Από πού προήλθε ο ουκρανικός εθνικισμός: ο αγώνας για το MOV

14
Από πού προήλθε ο ουκρανικός εθνικισμός: ο αγώνας για το MOV


Το 1860-1880, η ουκρανική γλώσσα έγινε η βάση πάνω στην οποία εμφανίστηκε ο Ουκρανοφιλισμός.

Ο "Ρωσικός Πλανήτης" συνεχίζει μια σειρά άρθρων για ιστορία Ουκρανικός εθνικισμός. Στο προηγούμενο υλικό φάνηκε η προέλευση αυτής της κίνησης. Αυτή τη φορά θα καλυφθεί η ανάπτυξη του ουκρανικού εθνικισμού στο δεύτερο μισό του XNUMXου και στις αρχές του XNUMXου αιώνα.

Ο θάνατος του Νικολάου Α' και η επακόλουθη παύση της λογοκρισίας μεγάλης κλίμακας επηρέασαν επίσης τους ντροπιασμένους Ουκρανόφιλους - πρώην μέλη της αδελφότητας του Κυρίλλου και του Μεθοδίου. Ο Νικολάι Κοστομάροφ επέστρεψε από την εξορία και έλαβε θέση καθηγητή στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης, όπου τον υποδέχτηκαν τόσο θερμά που μετά την πρώτη του διάλεξη δεν εγκατέλειψε το κοινό, αλλά μεταφέρθηκε στους ώμους ενθουσιωδών φοιτητών. Στην Αγία Πετρούπολη μετακόμισαν και οι Taras Shevchenko και Petr Kulish. Η διάθεση που επικρατούσε στην αυτοκρατορική πρωτεύουσα εκείνης της εποχής ενέπνευσε ελπίδες για αλλαγές στους ιδρυτές του ουκρανικού εθνικισμού και ήταν τότε που καθορίστηκε ο κύριος φορέας της δραστηριότητας αυτού του πνευματικού κινήματος - ο αγώνας για την ουκρανική γλώσσα.

Απέτρεψε την «Πολωνική συνωμοσία»

Το ζήτημα της ουκρανικής γλώσσας ήταν βασικό για τους Ουκρανόφιλους εκείνης της εποχής. Όπως σημειώνει η θεωρητικός του εθνικισμού Catherine Verdery, κάθε εθνικισμός χρειάζεται ένα σύμβολο που ξυπνά αμέσως τα εθνικά αισθήματα στις καρδιές των πολιτών. Και για τον ουκρανικό εθνικισμό εκείνης της περιόδου, ήταν η γλώσσα που έγινε τέτοιο σύμβολο.

Μέσω της ανάπτυξης και της διάδοσης της λογοτεχνικής ουκρανικής γλώσσας μέσω της εκτύπωσης βιβλίων, οι Ουκρανοί εθνικιστές της δεκαετίας του 1850 και του 1860 περίμεναν να λάβουν ευρεία λαϊκή υποστήριξη. Κορωνίδα της δράσης τους ήταν το περιοδικό Osnova, που εκδόθηκε το 1861-1862. Η ραχοκοκαλιά του συντακτικού προσωπικού ήταν ο Kulish και ο Kostomarov, καθώς και οι νέοι συγγραφείς - F. Rylsky και V. Antonovich. Κάθε τεύχος του περιοδικού άνοιγε από τα έργα του πρόσφατα αποθανόντος Taras Shevchenko, ο οποίος μέχρι το τέλος της ζωής του είχε γίνει ζωντανό σύμβολο της ουκρανικής ανεξαρτησίας. Τα έργα του Σεφτσένκο είχαν τεράστιο αντίκτυπο στην κοσμοθεωρία της Ουκρανικής μορφωμένης νεολαίας μέσω της Osnova και ο τάφος του έγινε ένα είδος «ιερού τόπου» για όλους τους Ουκρανόφιλους.


Ρωσικός στρατός στην πλατεία της Βαρσοβίας κατά τη διάρκεια της πολωνικής εξέγερσης.


Το συμβολικό νόημα της φιγούρας του Σεφτσένκο αποδεικνύεται εύγλωττα από την άποψη που ήταν ευρέως διαδεδομένη στην Ουκρανία μετά τη μεταρρύθμιση: «Ο πατέρας μας είναι ο Σεφτσένκο, η μητέρα μας είναι η Ουκρανία». Με την έλευση της Osnova, ο Ουκρανοφιλισμός έλαβε μια πλατφόρμα για να προωθήσει τις ιδέες του. Το αποτέλεσμα δεν άργησε να έρθει. Για παράδειγμα, ο Ντ. Ντοροσένκο ονόμασε το άρθρο «Δύο ρωσικές εθνικότητες» του Νικολάι Κοστομάροφ, που δημοσιεύτηκε στην Osnova, «Το ευαγγέλιο του ουκρανικού εθνικισμού». Και το τμήμα ασφαλείας σημείωσε ότι «το μεγαλύτερο μέρος της νεότερης γενιάς έχει μολυνθεί από την Ουκρανοφιλία. για το οποίο, φυσικά, πρέπει να ευχαριστήσετε την "Osnova". Παράλληλα με το περιοδικό, ο N. Kostomarov άρχισε να συγκεντρώνει κεφάλαια για τη μαζική δημοσίευση μυθοπλασίας στην ουκρανική γλώσσα.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1860, ο ουκρανικός εθνικισμός ως κίνημα είχε ήδη ξεπεράσει το στάδιο του αποκλειστικά επιστημονικού ενδιαφέροντος και ξεκίνησε η διαδικασία δημιουργίας θεσμών για μαζική αναταραχή του γενικού πληθυσμού: πρώτα απ 'όλα, η προετοιμασία μαζικής προσβάσιμης εκτύπωσης εκπαιδευτικής και εκκλησιαστικής λογοτεχνίας στο την ουκρανική γλώσσα. Δυνητικά, αυτό θα μπορούσε να οδηγήσει στην κινητοποίηση της αγροτιάς, η οποία, μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας το 1861, βρισκόταν σε μόνιμη προσδοκία να αποκτήσει μια «αληθινή βούληση», η οποία στο μέλλον θα μπορούσε κάλλιστα να συνδεθεί με τις απαιτήσεις της ανεξαρτησίας. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ένας από τους τελευταίους παράγοντες που προκάλεσε την ανταπόκριση του αυτοκρατορικού κέντρου ήταν η έκκληση της «κοινότητας» της Πολτάβα (το όνομα των κύκλων της Ουκρανίας στην επικράτεια της Ουκρανίας - RP.) στις «κοινότητες» άλλων περιφέρειες να δημιουργήσουν μια αναφορά προς τη Λογοτεχνική Επιτροπή της Αγίας Πετρούπολης με αίτημα να επιτραπεί η διδασκαλία σε σχολεία στα ουκρανικά.

Η αντίδραση της Πετρούπολης δεν άργησε να έρθει. Παρά την πολύ μεγαλύτερη ελευθερία της μεταρρύθμισης της κυβέρνησης σε σύγκριση με την εποχή του Νικολάου Α', δεν σκόπευε να ανεχθεί τις δραστηριότητες των Ουκρανόφιλων, οι οποίες, όπως φαινόταν, ξεπέρασαν το πλαίσιο του πολιτιστικού διαφωτισμού και της εθνογραφικής έρευνας, αποκτώντας ο χαρακτήρας του πολιτικού αποσχισμού. Η θέση της επίσημης Πετρούπολης διατυπώθηκε από τα άρθρα του γνωστού συντηρητικού Μιχαήλ Κατκόφ, με τα οποία, διαφωνώντας με τον Κοστομάροφ, αρνήθηκε την ύπαρξη δύο ρωσικών εθνικοτήτων και δύο γλωσσών. Κατά τη γνώμη του, οι δραστηριότητες των Ουκρανόφιλων ήταν αποτέλεσμα μιας καλά μελετημένης «πολωνικής συνωμοσίας», στην οποία οι τελευταίοι ήταν απλώς πιόνια.


Εθνόσημο της Πολωνικής εξέγερσης, συνδυασμένα σύμβολα της Πολωνίας, της Λιθουανίας και της Ουκρανίας (Αρχάγγελος Μιχαήλ). Πηγή: wikipedia.org


Στο τότε ιστορικό πλαίσιο μιας άλλης εξέγερσης της Πολωνίας, τέτοιες θεωρίες πολωνικής παρέμβασης στις δραστηριότητες των κοινοτήτων είχαν μεγάλη υποστήριξη στους διοικητικούς κύκλους της Αγίας Πετρούπολης. Οι Πολωνοί αντάρτες πράγματι συχνά έκαναν κακό στους Ουκρανούς εθνικιστές. Έτσι, συμπεριέλαβαν ως στοιχείο των όπλων της εξέγερσης τη μορφή του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, του ουράνιου προστάτη της Ουκρανίας, που σαφώς ενίσχυε τις υποψίες στις όχθες του Νέβα.

Η τσαρική κυβέρνηση ανησυχούσε για δύο πράγματα στις δραστηριότητες των Ουκρανών εθνικιστών. Πρώτον, η προοπτική του αυτονομισμού στην ίδια η Ουκρανία και δεύτερον, η υποθετική πιθανότητα συμμετοχής Πολωνών ανταρτών σε αυτήν. Το αποτέλεσμα ήταν μια εγκύκλιος του Υπουργού Εσωτερικών P.A. Valuev με ημερομηνία 16 Ιουλίου 1863, η οποία απαγόρευε de facto τη δημοσίευση οποιωνδήποτε έργων στην ουκρανική γλώσσα που υπερβαίνουν τη μυθοπλασία. Συμπεριλαμβανομένης της έκδοσης θρησκευτικών βιβλίων, ασταριών και σχολικών εγχειριδίων - ό,τι μπορούσε εύκολα να διανεμηθεί στους αγρότες απαγορεύτηκε. Το πρακτικό επακόλουθο της εγκυκλίου ήταν η επιβράδυνση της εξάπλωσης του γραμματισμού μεταξύ της ουκρανικής αγροτιάς. Ο ίδιος ο P.A. Valuev θεώρησε την εγκύκλιό του μάλλον ένα αμυντικό μέτρο που στρέφεται κατά της πολωνικής επιρροής.

Απαγορευτικό διάταγμα Emsky

Στο πρώτο μισό της δεκαετίας του 1870, μια νέα γενιά Ουκρανόφιλων προσπάθησε να παρακάμψει την εγκύκλιο και να αναβιώσει τη δραστηριότητα του ουκρανικού εθνικού κινήματος. Η πιο εξέχουσα προσωπικότητα αυτής της περιόδου είναι αναμφίβολα ο Μιχαήλ Πέτροβιτς Ντραχομάνοφ - ιστορικός, δημοσιογράφος και συγγραφέας. Αρχικά, όντας κυρίως ιστορικός και λαογράφος αναγνωρισμένος στην Ευρώπη, ο Drahomanov υπερασπίστηκε την ιδέα της ομοσπονδιοποίησης της αυτοκρατορίας στα άρθρα του για την ουκρανική λογοτεχνία. Η λογοτεχνική έρευνα του Μιχαήλ Ντραγομάνοφ δεν περιορίστηκε στην επικράτεια της Ρωσίας. Έδωσε επίσης μεγάλη προσοχή στη μελέτη της ουκρανικής λαογραφίας στη Γαλικία και την Μπουκοβίνα, όπου ένας από τους πιο αξιόλογους μαθητές του ήταν ο νεαρός Ιβάν Φράνκο. Γενικά, η προσωπικότητα του Ντραχομάνοφ επηρέασε πολλές ουκρανικές πολιτιστικές προσωπικότητες εκείνης της εποχής. Είναι ενδιαφέρον ότι ήταν ο θείος της Lesya Ukrainka, μιας από τις βασικές προσωπικότητες της ουκρανικής λογοτεχνίας.

Το κέντρο της δραστηριότητας των Ουκρανόφιλων στη δεκαετία του 1870 ήταν το παράρτημα του Κιέβου της Αυτοκρατορικής Γεωγραφικής Εταιρείας, το οποίο ξεκίνησε τη μελέτη του λαϊκού πολιτισμού της Ουκρανίας και επίσης προσπάθησε να μεταφέρει την ουκρανική λογοτεχνική γλώσσα, που περιγράφεται στη Βίβλο του Kulish και στα ποιήματα του Σεφτσένκο, στον γενικό πληθυσμό. . Η σημασία αυτού του έργου καθορίστηκε από το γεγονός ότι ακόμη και στη δεκαετία του 1870, ο ουκρανικός εθνικισμός, ως σύνθετη κοσμοθεωρία, συνέχιζε να είναι κυρίως ένα πολιτιστικό κίνημα σε ένα μέρος των μορφωμένων κύκλων αυτής της περιοχής. Τα πολιτικά αιτήματα δεν είχαν ακόμη διατυπωθεί με σαφήνεια και αφορούσαν κυρίως τον τερματισμό της πολιτικής παρεμπόδισης της εκπαίδευσης της ουκρανικής αγροτιάς στη βάση της ουκρανικής γλώσσας.


Μιχαήλ Ντραχομάνοφ. Φωτογραφία: www.komtv.org


Οι δραστηριότητες του Dragomanov και άλλων Ουκρανόφιλων προκάλεσαν ανησυχία στους φιλορωσικούς κύκλους της ουκρανικής ελίτ. Το 1875, ο Mikhail Yuzefovich, βοηθός του διαχειριστή της εκπαιδευτικής περιφέρειας του Κιέβου, έστειλε μια επιστολή στον επικεφαλής του τμήματος III, στην οποία κατηγορούσε τους Ουκρανούς διαφωτιστές ότι ήθελαν «μια ελεύθερη Ουκρανία με τη μορφή δημοκρατίας, με hetman στο κεφάλι του». Το αποτέλεσμα της έρευνας της επιστολής στην Αγία Πετρούπολη ήταν το διάταγμα Emsky, το οποίο εκδόθηκε το 1876 και συμπλήρωνε τις βασικές αρχές της πολιτικής της τσαρικής κυβέρνησης στο έδαφος της Ουκρανίας, που ορίζονται στην Εγκύκλιο Valuev: περιορισμός της χρήσης του Η ουκρανική γλώσσα μόνο σε συλλογές ιστορικών εγγράφων και τα λεγόμενα belles-lettres και η παρεμπόδιση της διάδοσης του ουκρανικού γραμματισμού μεταξύ των αγροτών συμπληρώθηκε από την απαγόρευση εισαγωγής βιβλίων γραμμένων στα ουκρανικά στο έδαφος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας από το εξωτερικό χωρίς ειδικές άδεια. Το τμήμα του Κιέβου της Αυτοκρατορικής Γεωγραφικής Εταιρείας έκλεισε και ο Ντραχομάνοφ αναγκάστηκε να μεταναστεύσει. Η δράση αυτού του διατάγματος ακυρώθηκε μέχρι το Μανιφέστο της 17ης Οκτωβρίου 1905, αν και το 1881 έγιναν κάποιες παραχωρήσεις: η εκτύπωση μυθοπλασίας στα ουκρανικά επετράπη.

Έτσι, στις αρχές της δεκαετίας του 1880 του XNUMXου αιώνα, ο ουκρανικός εθνικισμός βρισκόταν στη δυσκολότερη θέση από την ίδρυσή του. Παρά τις πολυάριθμες προσπάθειες της ουκρανικής διανόησης, η αγροτιά παρέμεινε ανεπηρέαστη από την εθνική προπαγάνδα. Η λογοκρισία στον Τύπο έδειξε υψηλή αποτελεσματικότητα και οι ιδρυτές της ουκρανικής ιδέας είτε πέθαναν, όπως ο Σεφτσένκο, είτε έγιναν λιγότερο ενεργοί, όπως ο Κούλις και ο Κοστομάροφ. Στον αγώνα με το αυτοκρατορικό κέντρο για τη μαζική διάδοση της λογοτεχνικής γλώσσας, οι Ουκρανόφιλοι υπέστησαν μια ήττα εκείνη την εποχή. Επιπλέον, το κίνημα δεν μπόρεσε να διατυπώσει πολιτικά αιτήματα σε νομική μορφή. Ωστόσο, η ιστορία του ουκρανικού εθνικισμού ως ιδέα δεν έχει τελειώσει - έχει αλλάξει μόνο το κέντρο του.

Νέα γενιά ουκρανικού εθνικισμού: Χρουσέφσκι και Φράνκο

Έχοντας αποτύχει στο έδαφος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, ο ουκρανικός εθνικισμός αναπτύχθηκε περαιτέρω στο έδαφος της Αυστροουγγαρίας. Το κέντρο του κινήματος ήταν το Πανεπιστήμιο Lviv, δηλαδή το Τμήμα Παγκόσμιας Ιστορίας, του οποίου την εποχή εκείνη διηύθυνε ο εξαιρετικός ιστορικός Mikhail Grushevsky, ένας άνθρωπος που κέρδισε την υψηλότερη εξουσία μεταξύ των Ουκρανών εθνικιστών και στο μέλλον ο πρώτος, αν και μάλλον συμβολικός, πρόεδρος της Κεντρικής Ράντα της Λαϊκής Δημοκρατίας της Ουκρανίας. Συνεχίζοντας τις παραδόσεις του Kostomarov, ο Grushevsky έγραψε το θεμελιώδες έργο "Ιστορία της Ουκρανίας-Ρωσίας", στο οποίο, λαμβάνοντας ως βάση την ιστορία των εδαφών που κάποτε αποτελούσαν το πριγκιπάτο Galicia-Volyn, υπερασπίστηκε την άποψη ότι οι Ρώσοι και Οι Ουκρανοί είναι θεμελιωδώς διαφορετικοί λαοί. Έτσι, θεώρησε τους Ρώσους ως εθνοτικούς κληρονόμους των Φινο-Ουγγρικών φυλών και τους Ουκρανούς ως τους αληθινούς διαδόχους της Ρωσίας του Κιέβου και τους απογόνους της αρχαίας φυλής των Μυρμηγκιών. Αποτίοντας φόρο τιμής στο γεγονός ότι η πολωνοποίηση έχει αρνητικό αντίκτυπο στον πληθυσμό της Δυτικής Ουκρανίας, ο Grushevsky τήρησε την άποψη της δεινής θέσης των Ουκρανών σε όλα τα υπάρχοντα κράτη. Στην πραγματικότητα, ήταν η αντίληψή του για την ιστορία και τις πολιτικές απόψεις που έγιναν η πολιτική βάση για το νέο ουκρανικό εθνικό κίνημα.


Ιβάν Φράνκο. Φωτογραφία: kameniar.lnu.edu.ua


Το τμήμα με επικεφαλής τον Grushevsky έγινε το κέντρο δραστηριότητας των Ουκρανών εθνικιστών και σύντομα ο Grushevsky έγινε επικεφαλής ολόκληρης της επιστημονικής και πολιτιστικής ζωής της Γαλικίας. Αυτό που είναι σημαντικό, ο Grushevsky δημιουργεί μια επιστημονική κοινότητα με το όνομα Taras Shevchenko, στην οποία βρήκαν δουλειά πολλοί ταλαντούχοι Ουκρανοί συγγραφείς, συμπεριλαμβανομένου του Ivan Franko.

Ο Ιβάν Φράνκο, γέννημα θρέμμα της οικογένειας ενός σιδηρουργού, ήταν ένα από τα βασικά πρόσωπα της ουκρανικής διανόησης. Από τη μητρική πλευρά, ήταν απόγονος του γένους των αποκαλούμενων «γκέντρι» ή υπηρετώντας την αριστοκρατία και η θεία του, Λούντβιχ Κουλτσιτσκάγια, είχε μεγάλη επιρροή στις παιδικές του απόψεις. Αρχικά εργαζόταν ως συγγραφέας, ο Φράνκο έγινε τελικά ένα βασικό πρόσωπο στη δημοσιογραφία στη Δυτική Ουκρανία: τα άρθρα του συνδύαζαν την κριτική της κοινωνικής τάξης της τότε Αυστροουγγαρίας με το ουκρανικό εθνικό ζήτημα που τέθηκε ξανά και ξανά. Αλλά το πιο σημαντικό, ήταν ο Φράνκο, μαζί με έναν άλλο εξέχοντα δημοσιογράφο, τον Mikhail Pavlik, που έγινε ο ιδρυτής του πρώτου ουκρανικού πολιτικού κόμματος - του Ρωσο-Ουκρανικού Ριζοσπαστικού Κόμματος (αργότερα απλώς του Ουκρανικού Ριζοσπαστικού Κόμματος). Το κόμμα σύντομα έγινε αρκετά επιτυχημένο ώστε να εισέλθει στο κοινοβούλιο της δυιστικής μοναρχίας. Έτσι, ο ουκρανικός εθνικισμός έλαβε για πρώτη φορά μια πραγματικά πολιτική διάσταση.

Περιμένοντας τη στιγμή

Η δεύτερη περίοδος του ουκρανικού εθνικισμού ολοκλήρωσε το αρχικό της στάδιο. Ένα ισχυρό πνευματικό κίνημα γεννήθηκε, που υποστήριξε την ανεξαρτησία του ουκρανικού έθνους. Κάτω από αυτές τις απαιτήσεις, δημιουργήθηκαν ιστορικές, πολιτιστικές και γλωσσικές βάσεις, έτσι διαμορφώθηκε εκ των πραγμάτων μια έτοιμη ιδεολογία, η οποία δεν είχε ευρεία διάδοση και τη δημιουργία μιας ισχυρής παν-ουκρανικής πολιτικής οργάνωσης.

Η μοίρα του κινήματος ήταν διαφορετική ανάλογα με τα κράτη: στη Ρωσική Αυτοκρατορία παρέμεινε ως επί το πλείστον απομονωμένο από τα μεγάλα στρώματα της αγροτιάς και του προλεταριάτου, ενώ στη Γαλικία το κίνημα μπόρεσε να πάρει τη μορφή πολιτικού κόμματος. αν και βασίζονται κυρίως στα μορφωμένα τμήματα του πληθυσμού.

Ο βασικός ρόλος της ουκρανικής γλώσσας ως βάσης αυτοπροσδιορισμού είναι το πιο χαρακτηριστικό γνώρισμα του ουκρανικού εθνικισμού εκείνης της περιόδου. Ήταν μέσω της γλώσσας που οι ηγέτες του κινήματος ήλπιζαν να ενώσουν το διχασμένο ουκρανικό έθνος. Η απουσία μιας πολιτικής άκαμπτης αφομοίωσης τόσο στη Ρωσική Αυτοκρατορία όσο και στην Αυστροουγγρική Αυτοκρατορία δημιούργησε τη δυνατότητα για τη διάδοση της εθνικιστικής ιδεολογίας στον πληθυσμό σε άλλες ευνοϊκότερες συνθήκες. Σύντομα τέτοιες συνθήκες θα δημιουργηθούν από το χάος της κατάρρευσης των Μεγάλων Αυτοκρατοριών και τη φωτιά του Εμφυλίου Πολέμου.
Τα ειδησεογραφικά μας κανάλια

Εγγραφείτε και μείνετε ενημερωμένοι με τα τελευταία νέα και τα πιο σημαντικά γεγονότα της ημέρας.

14 σχόλια
πληροφορίες
Αγαπητέ αναγνώστη, για να αφήσεις σχόλια σε μια δημοσίευση, πρέπει να εγκρίνει.
  1. πεύκο
    +5
    May 30 2014
    Το κέντρο του κινήματος ήταν το Πανεπιστήμιο του Λβιβ, δηλαδή το Τμήμα Γενικής Ιστορίας, του οποίου την εποχή εκείνη διοικούσε εξαιρετικό ιστορικός Μιχαήλ Γκρουσέφσκι

    Μια πολύ περίεργη δήλωση.
    1. +3
      May 30 2014
      Αυτό το «άρθρο» είναι ένα παράδειγμα προπαγάνδας των Σβιδομιτών Ιησουιτών, μέσω της οποίας οι Ιησουίτες και το αφεντικό τους, το Στέιτ Ντιπάρτμεντ, μετατρέπουν τους Ουκρανούς σε θηρία που καίνε ανθρώπους ζωντανούς. Το δείγμα είναι ελάχιστα προσαρμοσμένο στο γεγονός ότι το καταραμένο mos-ali hawal.

      Δεν υπάρχει χρόνος για όλα τα ψέματα και τις ταχυδακτυλουργίες των Ιησουιτών.
      εγκύκλιος του Υπουργού Εσωτερικών P.A. Valuev με ημερομηνία 16 Ιουλίου 1863

      Δείτε "Γαλικιανά παραμύθια. ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ VALUEVSKIY" galiciantales.narod.ru/ValuevCirc.htm Αποκαλύφθηκαν ψέματα. Η αναφορά είναι επίσης χρήσιμη στο ότι για όσους δεν έχουν ακόμη ανοσία στα ψέματα των Ιησουιτών, δείχνει την πολυπλοκότητα των ιησουιτικών ψεμάτων.

      Ακόμα και ο ηγέτης των ρωσόφιλων (στην Αυστρία οι ρωσόφιλοι λέγονταν Μοσχόφιλοι) το να αποκαλούν τον Φράνκο Ουκρανό εθνικιστή είναι αλαζονεία ακόμα και για τους Ιησουίτες. Αλλά τι να κάνουμε, πλασματικοί Ουκρανοί τους δεν έχει ιδιοφυΐες.

      Να τι έγραψε στην πραγματικότητα ο Φράνκο:

      «Ακόμα και στην ψυχή ήθελε
      θα μπούμε στο τέλος!
      αλλάξουμε την πίστη μας
      πίστη παππούδων και πατέρων.

      «Οι Τούρκοι Έλληνες» μας μαλώνουν,
      εκκλησίες - κρίνετε μόνοι σας -
      κλειδαριά - αβάπτιστος
      και ανύπαντρος πάει!

      Ναι, ακόμη και οι άπληστοι ιεράρχες,
      με κόκκινες ρόμπες, μας στέλνουν,
      αυτός ο γάμος αναγκάζεται με τη Ρώμη
      λένε Ουνία...»


      Αυτό είναι από το ποίημα "on Svyatoyura Mountain" 1900. Στη γλώσσα Rusyn, καθώς και προσαρμογές στην ουκρανική γλώσσα (στην Ουκρανία συνηθίζεται να διορθώνονται οι μεγάλοι για χάρη της πολιτικής συγκυρίας, περισσότερα από ΕΝΤΕΚΑ ΧΙΛΙΑΔΕΣ! αλλαγές), δεν ήταν δυνατό να βρεθεί (νομίζω ότι οι λόγοι είναι ξεκάθαροι), ζητώ συγγνώμη για τη μετάφραση του Derzhavin
      1. +2
        May 30 2014
        Νικόλαος Σ.
        Λοιπόν, ως ένα βαθμό, το άρθρο είναι ενδιαφέρον, υπάρχουν χρήσιμες πληροφορίες σε αυτό .... μόνο κατά κάποιο τρόπο παρουσιάζεται μονόπλευρα.
        Για παράδειγμα, πολλά λέγονται για τις «διαφωτιστικές» δραστηριότητες αυτών... ας υπάρχουν Ουκρανόφιλοι. για το πώς τους εμπόδιζε η λογοκρισία. Αλλά ταυτόχρονα, είναι σαν να μην παρατηρεί κανείς το γεγονός ότι στην πραγματικότητα δεν πρόκειται για διαφωτισμό, αλλά για την κυριολεκτική επιβολή του «μόβα» στην αγροτιά. που θεωρούν τον εαυτό τους Ρώσο λαό. Το γεγονός ότι πρόκειται ακριβώς για μια τεχνητή επιβολή φαίνεται και από αυτό το άρθρο. Έτσι για να πω - δεν πρόσεξα τον Ελέφαντα. :)))
        2. Και ΑΠΟΛΥΤΑ δεν παρατήρησα τη δραστηριότητα ξένων υπηρεσιών πληροφοριών στην υποκίνηση της «ουκρανοφιλίας». Συγκεκριμένα, οι πολύ σοβαρές προσπάθειες των αυστροουγγρικών ειδικών υπηρεσιών, σκόπιμα, με τη δαπάνη σημαντικών κονδυλίων, λειτούργησαν για το «ουκρανικό έργο».
        Φαίνεται ότι μια τέτοια επιλεκτική τύφλωση των συγγραφέων είναι εσκεμμένη.
  2. 0
    May 30 2014
    Νομίζω ότι το μεγαλύτερο λάθος της Ρωσίας στις σχέσεις με την Ουκρανία ήταν η προσάρτηση της Νοτιοανατολικής και της Κριμαίας σε αυτήν.
    1. +1
      May 30 2014
      Απόσπασμα: Ανατολίχ
      Νομίζω ότι το μεγαλύτερο λάθος της Ρωσίας στις σχέσεις με την Ουκρανία ήταν η προσάρτηση της Νοτιοανατολικής και της Κριμαίας σε αυτήν.

      Τότε ήταν δικαιολογημένο. Ήταν απαραίτητο να αραιωθούν οι κληρονομικοί δουλοπάροικοι με εργάτες.
      Αλλά η αναγκαστική εισαγωγή του «ουκρανισμού» από τους σοβιετικούς ηγέτες ήταν λάθος, αλλά λάθος εκ μέρους μας.
      Από την πλευρά του Καγκάνοβιτς με τους Αμερικανούς συγγενείς του, τον τροτσκιστή Χρουστσόφ κ.λπ. ήταν μια απολύτως κατανοητή κίνηση.
      Αυτό είναι σύμφωνα με τη φιλελεύθερη βιβλιογραφία IVS - ένας δικτάτορας.
      Μάλιστα πάλεψε, αντιστάθηκε και έχασε.
      Δεν έλαβε υπόψη του την αδράνεια και τις αντίπαλες δυνάμεις.
      Σύμφωνα με τη σύγχρονη ιστορία, υπάρχουν δύο αιώνιοι λαοί: οι Κινέζοι και οι Εβραίοι.
      Συμφώνησα με τους Κινέζους, αλλά δεν μπορούσα με τους Εβραίους.
  3. +1
    May 30 2014
    Συχνά δίνω προσοχή στο γεγονός ότι όταν μιλούν για την Ουκρανία, οι συγγραφείς χρησιμοποιούν όρους στα ουκρανικά: ανεξαρτησία, ανεξαρτησία και ούτω καθεξής. Αυτές οι λέξεις για έναν Ρώσο ακούγονται σαν καρικατούρα και ταυτόχρονα σημαίνουν τα ίδια φαινόμενα καρικατούρας, μόνο με μια νότα μαύρου χιούμορ.
  4. +3
    May 30 2014
    Οι δραστηριότητες του Dragomanov και άλλων Ουκρανόφιλων προκάλεσαν ανησυχία στους φιλορωσικούς κύκλους της ουκρανικής ελίτ. Οργάνωσε την ανεπιτυχή υπονόμευση του μνημείου του A.S. Pushkin στο Χάρκοβο, το οποίο εγκαταστάθηκε με δημόσιους πόρους.. Ο Drahomanov είναι ρωσόφοβος της υψηλότερης επωνυμίας.. "Ιδεολόγος" μπαμπάς, Petlyura, Bandera .. και σύγχρονοι Natsiks .. και ούτω καθεξής τον έγραψε απαλά...
  5. 120352
    +1
    May 30 2014
    Ανατολίχ
    Η Νοτιοανατολική και η Κριμαία ήταν τουρκικά πριν ενταχθούν στη Ρωσία και δεν υπήρχαν Ουκρανοί εκεί. Θέλετε να διαμαρτυρηθείτε για τα αποτελέσματα του Ρωσοτουρκικού πολέμου; Στη συνέχεια, στραφείτε στην Αικατερίνη Β΄ και στον Ποτέμκιν Ταυρίδη. Είναι αυτοί που έχουν κάνει πολλά για τη Ρωσία.
  6. WOT
    WOT
    +1
    May 30 2014
    Ακόμη και μου φάνηκε ότι όλα τα σύγχρονά μας προβλήματα προήλθαν από το Βατικανό πολύ επίπονα και επίμονα, εμείς οι Σλάβοι είμαστε χωρισμένοι για περισσότερα από εκατό χρόνια, γιατί μου φαίνεται ότι μαζί είμαστε δύναμη, είμαστε αυτή η σκούπα που δεν μπορεί να σπάσει , και έτσι σπάνε ένα-ένα σε ένα κλαδάκι μόλις πρόσφατα Γιουγκοσλαβία, Βουλγαρία, Μολδαβία, Τσεχοσλοβακία, τώρα έφτασαν στην Ουκρανία για την Πολωνία, οι δικοί σας έχουν τσακιστεί από καιρό κάτω από τον εαυτό τους, σιγά σιγά μας συνθλίβουν, σπρώχνουν τα μέτωπά τους μαζί, όλα τα προβλήματά μας έχουν τις ρίζες τους στο Βατικανό
  7. 0
    May 30 2014
    Το μεγαλύτερο λάθος της Ρωσίας ήταν η προσάρτηση της Γαλικίας στην Ουκρανία. Ήταν απαραίτητο να το επιστρέψουμε στην Πολωνία μετά τον πόλεμο - τώρα θα ήταν ήσυχα στην Ουκρανία και η Πολωνία δεν θα γάβγιζε - δεν θα υπήρχε χρόνος.
    Και τώρα αυτοί οι "kill..ki" - Galitians (η λογοτεχνική λέξη, σύμφωνα με το λεξικό του Dahl "kill..ok" σημαίνει ένα άτομο στο οποίο αναμειγνύονται τρεις ή περισσότερες εθνικές βάσεις αίματος από την καταγωγή) έχουν οικειοποιηθεί την εθνικότητα "Ουκρανός", αν και στην πραγματικότητα οι Ουκρανοί είναι οι ίδιοι Ρώσοι, μόνο για ιστορικούς λόγους, κάπως πιο απομονωμένοι πολιτιστικά και γλωσσικά.
    1. 0
      May 30 2014
      sibiriak38
      Δεν θα ηρεμούσαν. Με την κατάρρευση της χώρας, απεσταλμένοι των αμερικανικών ειδικών υπηρεσιών, του «μπλοκ των σκλαβωμένων λαών», άνθρωποι από την αμερικανική και καναδική ουκρανική διασπορά θα είχαν συρθεί στην Ουκρανία με τον ίδιο τρόπο. μεγάλωσε στο πνεύμα του Μπαντέρα. Όλα θα ήταν ακριβώς τα ίδια, απλά η Πολωνία θα ήταν μεγαλύτερη.
  8. 0
    May 30 2014
    Στην αρχή υπήρχε μια λέξη! είναι απαραίτητο να κλείσουν όλα τα πολιτιστικά κέντρα άνηθου στη Ρωσία. και βγάλτε από τη χρήση την ίδια τη λέξη Ουκρανία. δεν θα υπάρχει Ουκρανία
    όχι bud5t και Ουκρανοί, και τότε η συμμορία / κούτσουρα με τους καλικάντζαρους Svidomo θα εξαφανιστούν. δεν υπάρχει Ουκρανία, υπάρχει Μικρή Ρωσία και Novorossiya! ia !!!!!
  9. 0
    May 30 2014
    και ως ένδειξη ευγνωμοσύνης, ο Μπαντέρα σφαγίασε τους Πολωνούς
  10. XYZ
    0
    May 30 2014
    Έτσι, θεώρησε τους Ρώσους ως εθνοτικούς κληρονόμους των Φινο-Ουγγρικών φυλών και τους Ουκρανούς ως τους αληθινούς διαδόχους της Ρωσίας του Κιέβου και τους απογόνους της αρχαίας φυλής των Μυρμηγκιών.


    Αυτά τα παραμύθια συνεχίζουν να καλλιεργούνται από τους νεόκοπους Πολωνούς ευγενείς. Θεωρούν τους εαυτούς τους και τους Τσέχους αληθινούς Σλάβους. Εμείς, κατά την άποψή τους, είμαστε απλώς Φινομογγόλοι που δεν έχουμε καμία σχέση με τους Σλάβους. Μετέδωσαν τις «γνώσεις» τους στον νεόκοπο Μπεντέρα. Μια πολύ περίεργη ένωση προέκυψε, έτσι δεν είναι;
  11. 0
    May 30 2014
    Απόσπασμα: Νικόλαος Σ.
    Δείτε "Γαλικιανά παραμύθια. ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ VALUEVSKIY" galiciantales.narod.ru/ValuevCirc.htm Αποκαλύφθηκαν ψέματα.

    Τέλος, ο Γενικός Κυβερνήτης του Κιέβου θεωρεί επίσης επικίνδυνο και επιβλαβές τη δημοσίευση της μετάφρασης στη Μικρά Ρωσική γλώσσα της Καινής Διαθήκης, η οποία τώρα εξετάζεται από πνευματική λογοκρισία. Λαμβάνοντας υπόψη, αφενός, την σημερινή ανησυχητική κατάσταση της κοινωνίας, η οποία αναστατώνεται από τα πολιτικά γεγονότα, και, αφετέρου, λαμβάνοντας υπόψη ότι το ζήτημα της διδασκαλίας του γραμματισμού στις τοπικές διαλέκτους δεν έχει λάβει ακόμη οριστική λύση στο τη νομοθετική διάταξη, ο Υπουργός Εσωτερικών έκρινε αναγκαίο, έως ότου συμφωνηθούν με τον Υπουργό Δημόσιας Παιδείας, τον Αρχι Εισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου και τον αρχηγό χωροφυλάκων σχετικά με την εκτύπωση βιβλίων στη μικρή ρωσική γλώσσα, να διαταχθεί το τμήμα λογοκρισίας ότι επιτρέπεται να τυπώνονται μόνο τέτοια έργα σε αυτή τη γλώσσα που ανήκουν στον τομέα της ωραίας λογοτεχνίας. να σταματήσει η παράλειψη βιβλίων στη Μικρά Ρωσική γλώσσα, πνευματικού περιεχομένου, εκπαιδευτικού και γενικά ανατεθέντα για την αρχική ανάγνωση του κόσμου. Σχετικά με αυτή τη διαταγή, η γνώμη του Ανώτατου Κυρίαρχου Αυτοκράτορα απορρίφθηκε και η Αυτού Μεγαλειότητα ήταν στην ευχάριστη θέση να την τιμήσει με βασιλική έγκριση
    και που είναι το «ψέμα» των Ουκρανών; Επιτρέπεται μόνο ο χώρος καλών τεχνών. Τα υπόλοιπα είναι λογοκρισία. Επιπλέον, με το πρόσχημα του αυξανόμενου φόβου, πάλι από την εξέγερση των Πολωνών.
    Ξέρετε, άρχισα να μαθαίνω Ουκρανικά από την 4η δημοτικού. Νομίζω στα ρωσικά. Συνεχώς εσωτερικά ενάντια στην Ουκρανοποίηση (αυτή που νομίζω ότι είναι σχεδόν βίαιη)
    Και ανάμεσα σε αυτό πρέπει να συμφωνήσω ότι η «μόβα» είναι όμορφη. Ακριβώς δεν τα χάλασε ο Lvov. Πολωνία, Αυστρία... Ναι, και οι λέξεις στην κίνηση υπαινίσσονται ξεκάθαρα περισσότερους σλαβικούς τόνους, περισσότερο από ρωσικούς.
    Σχετικά με τη Γαλικία, ο Στάλιν το επισύναψε με βάση έναν μελλοντικό πόλεμο.. ξέρεις τα επιπλέον χιλιόμετρα...πόσα άφησαν οι Γερμανοί στη Μόσχα.. Ίσως έπαιξε ρόλο και η Γαλικία εκεί...
    Επιπλέον, η Γαλικία είδε ρωσικά στρατεύματα δύο φορές (1 MV) και, όσο κρίνουμε από τα σοβιετικά βιβλία, οι Πολωνοί και οι Αυστριακοί και οι Ούγγροι σαφώς δεν εμπιστεύονταν τους Ουκρανούς, αφού ήταν πιστοί στους Ρώσους και γενικά στην 5η στήλη για την Αυστρία- Ουγγαρία.
    Σχετικά με τη ΝΑ με την Κριμαία - υπάρχουν τα εδάφη της Ρωσίας του Κιέβου .. ο διάβολος θα καταλάβει ποιος εμφανίστηκε εκεί νωρίτερα .. ένας Σλάβος ή κάποιος - οπότε μπορούμε να υποθέσουμε ότι όλοι ήταν εκεί.
    Πρόσφατα διάβασα ένα άρθρο ότι η Ουκρανία και η Ρωσία απλώς αμφισβητούν τον ρόλο του γενάρχη της Ρωσίας του Κιέβου. Πολύ ενδιαφέρον όσον αφορά το από πού μεγαλώνουν τα πόδια σε αυτή την ουκρανο-ρωσική αμοιβαία αντιπαράθεση.
    Είναι πολύ ενδιαφέρον ποιος θα πάρει τη «φάδα του πολιτισμού» των Ανατολικών Σλάβων

«Δεξιός Τομέας» (απαγορευμένο στη Ρωσία), «Ουκρανικός Αντάρτικος Στρατός» (UPA) (απαγορευμένος στη Ρωσία), ISIS (απαγορευμένος στη Ρωσία), «Τζαμπχάτ Φάταχ αλ-Σαμ» πρώην «Τζαμπχάτ αλ-Νούσρα» (απαγορευμένος στη Ρωσία) , Ταλιμπάν (απαγορεύεται στη Ρωσία), Αλ Κάιντα (απαγορεύεται στη Ρωσία), Ίδρυμα κατά της Διαφθοράς (απαγορεύεται στη Ρωσία), Αρχηγείο Ναβάλνι (απαγορεύεται στη Ρωσία), Facebook (απαγορεύεται στη Ρωσία), Instagram (απαγορεύεται στη Ρωσία), Meta (απαγορεύεται στη Ρωσία), Misanthropic Division (απαγορεύεται στη Ρωσία), Azov (απαγορεύεται στη Ρωσία), Μουσουλμανική Αδελφότητα (απαγορεύεται στη Ρωσία), Aum Shinrikyo (απαγορεύεται στη Ρωσία), AUE (απαγορεύεται στη Ρωσία), UNA-UNSO (απαγορεύεται σε Ρωσία), Mejlis του λαού των Τατάρων της Κριμαίας (απαγορευμένο στη Ρωσία), Λεγεώνα «Ελευθερία της Ρωσίας» (ένοπλος σχηματισμός, αναγνωρισμένος ως τρομοκράτης στη Ρωσική Ομοσπονδία και απαγορευμένος)

«Μη κερδοσκοπικοί οργανισμοί, μη εγγεγραμμένοι δημόσιες ενώσεις ή άτομα που εκτελούν καθήκοντα ξένου πράκτορα», καθώς και μέσα ενημέρωσης που εκτελούν καθήκοντα ξένου πράκτορα: «Μέδουσα»· "Φωνή της Αμερικής"? "Πραγματικότητες"? "Αυτη τη ΣΤΙΓΜΗ"; "Ραδιόφωνο Ελευθερία"? Ponomarev; Savitskaya; Markelov; Kamalyagin; Apakhonchich; Μακάρεβιτς; Αποτυχία; Gordon; Zhdanov; Μεντβέντεφ; Fedorov; "Κουκουβάγια"; "Συμμαχία των Γιατρών"? "RKK" "Levada Center"; "Μνημείο"; "Φωνή"; "Πρόσωπο και νόμος"? "Βροχή"; "Mediazone"; "Deutsche Welle"? QMS "Caucasian Knot"; "Γνώστης"; «Νέα Εφημερίδα»