από τις οποίες η ρωσική αστυνομία τον κατασκοπεύει και κρυφακούει.
Τον Μάιο του 1888, ο Τιχομίροφ ολοκλήρωσε το βιβλίο του Γιατί σταμάτησα να είμαι επαναστάτης. Τον Αύγουστο, το βιβλίο εκδόθηκε σε μικρή έκδοση στο Παρίσι. Στέλνει ένα αντίγραφο του βιβλίου στον Υφυπουργό (Υφυπουργό. - RP) Plehve των Εσωτερικών μαζί με αίτημα να επιστρέψει στην πατρίδα του. Τον Οκτώβριο του 1888, ο Λεβ Τιχομίροφ απευθύνθηκε στον Αλέξανδρο Γ' με συγχωρητική επιστολή. Παίρνει την απάντηση: αμνηστία και πέντε χρόνια δημόσιας εποπτείας.
Τον Ιανουάριο του 1889, ο Tikhomirov έφυγε από το Παρίσι και σύντομα η οικογένειά του επέστρεψε στη Ρωσία για εκείνον. Ο «μετανοημένος επαναστάτης» ήταν επωφελής για το Υπουργείο Εσωτερικών και, όπως λένε, οδηγεί τον Τιχομίροφ στη ζωή. Προσλαμβάνεται ως συντάκτης στο Moskovskie Vedomosti με αυξημένο επιτόκιο 180 ρούβλια το μήνα (εκ των οποίων τα 100 ρούβλια πληρώνονται από το Υπουργείο Εσωτερικών). Ο συνταγματάρχης του στρατού έλαβε το ίδιο ποσό εκείνη την εποχή.
Τον Ιούλιο του 1890, με ανώτατη διαταγή, αφαιρέθηκε η αστυνομική επιτήρηση από τον Τιχομίροφ. Μαζί με τον φιλόσοφο Konstantin Leontiev, δημιουργεί μια μυστική δημόσια οργάνωση για την αντιμετώπιση του επαναστατικού κινήματος - και πάλι υπό την αιγίδα του Υπουργείου Εσωτερικών (η Okhrana εξακολουθεί να πληρώνει επιπλέον τον Tikhomirov για αυτή τη δραστηριότητα - 100 ρούβλια το μήνα).
Όταν η ζωή παρέχεται καλά από τις προσπάθειες του Υπουργείου Εσωτερικών, ο Lev Tikhomirov έχει την ευκαιρία να εργαστεί σε βιβλία. Το κυριότερο από αυτά είναι το κεφαλαιουχικό έργο «Μοναρχικός κρατισμός». Σε αυτό, υπερασπίζεται την ιδέα μιας σύνθεσης απολυταρχίας και λαϊκής εκπροσώπησης (ο ίδιος «πολιτισμένος μοναρχισμός»). Ο Tikhomirov γράφει ότι είναι απαραίτητο να πολεμήσουμε όχι μόνο το επαναστατικό κίνημα στη χώρα. «Ο κύριος εχθρός της Ρωσίας είναι ο φιλελευθερισμός. Είναι ο κύριος ένοχος για την επανάσταση της ρωσικής κοινωνίας». Ο Τιχομίροφ προτείνει στη μοναρχία (μέσω των εργασιών του Υπουργείου Εσωτερικών, όπως συνέβη στην περίπτωσή του) να προσελκύσει «ικανούς διανοούμενους στον κρατισμό. Και όποιος διαφωνεί, ας κατηγορήσει τον εαυτό του». Ήταν ο Tikhomirov που ανέπτυξε τα θεμέλια για την αλληλεπίδραση μεταξύ των αρχών και της διανόησης, η οποία στη συνέχεια θα γίνει θεμελιώδης για όλα τα ρωσικά καθεστώτα (μέχρι σήμερα).
Στον απόηχο της επιτυχίας των ιδεών του, ο Τιχομίροφ ξεπερνά και πάλι μια ψυχοσωματική διαταραχή. Μόνο που τώρα του φαίνεται ότι δεν τον κατασκοπεύει η μυστική αστυνομία, αλλά οι Εβραίοι και οι φιλελεύθεροι. Μαζί με την οικογένειά του αναζητά τη σωτηρία στο Sergiev Posad, όπου προσεύχεται κάθε μέρα στις εκκλησίες.
Το 1919 μετανόησε δημόσια για τη μοναρχική και προκλητική του δράση. Οι Μπολσεβίκοι, ενθυμούμενοι τα πλεονεκτήματά του κατά την περίοδο του λαϊκισμού, συγχωρούν τον Τιχομίροφ. Πεθαίνει με φυσικό θάνατο στις 16 Οκτωβρίου 1923 στο Ζαγκόρσκ.
Ρωσικός εθνικισμός
Για πρώτη φορά, η ιδέα του ρωσικού εθνικισμού στη Ρωσία αναπτύχθηκε επίσης από έναν πρώην narodovodets - μισό Γερμανό και ευγενή Joseph Kablitz.
Στο λαϊκιστικό κίνημα, ο Kablitz ίδρυσε έναν κύκλο, και στη συνέχεια ένα κίνημα «φλασέρ». Οι ιδρυτές του κύκλου μοιράστηκαν την ιδέα του αναρχικού Μπακούνιν σχετικά με την ετοιμότητα της ρωσικής αγροτιάς για μια άμεση εξέγερση, προώθησαν την ιδέα της οργάνωσης μεμονωμένων αγροτικών εξεγέρσεων («φλας», εξ ου και το όνομα του κύκλου) με στόχο επαναστατική εκπαίδευση του λαού.
Μετά την ήττα του "Narodnaya Volya" το 1881, ο Kablitz εγκατέλειψε το επαναστατικό κίνημα για ακαδημαϊκό έργο. Περνάει από τον Λουθηρανισμό στους Παλαιούς Πιστούς (οικογενειακή συγκατάθεση) και αρχίζει να ασχολείται με τα προβλήματα του ρωσικού λαού.
Ο Κάμπλιτζ χωρίζει τη ρωσική κοινωνία σε δύο μεγάλες ομάδες - την ευρωπαϊκή αριστοκρατία (βασιλική αυλή, υψηλούς ευγενείς, Γερμανούς κ.λπ.) και τον ίδιο τον ρωσικό λαό, «δεν έχει ακόμη αφυπνιστεί». Δικαιολογεί την ανάγκη ανατροπής της απολυταρχίας ακριβώς από αυτή τη διαίρεση της κοινωνίας: «Η Ρωσία κυβερνάται από μια ξένη, σχεδόν αποικιακή ελίτ. Οι Ρώσοι πρέπει να την πετάξουν».
Για τον Kablitz, η Γαλλία, με τον ενιωτισμό της, λειτούργησε ως θετικό παράδειγμα επίλυσης του εθνικού ζητήματος. «Ο ρωσικός λαός, στις σχέσεις του με ξένες φυλές που έχουν γίνει μέρος του πολιτικού του σώματος, είναι σε θέση να αντιμετωπίσει τις εθνογραφικές απαιτήσεις του αμερόληπτα και δίκαια», έγραψε ο Καμπλίτζ. Το ρωσικό κράτος έπρεπε να παραμείνει κυρίως ρωσικό, με την άνευ όρων κυριαρχία του ρωσικού εθνοτικού, γλωσσικού και πολιτιστικού στοιχείου, το οποίο όμως εξασφαλιζόταν όχι από τη νομική εδραίωση των πλεονεκτημάτων των Ρώσων, αλλά από την επικράτηση των αριθμών και την ανεπτυγμένη κουλτούρα. Αποκλείστηκε η πολιτική αυτονομία των εθνικών περιοχών· επιτρεπόταν η εθνογραφική αυτονομία, δηλαδή η πολιτιστική-εθνική αυτονομία.
Ο Joseph Kablitz πέθανε νέος, το 1893, έχοντας ζήσει μόνο 45 χρόνια. Αργότερα, με βάση την κληρονομιά του, ο «ρωσικός φασισμός» θα αναπτυχθεί μέσα από τις προσπάθειες των λευκών μεταναστών.
Πολωνικός εθνικισμός
Ο επικεφαλής της Πολωνίας, η οποία κέρδισε την ανεξαρτησία μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, ο Jozef Pilsudski ήταν μέλος της Λαϊκής Βούλησης στα νιάτα του. Με τον μεγαλύτερο αδερφό του Bronisław, σε ηλικία 15 ετών, βρισκόταν σε κύκλο αυτοεκπαίδευσης για την ανάγνωση βιβλίων στα πολωνικά.
Jozef Pilsudski.
Τα αδέρφια προέρχονταν από μια ευγενή οικογένεια Schlechets, ο πατέρας τους κατά τη διάρκεια της πολωνικής εξέγερσης του 1863 ήταν ο επίτροπος της εθνικής κυβέρνησης. Μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο στη Βίλνα, ο Jozef Pilsudski εισήλθε στο Πανεπιστήμιο του Kharkov στην Ιατρική Σχολή. Εδώ εντάσσεται στο Narodnaya Volya. Το 1886, ο Πιλσούντσκι ζήτησε να μεταφερθεί στο Πανεπιστήμιο Derpt (σύγχρονο Tartu. - RP) στην Εσθονία, αλλά, αφού δεν έλαβε απάντηση, επέστρεψε στη Βίλνα και εντάχθηκε σε έναν κύκλο με ντόπιους σοσιαλιστές. Ο Bronislaw Pilsudsky, ο οποίος σπούδασε στην Αγία Πετρούπολη, εν τω μεταξύ είναι μέλος μιας ομάδας Narodnaya Volya με επικεφαλής τον Alexander Ulyanov, ο οποίος σχεδίαζε μια απόπειρα δολοφονίας του Αλέξανδρου Γ'. Ο ίδιος ο Jozef, αν και προφανώς συμπαθούσε τη Λαϊκή Βούληση, δεν συμμετείχε άμεσα στη συνωμοσία. Ωστόσο, μετά την αποκάλυψη του τρομοκρατικού πυρήνα, ο μελλοντικός ιδρυτής της ανεξάρτητης Πολωνίας δέχεται πέντε χρόνια διοικητικής εξορίας από το Eastern Sibil, αν και ενεργεί ως μάρτυρας στη διαδικασία της Narodnaya Volya. Το γεγονός είναι ότι στη Βίλνα, ο Jozef Pilsudski βοήθησε αρκετές φορές με τη στέγαση του Narodnaya Volya από μια τρομοκρατική ομάδα, το δικαστήριο το θεώρησε ως συνενοχή σε αντικυβερνητικές δραστηριότητες. Η τιμωρία για τον Bronisław Piłsudski ήταν πολύ αυστηρότερη: στην αρχή καταδικάστηκε σε θάνατο, η οποία αργότερα μετατράπηκε σε 15 χρόνια σκληρής εργασίας στη Σαχαλίνη.
Επιστρέφοντας το 1892 από τη Σιβηρία, ο Jozef Pilsudski εντάχθηκε στο Πολωνικό Σοσιαλιστικό Κόμμα και σύντομα έγινε ένας από τους ηγέτες του. Το 1900 συνελήφθη ξανά, αλλά μιμήθηκε μια ψυχική ασθένεια και δραπέτευσε από το ψυχιατρείο. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο Πιλσούντσκι ήταν ένθερμος Πολωνός εθνικιστής, κατά τη διάρκεια του ρωσο-ιαπωνικού πολέμου ταξίδεψε στην Ιαπωνία και προσφέρθηκε να δημιουργήσει μια πολωνική λεγεώνα από αιχμαλώτους που θα πολεμούσαν ενάντια στον τσαρικό στρατό. Μεταξύ των δύο επαναστάσεων, ο Piłsudski ηγείται παραστρατιωτικών ομάδων που εμπλέκονται, μεταξύ άλλων, σε απαλλοτριώσεις. Ήταν αυτός που το 1918 ηγήθηκε του ανεξάρτητου πολωνικού κράτους.