Πολλές δικαστικές υποθέσεις κατά ζώων περιγράφονται στο κλασικό έργο «The Golden Bough» του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ, ενός διαπρεπούς Βρετανού θρησκευτικού μελετητή, εθνογράφου και ανθρωπολόγου.
«Στην Ευρώπη, μέχρι σχετικά πρόσφατα, τα κατώτερα ζώα ήταν πλήρως υπεύθυνα ενώπιον του νόμου σε ίση βάση με τους ανθρώπους. Τα οικόσιτα ζώα δικάζονταν σε ποινικά δικαστήρια και τιμωρούνταν με θάνατο εάν αποδεικνυόταν ένα έγκλημα· εξορία και θάνατος με εξορκισμό ή εξοστρακισμό. Αυτές οι τιμωρίες δεν ήταν καθόλου αστείο, αν είναι αλήθεια ότι ο Άγιος Πάτρικ οδήγησε στη θάλασσα με ξόρκια όλα τα ερπετά της Ιρλανδίας ή τα μετέτρεψε σε πέτρες και ότι ο Άγιος Βερνάρδος, έχοντας απογαλακτίσει τις μύγες που βούιζαν γύρω του, τις άφησε όλες νεκρές στο όροφος της εκκλησίας. )) Σε κάθε περίπτωση, διορίστηκε δικηγόρος για την προστασία των ζώων και η όλη διαδικασία - δικαστική έρευνα, καταδίκη και εκτέλεση - πραγματοποιήθηκε με την αυστηρότερη τήρηση όλων των μορφών προπαραγωγή και νομικές απαιτήσεις. Χάρη στην έρευνα των Γάλλων αρχαιόφιλων, δημοσιεύτηκαν τα πρακτικά 9 δίκες που πέρασαν από τα δικαστήρια της Γαλλίας μεταξύ 5ου και 92ου αιώνα. Το τελευταίο θύμα στη Γαλλία αυτής της, θα έλεγε κανείς, δικαιοσύνης της Παλαιάς Διαθήκης ήταν μια αγελάδα, η οποία καταδικάστηκε σε θάνατο το 1740 της χρονολογίας μας.
Εάν η Ιερά Εξέταση προτιμούσε την παλιά καλή φωτιά, τότε τα κοσμικά δικαστήρια εκτελέσεων επέλεξαν μια ποικιλία εκτελέσεων - ανάλογα με τη σοβαρότητα του εγκλήματος. Έτσι, ένας γάιδαρος, που καταβρόχθισε με θρασύτητα φύλλα μαρουλιού στον κήπο κάποιου άλλου, καταδικάστηκε σε στέρηση αυτιού. Ο σκύλος που δάγκωσε τον αξιωματούχο καταδικάστηκε από αυστριακό δικαστήριο σε «ένα χρόνο και μια μέρα φυλάκιση». Δύο γουρούνια δολοφόνοι θάφτηκαν ζωντανά στο έδαφος.
Στις περισσότερες περιπτώσεις περιορίζονταν στον δημόσιο απαγχονισμό. Συνέβη τα ζώα να ντύνονται ακόμη και με ρούχα έτσι ώστε όλα να μοιάζουν «σαν άνθρωποι».
Εκτέλεση χοίρου στο Μεσαίωνα
Σε όλη τη διαδικασία τα τετράποδα βρίσκονταν στην απομόνωση. Τηρήθηκαν όλες οι απαραίτητες τελετές - μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια. Στα αρχεία της γαλλικής πόλης Melun, έχει διατηρηθεί μια αναφορά για το κόστος εκτέλεσης ενός χοίρου: «Ταΐζοντας ένα γουρούνι στη φυλακή: 6 παριζιάνικα γρόσια. Δίπλα - στον δήμιο ... για την εκτέλεση της ποινής: 54 Παριζιάνικος groschen Επιπλέον - πληρωμή για το κάρο στο οποίο παραδόθηκε το γουρούνι στο ικρίωμα: 6 παριζιάνικα γρόσια. Στη συνέχεια - πληρωμή για το σχοινί στο οποίο ήταν κρεμασμένο το γουρούνι: 2 παριζιάνικα γρόσια και 8 δηνάρια. Επόμενο - για γάντια: 2 δηνάρια Παρισιού ."
Δίκη χοίρου
Αλλά τα ποινικά δικαστήρια αποτελούν μόνο ένα μικρό κλάσμα των διαδικασιών. Η εκκλησία δεν έμεινε στην άκρη, πραγματοποιώντας μαζικές δίκες ζώων. Σε αυτά τα δικαστήρια κατηγορήθηκαν μύγες, κάμπιες, ακρίδες, γάτες, ψάρια, βδέλλες, ακόμη και σκαθάρια του Μάη.
Κατά τα τελευταία παράσιτα του κήπου, που ονομάζονται επίσης Χρουστσόφ, το 1479 στη Λωζάνη (Ελβετία) πραγματοποιήθηκε μια υψηλού προφίλ δοκιμή, η οποία διήρκεσε δύο χρόνια. Με δικαστική απόφαση, οι εξάποδοι εγκληματίες διατάχθηκαν να εγκαταλείψουν άμεσα τη χώρα.
Στη Λωζάνη τέτοια δικαστήρια γίνονταν με αξιοζήλευτη κανονικότητα. Εκτός από τα σκαθάρια του Μαΐου, εκεί κρίθηκαν για παράδειγμα κάμπιες. Όταν οι τελευταίοι ερήμωσαν αυτή την περιοχή, «εκλήθησαν στο δικαστήριο» τρεις φορές με εντολή του επισκόπου με το χτύπημα των καμπάνων. Ταυτόχρονα, οι λαϊκοί γονάτισαν και, αφού πρόφεραν τρεις φορές τα λόγια των προσευχών «Πάτερ ημών» και «Μητέρα Θεοτόκου, χαίρε», στράφηκαν στη θεία βοήθεια. Και παρόλο που οι κάμπιες δεν εμφανίστηκαν ακόμα στο δικαστήριο, τα συμφέροντά τους υπερασπίστηκαν από έναν ειδικά διορισμένο δικηγόρο. Η «υπόθεση», φυσικά, κέρδισε η κοινότητα. Σύμφωνα με την ετυμηγορία, οι κάμπιες που είχαν γίνει το καταφύγιο του διαβόλου καταράστηκαν πανηγυρικά στο όνομα του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος και διατάχθηκαν να αποσυρθούν από όλα τα χωράφια και να εξαφανιστούν. Δεν ήταν εκεί. Οι κατηγορούμενοι, σύμφωνα με τη μαρτυρία των χρονικών, «διαπίστωσαν ότι τους ήταν πιο βολικό να συνεχίσουν να ζουν στο χώμα της Λωζάνης και άφησαν τις κατάρες απαρατήρητες».
Παρά το γεγονός ότι οι κάμπιες αγνόησαν τις εκκλησιαστικές ποινές, η ιδέα να τους κληθούν στο δικαστήριο προσέφυγε. Έτσι, το 1516, οι κάτοικοι της πόλης Vilnoz μήνυσαν επίσης τις κάμπιες. Η ετυμηγορία υποχρέωνε τις κάμπιες να εγκαταλείψουν τους αμπελώνες και τα εδάφη του Βιλνόζ εντός έξι ημερών, απειλώντας τους με εκκλησιαστική κατάρα σε περίπτωση ανυπακοής.
Το 1519, μια διαδικασία κατά των ποντικών του αγρού ξεκίνησε στο Glurns. Τα ποντίκια έχασαν την υπόθεσή τους. Το δικαστήριο έκρινε ότι «τα επιβλαβή ζώα που ονομάζονται ποντίκια αγρού είναι υποχρεωμένα να εγκαταλείψουν καλλιεργήσιμη γη και λιβάδια εντός 14 ημερών και να μετακινηθούν σε άλλο μέρος».
Και στην ίδια Λωζάνη, έχοντας καταργήσει τις κάμπιες, το 1541 άνοιξαν μια υπόθεση κατά των βδέλλες, που άρχισαν να πολλαπλασιάζονται με πρωτοφανή ταχύτητα, και μόλις πάτησες το πόδι σου σε μια λακκούβα, δεκάδες αιμοβόρες έσκαψαν αμέσως το πόδι σου.
Το σχέδιο των δοκιμών ήταν συνήθως το ίδιο: αφού οι κατηγορούμενοι -ποντίκια, ζωύφια ή κάμπιες- θεωρήθηκαν δεδομένοι τρεις φορές στο δικαστήριο, το δικαστήριο έπρεπε να εκδώσει απόφαση ερήμην. Σε αυτό, οι ένοχοι, υπό τον φόβο των τρομακτικών ξόρκων από τον άμβωνα της εκκλησίας, διατάχθηκαν να εγκαταλείψουν μια συγκεκριμένη περιοχή σε εύθετο χρόνο. Ωστόσο, μερικές φορές οι ίδιες κάμπιες προσήχθησαν στο δικαστήριο σε μεγάλους αριθμούς. Ως εκπρόσωποι της «κοινότητας της κάμπιας του διαβόλου».
Οι διαδικασίες με μαζικούς κατηγορούμενους συνήθως έπαιρναν πολύ χρόνο. Εάν κατηγορούνταν μεμονωμένα πλάσματα, τότε η ανταπόδοση για τις πράξεις μαγείας τους ξεπέρασε γρήγορα.
Αλλά οι πιο άτυχες γάτες. Οι γάτες, για κακή τους τύχη, ταιριάζουν στον ρόλο των διαβολικών πλασμάτων καλύτερα από οποιονδήποτε άλλο: να περπατούν μόνες τη νύχτα, σπαραχτικές κραυγές, μάτια που λάμπουν στο σκοτάδι. Γενικά, ανίερη συμπεριφορά. Εδώ, κάθε ανόητος καταλαβαίνει ότι ο διάβολος δεν μπορούσε να κάνει χωρίς.
Κρεμώντας μια γάτα στο Μεσαίωνα
Εκτός από τα ανακριτικά δικαστήρια και τα κοσμικά δικαστήρια, πραγματοποιήθηκαν επίσης μαζικές εξωδικαστικές δολοφονίες σε γάτες. Τον Φεβρουάριο, η πόλη Υπρ διοργάνωσε ένα ετήσιο φεστιβάλ που ονομαζόταν «Ο Μήνας της Γάτας», όταν πετούσαν ζωντανές γάτες από το κεντρικό καμπαναριό της πόλης. Σε περίπτωση που το θηρίο παρέμενε ζωντανό, μια αγέλη σκυλιών βρισκόταν σε υπηρεσία από κάτω.
Kattenfestival στο βελγικό Ypres. Αυτές τις μέρες πετιούνται τεχνητές γάτες από το καμπαναριό
Γιορτές παρόμοιες με το Υπρ υπήρχαν σε πολλές περιοχές της Δυτικής Ευρώπης: Φλάνδρα, Σλέσβιχ-Χολστάιν, Άνω Σιλεσία κ.λπ.
Η γιορτή του Αγίου Ιωάννη απέκτησε ιδιαίτερη φήμη. Στις 24 Ιουνίου, σε πολλές πλατείες πόλεων στη Γαλλία χτίστηκαν αγχόνες για γάτες και σε πολλές πόλεις άναψαν φωτιές. Στο Παρίσι, μια ψηλή κολόνα τοποθετήθηκε στην Place de Greve. Από πάνω ήταν κρεμασμένο ένα σάκο ή ένα βαρέλι με δύο ντουζίνες γάτες. Μεγάλα κούτσουρα, κλαδιά και αγκάθια σανού ήταν απλωμένα γύρω από τη θέση. Τα πάντα πυρπολήθηκαν και μπροστά σε εκατοντάδες εύθυμα loafers, καημένα ζώα ψήθηκαν, βγάζοντας τρομερές κραυγές.
Στις Αρδέννες (Γαλλία), οι γάτες κάηκαν στην πυρά την πρώτη Κυριακή της Σαρακοστής.
Εκτέλεση γατών στη σύγχρονη εποχή
Η Ιερά Εξέταση και οι απλοί «συνείδητοι πολίτες» βασάνισαν και σκότωσαν αθώους «σατανικούς απογόνους» σε τέτοιους αριθμούς που οι γάτες απειλούνταν με σχεδόν πλήρη καταστροφή. Μέχρι τον XIV αιώνα. είχαν απομείνει τόσο λίγες γάτες που δεν μπορούσαν πλέον να αντιμετωπίσουν τους αρουραίους που έφεραν τη βουβωνική πανώλη. Άρχισαν επιδημίες, στις οποίες φυσικά δεν κατηγορήθηκε η Ιερά Εξέταση, αλλά οι Εβραίοι (πιστεύονταν ότι η αιτία της πανώλης ήταν ότι οι Εβραίοι δηλητηρίαζαν πηγάδια). «Υπεύθυνη» για τις επιδημίες ήταν η «εξειδίκευσή» τους, που τους ανατέθηκε «προσεκτικά» από την Καθολική Εκκλησία και τις κοσμικές αρχές.
Σε ένα κύμα πογκρόμ που σάρωσε όλη την Ευρώπη, ένας εξαγριωμένος όχλος των smerds κατέστρεψε περίπου 200 εβραϊκές κοινότητες. Δεν βοήθησε. Στη συνέχεια μεταπήδησαν στις μάγισσες και άρχισαν να τις καίνε με απίστευτο ζήλο, για το οποίο ο εκφυλισμένος Πάπας Ιννοκέντιος Η' στις 5 Δεκεμβρίου 1484 εξέδωσε τον άγριο ταύρο «Summis Desiderantes». Τώρα οι μάγισσες και οι αιρετικοί θα καίγονται στο διακύβευμα της Ιεράς Εξέτασης μέχρι τον XNUMXο αιώνα. Μαζί με τις γάτες. Οι αρουραίοι έχουν εκτραφεί ακόμη περισσότερο. Το αποτέλεσμα είναι γνωστό - έως και ο μισός πληθυσμός της Ευρώπης πέθανε από την πανώλη. Το δεύτερο μισό του πληθυσμού που δεν πέθαινε από την πανούκλα, εκείνη την εποχή, δεν ήταν πια με γάτες. Οι γάτες αρχίζουν να πολλαπλασιάζονται, ο αριθμός των αρουραίων και των ποντικών μειώνεται, η πανούκλα υποχωρεί και ... με ανανεωμένο σθένος και με τον ίδιο ζήλο ξαναρχίζει η καταστροφή των «γόνων του διαβόλου». Τα ποντίκια και οι αρουραίοι βλέπουν με χαρά από τις τρύπες τους τις γάτες που κατηγορούνται για συνεργασία με μάγισσες και τον διάβολο να εξαφανίζονται η μία μετά την άλλη και να πεθαίνουν στα χέρια της Ιεράς Εξέτασης και των απλών καλοπροαίρετων χριστιανών. Η καλή διάθεση συμβάλλει στην καλή όρεξη - στις αρχές του XNUMXου αιώνα. οι αρουραίοι και τα ποντίκια τρώνε σχεδόν πλήρως τη σοδειά στη Βουργουνδία. Έρχεται η πείνα. Και ούτω καθεξής, σε έναν φαύλο κύκλο.
Η Εκκλησία, ως συνήθως, καταπολεμά τα προβλήματα με την παλιά, δοκιμασμένη μέθοδο - καλεί τους αρουραίους στα δικαστήρια. Η επική δίκη στο δικαστήριο της περιφέρειας της εκκλησίας Autun, όπου οι αρουραίοι κλήθηκαν να λογοδοτήσουν, υποτίθεται ότι θα έλυνε το πρόβλημα με τα πονεμένα πλάσματα μια για πάντα. Η διαδικασία ήταν δυνατή, μάλλον μακρά, η αίθουσα του δικαστηρίου ταρακουνήθηκε από στοιχεία για τις φρικτές φρικαλεότητες των αρουραίων. Αλλά το δικαστήριο δεν αύξησε τη σοδειά και σιγά σιγά έσβησε από μόνο του, φέρνοντας νέες δάφνες μόνο στον δικηγόρο.
Και το επιζών τμήμα του πληθυσμού, κουρασμένο να καίει μάγισσες και γάτες χωρίς αποτέλεσμα, να μηνύει αρουραίους και να συντρίβει Εβραίους, εφευρίσκει έναν νέο εχθρό του Χριστιανισμού - τους λυκάνθρωπους. Στη «φωτισμένη Ευρώπη» ξεκινά ο επόμενος ιερός πόλεμος: ο αγώνας ενάντια στους λυκάνθρωπους.
Πηγές:
Absentis D. Χριστιανισμός και ερυσίτιδα.
Fraser D. The Golden Branch.