Κόκκινοι παρτιζάνοι της Μαύρης Θάλασσας: το κομμουνιστικό κίνημα προκαλεί πολλά προβλήματα στην τουρκική κυβέρνηση
Η Τουρκία φαίνεται, από μια επιφανειακή γνωριμία, να είναι μια από τις πιο ειρηνικές χώρες της Ανατολής. Η χώρα του τουρισμού και των φθηνών πραγμάτων δεν είναι σαφώς το Ιράκ ή το Αφγανιστάν, ούτε καν η Αίγυπτος. Ανάμεσα στα ισλαμικά κράτη, ιδιαίτερη θέση κατέχει η Τουρκία. Πρώτον, η γεωγραφική θέση και οι ιδιαιτερότητες της ιστορικής εξέλιξης ανά τους αιώνες καθόρισαν τις συνεχείς επαφές του τουρκικού κράτους με τον ευρωπαϊκό χριστιανικό κόσμο. Ακόμα κι αν η Οθωμανική Αυτοκρατορία λειτουργούσε ιστορικά ως εχθρός - ο καταστροφέας του Βυζαντίου, ο καταπιεστής των βαλκανικών λαών, ο αιώνιος στρατιωτικός εχθρός του ρωσικού κράτους - η αμοιβαία επιρροή των Τούρκων και των ευρωπαϊκών λαών ήταν τεράστια. Μάλιστα η Μικρά Ασία έπαιζε το ρόλο της γέφυρας μεταξύ Δύσης και Ανατολής. Η ανάπτυξη πολιτιστικών δεσμών μεταξύ των ευρωπαϊκών χωρών και της Τουρκίας είχε ως αποτέλεσμα μια σχετικά πρώιμη διάδοση στη Μικρά Ασία κοινωνικο-φιλοσοφικών και πολιτικών εννοιών ευρωπαϊκής προέλευσης, συμπεριλαμβανομένου του μαρξισμού, σύμφωνα με τα πρότυπα άλλων χωρών της Μέσης Ανατολής.
Ίσως ένα από τα κύρια λάθη της Σοβιετικής Ένωσης ήταν η άρνηση της πραγματικής υποστήριξης του τουρκικού επαναστατικού κινήματος. Στις αρχές της δεκαετίας του 1920 το σοβιετικό κράτος είχε ορισμένες πιθανότητες να διεκδικήσει την επιρροή του στο αναδυόμενο τουρκικό κράτος, το οποίο αντικατέστησε την πολυεθνική Οθωμανική Αυτοκρατορία. Και ακόμη και στο δεύτερο μισό του XNUMXου αιώνα, υπήρχαν ακόμη ελπίδες για μια επαναστατική στροφή στη χώρα, που χωριζόταν από την Ένωση από τη Μαύρη Θάλασσα και χιλιόμετρα χερσαίων συνόρων στην Υπερκαυκασία. Ωστόσο, η Ένωση προτίμησε να βοηθήσει μακρινούς Αφρικανούς φίλους, ενώ ο στενότερος σύμμαχος των Ηνωμένων Πολιτειών, στον οποίο η Τουρκία μετατράπηκε μετά την ένταξη της χώρας στο μπλοκ του ΝΑΤΟ, οικοδόμησε τη στρατιωτική της ισχύ εκεί κοντά.
Η ήττα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο ήταν μοιραία για αυτήν την ασιατική αυτοκρατορία, η οποία κυβέρνησε την Ανατολική και Νότια Μεσόγειο, τη Μεσοποταμία και την Αραβική Χερσόνησο για αρκετούς αιώνες. Όπως η Αυστροουγγαρία, η Οθωμανική Αυτοκρατορία διέταξε μακροζωία, διαλύοντας σε μια σειρά από ανεξάρτητα κράτη και εδάφη, τα οποία σχεδόν αμέσως έπεσαν σε αποικιακή εξάρτηση από τα ευρωπαϊκά κράτη. Σημαντικό ρόλο στην κατάρρευση της αυτοκρατορίας έπαιξαν οι Τούρκοι εθνικιστές, οι οποίοι μέχρι τότε είχαν αποκτήσει κάποια επιρροή στην κοινωνία, κυρίως στις ένοπλες δυνάμεις. «Προχωρημένοι», όπως θα έλεγε κανείς τώρα, οι Οθωμανοί αξιωματικοί, επηρεασμένοι από τις ευρωπαϊκές πολιτικές αντιλήψεις, υποστήριξαν τη δημιουργία ενός αναπτυγμένου έθνους-κράτους αντί μιας πολυεθνικής Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.
«Ο πατέρας των Τούρκων»
Το εθνικό επαναστατικό κίνημα, το οποίο οδήγησε στο σχηματισμό του σύγχρονου τουρκικού κράτους στο μικρασιατικό τμήμα της πρώην Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, είχε επικεφαλής ένα καταπληκτικό πρόσωπο - τον Μουσταφά Κεμάλ Πασά, με το παρατσούκλι "Ατατούρκ" από τους συμπολίτες του, δηλαδή " ο πατέρας των Τούρκων». Από πολλές απόψεις, αυτό το παρατσούκλι δεν ήταν κολακεία, αλλά μια δήλωση του γεγονότος - πράγματι, ήταν ο Μουσταφά Κεμάλ που στάθηκε στα θεμέλια του σύγχρονου τουρκικού έθνους. Η ευρωπαϊκή έννοια του έθνους-κράτους βρήκε έναν αφοσιωμένο υποστηρικτή σε αυτόν τον Τούρκο αξιωματικό, ο οποίος έκανε ό,τι ήταν δυνατό για να το ζωντανέψει στα παράλια της Μικράς Ασίας, με αποκορύφωμα τη δημιουργία του τουρκικού πολιτικού έθνους.
Μουσταφά Κεμάλ Πασάς, με το παρατσούκλι «Ατατούρκ» από τους φυλετικούς του
Ο Μουσταφά Κεμάλ γεννήθηκε στην ελληνική πόλη Θεσσαλονίκη, τότε μέρος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, στην οικογένεια ενός πρώην υπαλλήλου του σουλτανικού τελωνείου, ο οποίος, αφού συνταξιοδοτήθηκε, ασχολήθηκε με το εμπόριο ξυλείας. Κάποιοι αποδίδουν την εβραϊκή καταγωγή στον Κεμάλ, κάτι που μοιάζει με μια προσπάθεια να εξηγηθεί η άνοδος στην εξουσία ενός ανθρώπου που, υπό τον Σουλτάνο, είχε, το πολύ, μια καλή στρατιωτική καριέρα, μια εβραϊκή ή μασονική συνωμοσία. Το 1905, σε ηλικία είκοσι τεσσάρων ετών, ο Κεμάλ αποφοίτησε από τη στρατιωτική ακαδημία της Κωνσταντινούπολης. Ακόμη και στα δόκιμά του, άρχισε να ενδιαφέρεται για επαναστατικές ιδέες και μέχρι να αποφοιτήσει, ήταν επικεφαλής της δικής του ομάδας, η οποία ονομαζόταν "Vatan" - "Πατρίδα".
Ο απόφοιτος της ακαδημίας κατάφερε ακόμη και να είναι υπό κράτηση, αλλά το καθεστώς αποδείχτηκε περισσότερο ή λιγότερο ευνοϊκό για τον νεαρό αξιωματικό - ο Κεμάλ συνέχισε τη στρατιωτική του θητεία, αν και σε απομακρυσμένες φρουρές που σταθμεύουν στη Συρία. Η επανάσταση του 1908, που διεξήχθη από εθνικιστές και επαναστατικά φρονήματα - τους Νεότουρκους, συνέβαλε στη βελτίωση της στρατιωτικής σταδιοδρομίας του Κεμάλ. Με την έναρξη του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, τον βλέπουμε ήδη στο βαθμό του αντισυνταγματάρχη, στη θέση του στρατιωτικού ακόλουθου της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας στη Βουλγαρία. Αλλά έχουν περάσει μόνο εννέα χρόνια από τότε που ο Κεμάλ αποφοίτησε από τη στρατιωτική ακαδημία ...
Ωστόσο, ο Κεμάλ αποδείχθηκε ότι ήταν ένας ταλαντούχος διοικητής πεδίου. Κατάφερε να κερδίσει επανειλημμένα τα βρετανικά στρατεύματα και το 1916, ο τριανταπεντάχρονος Κεμάλ, ήδη με τη στολή του υποστράτηγου, ανέλαβε διοικητής της 2ης Στρατιάς. Η παράδοση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας τον συνάντησε στην Κωνσταντινούπολη, στο μηχανισμό του Υπουργείου Άμυνας. Ήταν με την ήττα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο που ξεκίνησε η πραγματική καριέρα του Κεμάλ.
Έχοντας αποσυρθεί από τις ένοπλες δυνάμεις και καταδικάστηκε ερήμην σε θάνατο από το σουλτανικό δικαστήριο, ο Κεμάλ ηγήθηκε του τουρκικού επαναστατικού κινήματος και στις 23 Απριλίου 1920 εξελέγη πρόεδρος της Μεγάλης Τουρκικής Εθνοσυνέλευσης και επικεφαλής της κυβέρνησης. Έπειτα ήταν οι ελληνοτουρκικοί και τουρκοαρμενικοί πόλεμοι, η αντίσταση στα στρατεύματα της Αντάντ, η συνεργασία με τη Σοβιετική Ρωσία και τέλος η ανακήρυξη της Τουρκίας σε δημοκρατία και του Κεμάλ ως προέδρου.
Με τις προσπάθειες του Ατατούρκ, η Τουρκία έχει γίνει μια σύγχρονη χώρα που συγκρίνεται ευνοϊκά με άλλα κράτη του μουσουλμανικού κόσμου. Ο κατάλογος των μεταρρυθμίσεων που πραγματοποίησε ο Ατατούρκ αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Ήταν ο Μουσταφά Κεμάλ που μετέφρασε την τουρκική γλώσσα στο λατινικό αλφάβητο, γεγονός που εξάλειψε τα εμπόδια επικοινωνίας με τις ευρωπαϊκές χώρες γραπτώς. Άνδρες και γυναίκες είχαν ίσα δικαιώματα και η θρησκεία διαχωρίστηκε από το κράτος. Ταυτόχρονα, οι Τούρκοι ανακηρύχθηκαν το μοναδικό πολιτικό έθνος του κράτους, το οποίο συνεπαγόταν τον αναγκαστικό εκτουρκισμό όλων των άλλων εθνικών μειονοτήτων της χώρας - Κούρδων, Αράβων, μερικών Ασσύριων, Αρμενίων και Ελλήνων που παρέμειναν στην Τουρκία μετά το τέλος του τους ελληνοτουρκικούς και τουρκοαρμενικούς πολέμους και τον εκτοπισμό από τη χώρα της πλειονότητας των κατοίκων που δηλώνουν Χριστιανισμό.
Οι πολιτικές μεταρρυθμίσεις του Ατατούρκ συνέβαλαν στην αντίληψή του στη γειτονική Σοβιετική Ένωση ως επαναστάτη. Οι ηγέτες της Σοβιετικής Ρωσίας ήλπιζαν ότι οι προοδευτικές ιδέες του Ατατούρκ, ή, σε ακραίες περιπτώσεις, το περιβάλλον του, θα στραφούν στην κομμουνιστική ιδεολογία και οι Σοβιετικοί θα αποκτούσαν σύμμαχο στο πρόσωπο του πρώην ιστορικού αντιπάλου της Ρωσίας. Ωστόσο, όπως δείχνουν οι περαιτέρω εξελίξεις στη μεταεπαναστατική Τουρκία, οι κομμουνιστές της Μόσχας έκαναν λάθος. Χωρίς αντίρρηση να λάβει βοήθεια από τη Σοβιετική Ρωσία, ο εθνικιστής Ατατούρκ δεν επρόκειτο να ανεχτεί ένα ισχυρό κομμουνιστικό κίνημα στην Τουρκία, στο οποίο, για προφανείς λόγους, έβλεπε έναν πιθανό και πολύ επικίνδυνο ανταγωνιστή.
"Φόνος των δεκαπέντε"
Το σημείο της συνεργασίας του καθεστώτος Ατατούρκ με το τουρκικό κομμουνιστικό κίνημα, που άρχιζε να διαμορφώνεται, τέθηκε από την περίφημη δολοφονία του Μουσταφά Σούμπχι και των συνεργατών του. Ο δημοσιογράφος και φιλόσοφος Mustafa Subhi κατέφυγε στη Ρωσία το 1914, διαφεύγοντας από πολιτικές διώξεις στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Στα χρόνια που πέρασε στην εξορία, κατάφερε να επισκεφθεί τη βασιλική εξορία, να ενταχθεί στο Ρωσικό Σοσιαλδημοκρατικό Εργατικό Κόμμα (Μπολσεβίκοι) και ακόμη και να λάβει μέρος στον Εμφύλιο Πόλεμο ως κομισάριος της τουρκικής εταιρείας του Κόκκινου Στρατού.
Στις 10 Σεπτεμβρίου 1920, ανακοινώθηκε η δημιουργία του Κομμουνιστικού Κόμματος Τουρκίας, ο έγκυρος επαναστάτης Subhi έγινε πρόεδρος του. Ωστόσο, ο Subhi δεν κατάφερε να ξεκινήσει ένα μαζικό κομμουνιστικό κίνημα στην πατρίδα του. Φεύγοντας από τη δίωξη, αυτός και μια ομάδα ομοϊδεατών προσπάθησαν να φύγουν από την Τουρκία με πλοίο. Στις 29 Ιανουαρίου 1921, ο Subhi και οι σύντροφοί του μαχαιρώθηκαν μέχρι θανάτου από τον καπετάνιο και το πλήρωμα του πλοίου και τα πτώματά τους πετάχτηκαν στη θάλασσα. Το «Murder of Δεκαπέντε» συμπεριλήφθηκε στο ιστορία ως παράδειγμα της σκληρότητας των υποστηρικτών του Ατατούρκ απέναντι στους κομμουνιστές.
Μετά τη δολοφονία του Subhi και των συνεργατών του, οι Τούρκοι κομμουνιστές αναγκάστηκαν να λειτουργήσουν υπόγεια. Πολλοί επαναστάτες εγκατέλειψαν τη χώρα για να γλιτώσουν από τις διώξεις στη Σοβιετική Ένωση. Ο πιο διάσημος Τούρκος μετανάστης ήταν ο ποιητής Ναζίμ Χικμέτ. Προσπάθησε επανειλημμένα να επιστρέψει στην πατρίδα του, έλαβε μόνο ποινές φυλάκισης εκεί και απελευθερώθηκε χάρη στις εκστρατείες της παγκόσμιας κοινότητας, και τελικά εγκαταστάθηκε στη Σοβιετική Ένωση. Ο τάφος του Χικμέτ βρίσκεται στο Νεκροταφείο Νοβοντέβιτσι και τα έργα του τυπώθηκαν μαζικά στα ρωσικά και μελετήθηκαν ακόμη και στο σχολικό πρόγραμμα.
Εάν ο Χικμέτ, ο παγκοσμίου φήμης ποιητής που υποστηρίζεται από τη Σοβιετική Ένωση, ήταν τυχερός που μπόρεσε να ζήσει στη Μόσχα και να πεθάνει με φυσικό θάνατο, τότε ο αριθμός των Τούρκων κομμουνιστών που σκοτώθηκαν από την αστυνομία και εξαφανίστηκαν στις φυλακές είναι αμέτρητος. Κι όμως, περισσότερα από σαράντα χρόνια μετά τη «δολοφονία των δεκαπέντε», το κομμουνιστικό κίνημα στην Τουρκία δέχτηκε έναν «δεύτερο άνεμο».
Τούρκοι οπαδοί του Τσε Γκεβάρα
Η ταραγμένη δεκαετία του εξήντα έγινε μια εποχή επαναστατικής ανόδου σε όλο τον κόσμο. Η Ευρώπη αναστατώθηκε από φοιτητικές ταραχές, στις Ηνωμένες Πολιτείες το κίνημα των χίπις διαμαρτυρήθηκε κατά του πολέμου του Βιετνάμ, ένα προς ένα απελευθερωμένο από την αποικιακή κυριαρχία του κράτους της αφρικανικής ηπείρου. Σε αυτό το γενικό πολιτικό πλαίσιο, η αναβίωση του κομμουνιστικού κινήματος στην Τουρκία φαινόταν αρκετά φυσική. Επιπλέον, η πιο ριζοσπαστική πτέρυγά του δεν δημιουργήθηκε πλέον από τη σοβιετική υποστήριξη, όπως το κόμμα του Μουσταφά Σούμπχι, αλλά από την επιρροή της ριζοσπαστικής ευρωπαϊκής νεολαίας, της κουβανικής επανάστασης και της μαοϊκής Κίνας.
Η σχετική απελευθέρωση της πολιτικής πορείας της χώρας συνέβαλε επίσης στη διάδοση των κομμουνιστικών ιδεών στην Τουρκία τη δεκαετία του '1961. Συγκεκριμένα, το XNUMX, εμφανίστηκε το πρώτο νόμιμο αριστερό κόμμα - το Εργατικό Κόμμα της Τουρκίας. Αν και η λέξη «κομμουνιστής» ήταν ακόμα απαγορευμένη στην Τουρκία, όπως και όλα τα «κόκκινα» σύνεργα, συμπεριλαμβανομένου του σφυροδρέπανου και της Πρωτομαγιάς, η εμφάνιση του Εργατικού Κόμματος ήταν μια εξαιρετική ευκαιρία για τους υποστηρικτές των αριστερών ιδεών να επικοινωνήσουν μεταξύ τους. και να προσπαθήσουν να επηρεάσουν την πολιτική κατάσταση στη χώρα.
Το νεότερο και πιο ριζοσπαστικό τμήμα των Τούρκων κομμουνιστών - σπουδαστές ανώτατων και δευτεροβάθμιων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων και νέοι εργάτες που τους γειτνιάζουν - δημιούργησαν την Ομοσπονδία Επαναστατικής Νεολαίας της Τουρκίας - το περίφημο "Devgench". Τα μέλη αυτής της οργάνωσης, όπως και οι συνομήλικοί τους στη Δυτική Ευρώπη, πραγματοποίησαν διαδηλώσεις ενάντια στις επιθετικές πολιτικές των Ηνωμένων Πολιτειών και του ΝΑΤΟ, υποστήριξαν την απελευθέρωση πολιτικών κρατουμένων, των οποίων οι τάξεις αναπληρώθηκαν, φυσικά, από τα ίδια. Ωστόσο, στην Τουρκία, για τέτοιες δραστηριότητες, σε αντίθεση με τη Γαλλία ή την Ιταλία, θα μπορούσε κανείς να πληρώσει πολύ σοβαρά - όχι μόνο να πάει φυλακή, αλλά και να χάσει την υγεία και ακόμη και τη ζωή.
Ωστόσο, ο Devgench έγινε το φυτώριο όπου οι νεαροί Τούρκοι κομμουνιστές ωρίμασαν και ριζοσπαστικοποιήθηκαν. Πολλοί από αυτούς, ακολουθώντας Ευρωπαίους ομοϊδεάτες, εμπνεύστηκαν από το παράδειγμα του επαναστατικού ανταρτοπόλεμου στη Λατινική Αμερική. Ο Φιντέλ Κάστρο, ο Ερνέστο Τσε Γκεβάρα έγιναν πραγματικά είδωλα της τουρκικής ριζοσπαστικής νεολαίας. Λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες του πολιτικού καθεστώτος στην Τουρκία - ένα σκληρό αυταρχικό καθεστώς, την έλλειψη πραγματικών πολιτικών ελευθεριών για τους υποστηρικτές των αριστερών ιδεολογιών - οι νεαροί Τούρκοι ριζοσπάστες μιλούσαν όλο και περισσότερο για τη δυνατότητα μεταφοράς της «προηγμένης λατινοαμερικανικής εμπειρίας» στη Μικρά Ασία.
Το κοινό στοιχείο της ιστορίας των τουρκικών και πανευρωπαϊκών αριστερών κινημάτων στα τέλη της δεκαετίας του εξήντα του εικοστού αιώνα είναι προφανές. Και στη Γερμανία, και στην Ιταλία και στην Τουρκία, ορισμένοι νέοι που συμμετείχαν προηγουμένως στις δραστηριότητες νομικών ριζοσπαστικών κινημάτων σταδιακά μεταπήδησαν σε εξτρεμιστικές μεθόδους αγώνα. Οι Ερυθρές Ταξιαρχίες και η Εργατική Αυτονομία αναπτύχθηκαν από το ιταλικό φοιτητικό κίνημα, η Φατρία του Κόκκινου Στρατού (μια ομάδα των διάσημων Ulrike Meinhof και Andreas Baader) αναπτύχθηκε από τη γερμανική και μια σειρά από ένοπλες οργανώσεις αναπτύχθηκε από την τουρκική , μερικά από τα οποία συνεχίζουν τις δραστηριότητές τους και στην παρούσα εποχή.
Ένας από τους ηγέτες του φοιτητικού κινήματος στην Τουρκία στα τέλη της δεκαετίας του εξήντα ήταν ο Ντενίζ Γκεζμίς. Ένας εικοσάχρονος φοιτητής Νομικής στο Πανεπιστήμιο της Κωνσταντινούπολης, ο Gezmiş είχε μια φωτογενή ωραία εμφάνιση και μια καλή ρητορική. Δεν είναι τυχαίο ότι αργότερα έγινε πραγματικό σύμβολο του τουρκικού αριστερού κινήματος, του «μικρασιατικού Τσε Γκεβάρα». Υπό την ηγεσία του Gezmis, στις 12 Ιουνίου 1968, οι φοιτητές κατέλαβαν το Πανεπιστήμιο της Κωνσταντινούπολης. Έλαβε ενεργό μέρος στις διαμαρτυρίες της τουρκικής νεολαίας κατά της άφιξης του έκτου στόλος Αμερικανικό Ναυτικό, η επίσκεψη του Αμερικανού πρέσβη.
Ωστόσο, σύντομα οι διαδηλώσεις στους δρόμους και οι πικετοφορίες έπαψαν να ταιριάζουν στον Gezmis. Πήγε στην Ιορδανία, όπου παρακολούθησε ένα «μάθημα νέων μαχητών» στα στρατόπεδα εκπαίδευσης του παλαιστινιακού εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος και, όταν επέστρεψε στην Τουρκία, αποφάσισε να δημιουργήσει μια ένοπλη οργάνωση. Ονομάστηκε Τουρκικός Λαϊκός Απελευθερωτικός Στρατός και εμπνεύστηκε από τις ιδέες του Αλβανού κομμουνιστή ηγέτη Ενβέρ Χότζα, ο οποίος θεωρούνταν οπαδός του «καθαρού σταλινισμού» και ήταν σε αντίθεση τόσο με τη Σοβιετική Ένωση όσο και με τη Μαοϊκή Κίνα.
Στις 11 Ιανουαρίου 1971, ο Γκεζμίς και οι συνεργάτες του λήστεψαν μια τράπεζα στην Άγκυρα και δύο μήνες αργότερα, στις 4 Μαρτίου, πήραν ομήρους τέσσερις στρατιώτες του αμερικανικού στρατού. Η τουρκική αστυνομία κατάφερε να μπει στα ίχνη του Γκεζμίσ και των συνεργατών του και μετά από πολύωρη συμπλοκή συνελήφθησαν. Στις 9 Οκτωβρίου 1971, ο εικοσιτετράχρονος Deniz Gezmish και οι συνεργάτες του Hussein Inan και Yusuf Aslan καταδικάστηκαν σε θάνατο.
Ακόμη και σήμερα, περισσότερα από σαράντα χρόνια μετά την εκτέλεση του Gezmiş, σπάνια ολοκληρώνεται μια κομμουνιστική συγκέντρωση στην Τουρκία χωρίς σημαίες που φέρουν το πορτρέτο του. Ο Gezmis ήταν τυχερός - σε αντίθεση με πολλούς άλλους ομοϊδεάτες του που πέθαναν σε τουρκικές φυλακές ή πυροβολισμούς με την αστυνομία, μετατράπηκε σε σύμβολο του κομμουνιστικού κινήματος στην Τουρκία και έμεινε στην ιστορία.
Περίπου την ίδια περίοδο με τους Gozmishites, εμφανίστηκε μια άλλη αριστερή οργάνωση - το Λαϊκό Απελευθερωτικό Κόμμα - Μέτωπο. Καθοδηγήθηκε από την εμπειρία του λατινοαμερικανού «αντάρτη» και ειδωλοποίησε τον Τσε Γκεβάρα και τον Κάστρο. Ο Μαχίρ Τσαγιάν, ο οποίος στο παρελθόν σπούδασε πολιτικές επιστήμες στο Πανεπιστήμιο της Άγκυρας και ήταν επικεφαλής της Ομοσπονδίας Επαναστατικής Νεολαίας της Τουρκίας, έγινε επικεφαλής του «κομματικού μετώπου». Την 1η Ιουνίου 1971, ο Chayan συνελήφθη από την αστυνομία, αλλά κατάφερε να δραπετεύσει και να περάσει στην παρανομία.
Όταν τα κυβερνητικά στρατεύματα κατάφεραν να συλλάβουν τον Deniz Gezmish και τους συνεργάτες του, ο Mahir Chayan, επικεφαλής εννέα μαχητών του «κομματικού μετώπου», επιτέθηκε στον ραδιοφωνικό σταθμό και απήγαγε δύο Βρετανούς ειδικούς και έναν Καναδό. Υποτίθεται ότι θα ανταλλάσσονταν με Γεζμισεβίτες. Ωστόσο, οι τουρκικές δυνάμεις ασφαλείας δούλεψαν επαγγελματικά. Τέσσερις ημέρες αργότερα, ο Chayan και οι συνεργάτες του καταλήφθηκαν στο χωριό Kyzyl-dere και πέθαναν σε ανταλλαγή πυροβολισμών με αστυνομικούς. Όπως ο Gezmish, ο Chayan έγινε σύμβολο των Τούρκων αριστερών ριζοσπαστών - γυρίστηκε μια ταινία για τα γεγονότα στο Kyzyl-dere, ηχογραφήθηκαν πολλά τραγούδια.
Το παράδειγμα των Deniz Gezmish και Mahir Chayan ενέπνευσε τη νεότερη γενιά της τουρκικής ριζοσπαστικής νεολαίας. Εμφανίστηκε η οργάνωση «Επαναστατική Αριστερά» («Devrimci Sol»), αρχηγός της οποίας ήταν ο Ντουρσούν Καρατάς. Πρώην φοιτητής στο Τεχνικό Πανεπιστήμιο, ο Dursun ήταν μέλος της Ομοσπονδίας Επαναστατικής Νεολαίας, κρατήθηκε επανειλημμένα από την αστυνομία μέχρι που τον έστειλαν στη φυλακή το 1980, όπου πέρασε εννέα χρόνια μέχρι να καταφέρει να δραπετεύσει και να κρυφτεί στη Δυτική Ευρώπη.
Στην εξορία, ο Dursun Karatash δημιούργησε μια νέα ένοπλη οργάνωση - το Επαναστατικό Λαϊκό Απελευθερωτικό Κόμμα - το Μέτωπο. Οι μαχητές του Καρατάς έδρασαν όχι μόνο στην Τουρκία, αλλά και σε χώρες με μεγάλη τουρκική διασπορά. Ο ίδιος ο Dursun κρυβόταν από τις διώξεις, γιατί στην Ευρώπη κατάφερε να «κάνει πράγματα». Στις 11 Αυγούστου 2008, πέθανε από καρκίνο σε ηλικία πενήντα έξι ετών - πολύ αξιοσέβαστο για έναν επαναστάτη που πέρασε όλη του τη ζωή στις φυλακές και στο υπόγειο.
Ιδέες του «Μεγάλου Πιλότου» σε τουρκικό έδαφος
Εκτός από τις γκεβαριστικές ιδέες, ο μαοϊσμός διαδόθηκε και στην Τουρκία. Οι ιδέες του Μάο Τσε Τουνγκ θεωρήθηκαν από τους νεαρούς Τούρκους κομμουνιστές ως εναλλακτική στη σοβιετική εκδοχή του κομμουνισμού, την οποία κατηγόρησαν ότι προδίδει επαναστατικά συμφέροντα. Ίσως υπήρχε κάποια αλήθεια σε αυτό, αφού η Σοβιετική Ένωση αγνόησε σκληρά τον αγώνα της επαναστατικής νεολαίας στη γειτονική Τουρκία, δίνοντας προσοχή μόνο στη θέση του φιλοσοβιετικού Κομμουνιστικού Κόμματος. Παρά το γεγονός ότι η Τουρκία παρέμεινε ο κύριος στρατιωτικός αντίπαλος της ΕΣΣΔ στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, η Ένωση δεν παρείχε βοήθεια σε επαναστατικές ομάδες, αν και θα μπορούσε να τις χρησιμοποιήσει άριστα στην αποδυνάμωση του τουρκικού κράτους και ακόμη και στο μέλλον να υπολογίζει στην εγκαθίδρυση φιλικού ή ουδέτερου πολιτικού καθεστώτος στην Κωνσταντινούπολη .
Από τα μέσα της δεκαετίας του 1960 εμφανίστηκαν στην Τουρκία υποστηρικτές του μαοϊσμού, οι οποίοι στο γύρισμα της δεκαετίας του 1960 - 1970. σχηματίστηκαν σε ομάδες και τελικά δημιούργησαν το Κομμουνιστικό Κόμμα Τουρκίας (μαρξιστικό-λενινιστικό). Στην απαρχή του ήταν επίσης ένας πρώην ηγέτης του φοιτητικού κινήματος - ο Ibrahim Kaypakkaya, ο οποίος σπούδασε στη Φυσική Σχολή του Πανεπιστημίου της Κωνσταντινούπολης. Ο Kaypakkaya, γνωστός με το «επαναστατικό παρατσούκλι» Yibo, αποχώρησε από το Εργατικό Κόμμα της Τουρκίας, διαφωνώντας με την υπερβολική μετριοπάθειά του και, μετά τη δημιουργία του μαοϊκού κόμματος, ηγήθηκε επίσης της ένοπλης πτέρυγάς του, του Τουρκικού Απελευθερωτικού Στρατού Εργατών και Αγροτών. Όπως ο Gezmish και ο Chayan, ο Ibrahim Kaypakkaya συνελήφθη από την αστυνομία ενώ προσπαθούσε να δραπετεύσει στην ύπαιθρο και ρίχτηκε στη φυλακή. Μετά από τρεισήμισι μήνες κράτησης, ο εικοσιτετράχρονος μαοϊκός ηγέτης σκοτώθηκε χωρίς δίκη ή έρευνα.
Παρόλα αυτά, οι Τούρκοι Μαοϊκοί συνέχισαν την ένοπλη αντίστασή τους και μάλιστα μέχρι σήμερα πραγματοποιούν περιοδικά επιθέσεις εναντίον κυβερνητικών δομών και αστυνομικών δυνάμεων. Από οργανωτική άποψη, είναι κατακερματισμένοι, γεγονός που εξηγείται από τις πολλαπλές διασπάσεις στο μαοϊκό κίνημα. Έτσι, το 1976, εμφανίστηκε το Κομμουνιστικό Κόμμα Τουρκίας (Μαρξιστικό-Λενινιστικό-Χακερέτι), το 1981 το Μπολσεβίκικο Κόμμα Βορείου Κουρδιστάν προέκυψε από το Κομμουνιστικό Κόμμα Τουρκίας (Μαρξιστικό-Λενινιστικό), λίγο αργότερα - το Κομμουνιστικό Κόμμα Τουρκίας (Μαρξιστικό-Λενινιστικό επαναστατικό προλετάριο), Κομμουνιστικό Κόμμα Τουρκίας (Μαρξιστικό-Λενινιστικό Μαοϊκό) και Μαοϊκό Κομμουνιστικό Κόμμα και Μαρξιστικό-Λενινιστικό Κομμουνιστικό Κόμμα Τουρκίας και Βόρειου Κουρδιστάν. Τους Τούρκους Μαοϊκούς ενώνει η κυρίαρχη εστίασή τους στον ένοπλο δρόμο του αγώνα. Ωστόσο, αυτή τη στιγμή είναι το κομμάτι του τουρκικού αριστερού κινήματος που υποφέρει περισσότερο από πολιτικές καταστολές.
Η τουρκική κυβέρνηση έχει καταχωρίσει το Κομμουνιστικό Κόμμα Τουρκίας (Μαρξιστικό-Λενινιστικό) ως τρομοκρατική οργάνωση. Είναι γνωστό ότι επί του παρόντος οι μαχητές της οργάνωσης διεξάγουν ένοπλο αγώνα στο τουρκικό Κουρδιστάν, το οποίο ελέγχεται ανεπαρκώς από τις κυβερνητικές δυνάμεις, καθώς και στην ορεινή περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Ταυτόχρονα, στις πόλεις, οι μαοϊκοί προσπαθούν επίσης να κάνουν νόμιμη εργασία, προσελκύοντας στο κίνημά τους γυναίκες, εκπροσώπους της φοιτητικής και εργαζόμενης νεολαίας. Οι πιο πεπεισμένοι γίνονται τότε αγωνιστές και καταλήγουν στη φυλακή ή κάτω από τις σφαίρες των ειδικών δυνάμεων της αστυνομίας.
Η ιδέα δεν μπορεί να νικηθεί;
Παρά το γεγονός ότι η Σοβιετική Ένωση κατέρρευσε εδώ και πολύ καιρό και η Κίνα εγκατέλειψε τη μαοϊκή ιδεολογία και σταμάτησε να υποστηρίζει τις υπεραριστερές ομάδες, τουλάχιστον έξω από τη σφαίρα των γεωπολιτικών της συμφερόντων, η ένταση του ριζοσπαστικού αριστερού κινήματος στην Τουρκία δεν υποχωρεί. Αυτό αποδεικνύεται, ειδικότερα, από την ιστορία του αγώνα στην πλατεία Ταξίμ το πρώτο εξάμηνο του 2013. Η εντατικοποίηση των κοινωνικών διαμαρτυριών στην Τουρκία, που σχετίζεται, μεταξύ άλλων, με τη δυσαρέσκεια του κοσμικού προσανατολισμού τμήματος των Τούρκων πολιτών με την αυξανόμενη επιρροή των ισλαμιστών, συνέβαλε στην αποκατάσταση των θέσεων του κομμουνιστικού κινήματος στην κοινωνία. Συγκεκριμένα, το Επαναστατικό Λαϊκό Απελευθερωτικό Κόμμα-Μέτωπο, που δημιουργήθηκε από τον Ντουρσούν Καρατάς με βάση την Επαναστατική Αριστερά το 1994, το 2013 σημαδεύτηκε από επίθεση στην Πρεσβεία των ΗΠΑ στην Άγκυρα. Την άνοιξη του 2014, ένα νέο κύμα αναταραχών κατέλαβε την Τουρκία, στο οποίο πρωταγωνιστικό ρόλο έπαιξαν και οι οπαδοί του αείμνηστου Καρατά.
Ας σημειωθεί εδώ ότι με όλες τις προσπάθειές της και ακόμη και με την υποστήριξη των Ηνωμένων Πολιτειών, η τουρκική κυβέρνηση δεν κατάφερε να ανταπεξέλθει στο επαναστατικό κομμουνιστικό κίνημα. Αυτό οφείλεται στην ευρεία διάδοση των αριστερών ριζοσπαστικών ιδεών στην τουρκική κοινωνία, οι οποίες έχουν πολύ βαθύτερες κοινωνικοπολιτισμικές ρίζες από έναν απλό δανεισμό της μαρξιστικής-λενινιστικής αντίληψης από τη Σοβιετική Ένωση ή την Κίνα. Σύμφωνα με διάφορες εκτιμήσεις, τουλάχιστον το 20% του πληθυσμού εμμένει στις αριστερές ιδέες στην Τουρκία.
Σε αντίθεση με τη σύγχρονη Ρωσία, η τουρκική αριστερά δεν είναι συνταξιούχοι και απόκληροι, αλλά συχνά αρκετά επιτυχημένοι και σύγχρονοι άνθρωποι, πολλοί από τους οποίους έχουν αρκετό βάρος στην κοινωνία, έστω και μόνο λόγω των επαγγελματικών τους δραστηριοτήτων - αυτοί είναι καθηγητές πανεπιστημίου, δημοσιογράφοι και δικηγόροι και γιατρούς. Πολλοί από τους εκπροσώπους της τουρκικής διανόησης και των ίδιων των επιχειρήσεων έχουν ένα «επαναστατικό παρελθόν», το οποίο τους ωθεί να αντιμετωπίζουν τη νεότερη γενιά αριστερών με συμπάθεια και συμπάθεια και να παρέχουν στην τελευταία οικονομική και οργανωτική υποστήριξη.
Η αριστερά ελέγχει σχεδόν πλήρως το σωματείο των εκπαιδευτικών στην Τουρκία. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι σε ένα συγκεκριμένο μέρος της τουρκικής νεολαίας υπάρχει ένα είδος «λατρείας του αριστερισμού», μια μόδα για επανάσταση. Υπάρχουν πολλοί εκδότες βιβλίων, καφετέριες, κλαμπ που αποτελούν τόπο συγκέντρωσης αριστερών νέων που συμπονούν τις αριστερές ιδέες των ροκ συγκροτημάτων (το πιο διάσημο είναι το Grup Yorum).
Ο λόγος για τη διάδοση των αριστερών ιδεών στην Τουρκία και η ρίζα τους σε ένα συγκεκριμένο τμήμα του πληθυσμού έχει ιστορική και πολιτιστική βάση. Μιλάμε για τις ιδιαιτερότητες της εγκατάστασης του Ισλάμ στην Τουρκία, τον εξισλαμισμό και τον εκτουρκισμό του γηγενούς πληθυσμού της χώρας. Είναι γνωστό ότι στο έδαφος της Μικράς Ασίας την περίοδο της Τουρκοκρατίας ζούσε ένας εντυπωσιακός αρμενικός, ελληνικός, ασσυριακός πληθυσμός.
Ένα σημαντικό μέρος της προτίμησε να αποδεχθεί επίσημα το Ισλάμ και την τουρκική κουλτούρα, διατηρώντας το μίσος για τους Οθωμανούς κατακτητές στα βάθη της συνείδησής τους και μεταδίδοντάς το στις επόμενες γενιές. Μεταξύ αυτού του τμήματος του τουρκικού πληθυσμού, καθώς και μεταξύ των Κούρδων και των Ζαζά που είναι κοντά τους στη γλώσσα, που ζουν στα βουνά της Ανατολικής Τουρκίας, ο αλεβισμός, μια συγκεκριμένη κατεύθυνση στο Ισλάμ, κοντά στον σιισμό, αλλά που έχει βιώσει μια σοβαρή η επιρροή τόσο του Χριστιανισμού όσο και του Ζωροαστρισμού έχει γίνει ιδιαίτερα διαδεδομένη.φυλετικές πεποιθήσεις των κουρδικών και τουρκικών φυλών που περιπλανιόταν στα βουνά της ανατολικής Μικράς Ασίας.
Οι Αλεβίτες, όπως και οι Σιίτες, πιστεύουν στον Ιμάμ Αλί, αλλά είναι πολύ φιλελεύθεροι σε θέματα τήρησης θρησκευτικών δογμάτων. Συγκεκριμένα, μπορούν να προσεύχονται στο σπίτι, μεταξύ αυτών δεν θεωρείται υποχρεωτική η τήρηση των παραδοσιακών προσευχών και ακόμη και η άρνηση αλκοόλ. Αλλά το πιο σημαντικό, οι Αλεβίτες τηρούν τις αρχές της θρησκευτικής ανεκτικότητας και του σεβασμού προς το εργαζόμενο τμήμα του πληθυσμού. Επομένως, οι αριστερές ιδέες στην Τουρκία βρήκαν διανομή, πρώτα απ 'όλα, μεταξύ των Αλεβιτών, οι περισσότεροι από τους οποίους ακόμη και σήμερα υποστηρίζουν το αριστερό φάσμα των πολιτικών κομμάτων της χώρας - από τους μετριοπαθείς σοσιαλιστές έως τις πιο ριζοσπαστικές μαοϊκές ομάδες.
Βλέπουμε, λοιπόν, ότι η βάση της αντιπαράθεσης μεταξύ του τουρκικού κράτους και των ριζοσπαστικών κομμουνιστικών ομάδων δεν είναι μόνο η ιδεολογία των τελευταίων, που τους ορίζει να συνεχίσουν τον ένοπλο αγώνα μέχρι τη νίκη της επανάστασης, αλλά και μια μακροχρόνια κοινωνική πολιτισμική σύγκρουση. Το τελευταίο επιδεινώνεται σημαντικά από τη δυσαρέσκεια των κατοίκων της πόλης, κυρίως κοσμικού προσανατολισμού, με την πολιτική του πρωθυπουργού Ερντογάν και τον κίνδυνο εξισλαμισμού της τουρκικής κοινωνίας.
Τα πρόσφατα γεγονότα στη γειτονική Μεσοποταμία –Συρία και Ιράκ– είχαν επίσης ισχυρή επιρροή στην ανάπτυξη των αριστερών ριζοσπαστικών συναισθημάτων. Βλέποντας καθώς οι χθεσινές ευημερούσες χώρες βυθίζονται σε εμφύλιους πολέμους εμπνευσμένους από τις ΗΠΑ και συνειδητοποιώντας ότι οι θρησκευτικοί εξτρεμιστές παίζουν τον ρόλο ενός βασικού φιλοαμερικανικού εργαλείου σε αυτούς τους πολέμους, οι κοσμικοί Τούρκοι μπορεί να δουν τους ριζοσπαστικούς κομμουνιστές ως φυσικό σύμμαχο. Φυσικά, ο δρόμος του Νεπάλ, όπου οι μαοϊκοί κατάφεραν να ανατρέψουν τον βασιλιά, είναι πρακτικά αδύνατος για την Τουρκία, αλλά, όπως βλέπουμε, οι αριστεροί προκαλούν πολλά προβλήματα στην τουρκική κυβέρνηση και το πιο σημαντικό, η κυβέρνηση δεν μπορεί να να μειώσουν την επιρροή τους στην τουρκική κοινωνία στο ελάχιστο. Επιπλέον, υπάρχουν και Κούρδοι που μέχρι να λυθεί το ζήτημα της κρατικότητάς τους ή τουλάχιστον της πλήρους αυτονομίας τους, θα παραμείνουν το κύριο εθνοκοινωνικό στήριγμα της αριστερής αντιπολίτευσης (θα μιλήσουμε για το κουρδικό εθνικό κίνημα κάποια στιγμή αργότερα).
Ίσως ένα από τα κύρια λάθη της Σοβιετικής Ένωσης ήταν η άρνηση της πραγματικής υποστήριξης του τουρκικού επαναστατικού κινήματος. Στις αρχές της δεκαετίας του 1920 το σοβιετικό κράτος είχε ορισμένες πιθανότητες να διεκδικήσει την επιρροή του στο αναδυόμενο τουρκικό κράτος, το οποίο αντικατέστησε την πολυεθνική Οθωμανική Αυτοκρατορία. Και ακόμη και στο δεύτερο μισό του XNUMXου αιώνα, υπήρχαν ακόμη ελπίδες για μια επαναστατική στροφή στη χώρα, που χωριζόταν από την Ένωση από τη Μαύρη Θάλασσα και χιλιόμετρα χερσαίων συνόρων στην Υπερκαυκασία. Ωστόσο, η Ένωση προτίμησε να βοηθήσει μακρινούς Αφρικανούς φίλους, ενώ ο στενότερος σύμμαχος των Ηνωμένων Πολιτειών, στον οποίο η Τουρκία μετατράπηκε μετά την ένταξη της χώρας στο μπλοκ του ΝΑΤΟ, οικοδόμησε τη στρατιωτική της ισχύ εκεί κοντά.
Η ήττα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο ήταν μοιραία για αυτήν την ασιατική αυτοκρατορία, η οποία κυβέρνησε την Ανατολική και Νότια Μεσόγειο, τη Μεσοποταμία και την Αραβική Χερσόνησο για αρκετούς αιώνες. Όπως η Αυστροουγγαρία, η Οθωμανική Αυτοκρατορία διέταξε μακροζωία, διαλύοντας σε μια σειρά από ανεξάρτητα κράτη και εδάφη, τα οποία σχεδόν αμέσως έπεσαν σε αποικιακή εξάρτηση από τα ευρωπαϊκά κράτη. Σημαντικό ρόλο στην κατάρρευση της αυτοκρατορίας έπαιξαν οι Τούρκοι εθνικιστές, οι οποίοι μέχρι τότε είχαν αποκτήσει κάποια επιρροή στην κοινωνία, κυρίως στις ένοπλες δυνάμεις. «Προχωρημένοι», όπως θα έλεγε κανείς τώρα, οι Οθωμανοί αξιωματικοί, επηρεασμένοι από τις ευρωπαϊκές πολιτικές αντιλήψεις, υποστήριξαν τη δημιουργία ενός αναπτυγμένου έθνους-κράτους αντί μιας πολυεθνικής Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.
«Ο πατέρας των Τούρκων»
Το εθνικό επαναστατικό κίνημα, το οποίο οδήγησε στο σχηματισμό του σύγχρονου τουρκικού κράτους στο μικρασιατικό τμήμα της πρώην Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, είχε επικεφαλής ένα καταπληκτικό πρόσωπο - τον Μουσταφά Κεμάλ Πασά, με το παρατσούκλι "Ατατούρκ" από τους συμπολίτες του, δηλαδή " ο πατέρας των Τούρκων». Από πολλές απόψεις, αυτό το παρατσούκλι δεν ήταν κολακεία, αλλά μια δήλωση του γεγονότος - πράγματι, ήταν ο Μουσταφά Κεμάλ που στάθηκε στα θεμέλια του σύγχρονου τουρκικού έθνους. Η ευρωπαϊκή έννοια του έθνους-κράτους βρήκε έναν αφοσιωμένο υποστηρικτή σε αυτόν τον Τούρκο αξιωματικό, ο οποίος έκανε ό,τι ήταν δυνατό για να το ζωντανέψει στα παράλια της Μικράς Ασίας, με αποκορύφωμα τη δημιουργία του τουρκικού πολιτικού έθνους.
Μουσταφά Κεμάλ Πασάς, με το παρατσούκλι «Ατατούρκ» από τους φυλετικούς του
Ο Μουσταφά Κεμάλ γεννήθηκε στην ελληνική πόλη Θεσσαλονίκη, τότε μέρος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, στην οικογένεια ενός πρώην υπαλλήλου του σουλτανικού τελωνείου, ο οποίος, αφού συνταξιοδοτήθηκε, ασχολήθηκε με το εμπόριο ξυλείας. Κάποιοι αποδίδουν την εβραϊκή καταγωγή στον Κεμάλ, κάτι που μοιάζει με μια προσπάθεια να εξηγηθεί η άνοδος στην εξουσία ενός ανθρώπου που, υπό τον Σουλτάνο, είχε, το πολύ, μια καλή στρατιωτική καριέρα, μια εβραϊκή ή μασονική συνωμοσία. Το 1905, σε ηλικία είκοσι τεσσάρων ετών, ο Κεμάλ αποφοίτησε από τη στρατιωτική ακαδημία της Κωνσταντινούπολης. Ακόμη και στα δόκιμά του, άρχισε να ενδιαφέρεται για επαναστατικές ιδέες και μέχρι να αποφοιτήσει, ήταν επικεφαλής της δικής του ομάδας, η οποία ονομαζόταν "Vatan" - "Πατρίδα".
Ο απόφοιτος της ακαδημίας κατάφερε ακόμη και να είναι υπό κράτηση, αλλά το καθεστώς αποδείχτηκε περισσότερο ή λιγότερο ευνοϊκό για τον νεαρό αξιωματικό - ο Κεμάλ συνέχισε τη στρατιωτική του θητεία, αν και σε απομακρυσμένες φρουρές που σταθμεύουν στη Συρία. Η επανάσταση του 1908, που διεξήχθη από εθνικιστές και επαναστατικά φρονήματα - τους Νεότουρκους, συνέβαλε στη βελτίωση της στρατιωτικής σταδιοδρομίας του Κεμάλ. Με την έναρξη του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, τον βλέπουμε ήδη στο βαθμό του αντισυνταγματάρχη, στη θέση του στρατιωτικού ακόλουθου της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας στη Βουλγαρία. Αλλά έχουν περάσει μόνο εννέα χρόνια από τότε που ο Κεμάλ αποφοίτησε από τη στρατιωτική ακαδημία ...
Ωστόσο, ο Κεμάλ αποδείχθηκε ότι ήταν ένας ταλαντούχος διοικητής πεδίου. Κατάφερε να κερδίσει επανειλημμένα τα βρετανικά στρατεύματα και το 1916, ο τριανταπεντάχρονος Κεμάλ, ήδη με τη στολή του υποστράτηγου, ανέλαβε διοικητής της 2ης Στρατιάς. Η παράδοση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας τον συνάντησε στην Κωνσταντινούπολη, στο μηχανισμό του Υπουργείου Άμυνας. Ήταν με την ήττα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο που ξεκίνησε η πραγματική καριέρα του Κεμάλ.
Έχοντας αποσυρθεί από τις ένοπλες δυνάμεις και καταδικάστηκε ερήμην σε θάνατο από το σουλτανικό δικαστήριο, ο Κεμάλ ηγήθηκε του τουρκικού επαναστατικού κινήματος και στις 23 Απριλίου 1920 εξελέγη πρόεδρος της Μεγάλης Τουρκικής Εθνοσυνέλευσης και επικεφαλής της κυβέρνησης. Έπειτα ήταν οι ελληνοτουρκικοί και τουρκοαρμενικοί πόλεμοι, η αντίσταση στα στρατεύματα της Αντάντ, η συνεργασία με τη Σοβιετική Ρωσία και τέλος η ανακήρυξη της Τουρκίας σε δημοκρατία και του Κεμάλ ως προέδρου.
Με τις προσπάθειες του Ατατούρκ, η Τουρκία έχει γίνει μια σύγχρονη χώρα που συγκρίνεται ευνοϊκά με άλλα κράτη του μουσουλμανικού κόσμου. Ο κατάλογος των μεταρρυθμίσεων που πραγματοποίησε ο Ατατούρκ αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Ήταν ο Μουσταφά Κεμάλ που μετέφρασε την τουρκική γλώσσα στο λατινικό αλφάβητο, γεγονός που εξάλειψε τα εμπόδια επικοινωνίας με τις ευρωπαϊκές χώρες γραπτώς. Άνδρες και γυναίκες είχαν ίσα δικαιώματα και η θρησκεία διαχωρίστηκε από το κράτος. Ταυτόχρονα, οι Τούρκοι ανακηρύχθηκαν το μοναδικό πολιτικό έθνος του κράτους, το οποίο συνεπαγόταν τον αναγκαστικό εκτουρκισμό όλων των άλλων εθνικών μειονοτήτων της χώρας - Κούρδων, Αράβων, μερικών Ασσύριων, Αρμενίων και Ελλήνων που παρέμειναν στην Τουρκία μετά το τέλος του τους ελληνοτουρκικούς και τουρκοαρμενικούς πολέμους και τον εκτοπισμό από τη χώρα της πλειονότητας των κατοίκων που δηλώνουν Χριστιανισμό.
Οι πολιτικές μεταρρυθμίσεις του Ατατούρκ συνέβαλαν στην αντίληψή του στη γειτονική Σοβιετική Ένωση ως επαναστάτη. Οι ηγέτες της Σοβιετικής Ρωσίας ήλπιζαν ότι οι προοδευτικές ιδέες του Ατατούρκ, ή, σε ακραίες περιπτώσεις, το περιβάλλον του, θα στραφούν στην κομμουνιστική ιδεολογία και οι Σοβιετικοί θα αποκτούσαν σύμμαχο στο πρόσωπο του πρώην ιστορικού αντιπάλου της Ρωσίας. Ωστόσο, όπως δείχνουν οι περαιτέρω εξελίξεις στη μεταεπαναστατική Τουρκία, οι κομμουνιστές της Μόσχας έκαναν λάθος. Χωρίς αντίρρηση να λάβει βοήθεια από τη Σοβιετική Ρωσία, ο εθνικιστής Ατατούρκ δεν επρόκειτο να ανεχτεί ένα ισχυρό κομμουνιστικό κίνημα στην Τουρκία, στο οποίο, για προφανείς λόγους, έβλεπε έναν πιθανό και πολύ επικίνδυνο ανταγωνιστή.
"Φόνος των δεκαπέντε"
Το σημείο της συνεργασίας του καθεστώτος Ατατούρκ με το τουρκικό κομμουνιστικό κίνημα, που άρχιζε να διαμορφώνεται, τέθηκε από την περίφημη δολοφονία του Μουσταφά Σούμπχι και των συνεργατών του. Ο δημοσιογράφος και φιλόσοφος Mustafa Subhi κατέφυγε στη Ρωσία το 1914, διαφεύγοντας από πολιτικές διώξεις στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Στα χρόνια που πέρασε στην εξορία, κατάφερε να επισκεφθεί τη βασιλική εξορία, να ενταχθεί στο Ρωσικό Σοσιαλδημοκρατικό Εργατικό Κόμμα (Μπολσεβίκοι) και ακόμη και να λάβει μέρος στον Εμφύλιο Πόλεμο ως κομισάριος της τουρκικής εταιρείας του Κόκκινου Στρατού. Στις 10 Σεπτεμβρίου 1920, ανακοινώθηκε η δημιουργία του Κομμουνιστικού Κόμματος Τουρκίας, ο έγκυρος επαναστάτης Subhi έγινε πρόεδρος του. Ωστόσο, ο Subhi δεν κατάφερε να ξεκινήσει ένα μαζικό κομμουνιστικό κίνημα στην πατρίδα του. Φεύγοντας από τη δίωξη, αυτός και μια ομάδα ομοϊδεατών προσπάθησαν να φύγουν από την Τουρκία με πλοίο. Στις 29 Ιανουαρίου 1921, ο Subhi και οι σύντροφοί του μαχαιρώθηκαν μέχρι θανάτου από τον καπετάνιο και το πλήρωμα του πλοίου και τα πτώματά τους πετάχτηκαν στη θάλασσα. Το «Murder of Δεκαπέντε» συμπεριλήφθηκε στο ιστορία ως παράδειγμα της σκληρότητας των υποστηρικτών του Ατατούρκ απέναντι στους κομμουνιστές.
Μετά τη δολοφονία του Subhi και των συνεργατών του, οι Τούρκοι κομμουνιστές αναγκάστηκαν να λειτουργήσουν υπόγεια. Πολλοί επαναστάτες εγκατέλειψαν τη χώρα για να γλιτώσουν από τις διώξεις στη Σοβιετική Ένωση. Ο πιο διάσημος Τούρκος μετανάστης ήταν ο ποιητής Ναζίμ Χικμέτ. Προσπάθησε επανειλημμένα να επιστρέψει στην πατρίδα του, έλαβε μόνο ποινές φυλάκισης εκεί και απελευθερώθηκε χάρη στις εκστρατείες της παγκόσμιας κοινότητας, και τελικά εγκαταστάθηκε στη Σοβιετική Ένωση. Ο τάφος του Χικμέτ βρίσκεται στο Νεκροταφείο Νοβοντέβιτσι και τα έργα του τυπώθηκαν μαζικά στα ρωσικά και μελετήθηκαν ακόμη και στο σχολικό πρόγραμμα.
Εάν ο Χικμέτ, ο παγκοσμίου φήμης ποιητής που υποστηρίζεται από τη Σοβιετική Ένωση, ήταν τυχερός που μπόρεσε να ζήσει στη Μόσχα και να πεθάνει με φυσικό θάνατο, τότε ο αριθμός των Τούρκων κομμουνιστών που σκοτώθηκαν από την αστυνομία και εξαφανίστηκαν στις φυλακές είναι αμέτρητος. Κι όμως, περισσότερα από σαράντα χρόνια μετά τη «δολοφονία των δεκαπέντε», το κομμουνιστικό κίνημα στην Τουρκία δέχτηκε έναν «δεύτερο άνεμο».
Τούρκοι οπαδοί του Τσε Γκεβάρα
Η ταραγμένη δεκαετία του εξήντα έγινε μια εποχή επαναστατικής ανόδου σε όλο τον κόσμο. Η Ευρώπη αναστατώθηκε από φοιτητικές ταραχές, στις Ηνωμένες Πολιτείες το κίνημα των χίπις διαμαρτυρήθηκε κατά του πολέμου του Βιετνάμ, ένα προς ένα απελευθερωμένο από την αποικιακή κυριαρχία του κράτους της αφρικανικής ηπείρου. Σε αυτό το γενικό πολιτικό πλαίσιο, η αναβίωση του κομμουνιστικού κινήματος στην Τουρκία φαινόταν αρκετά φυσική. Επιπλέον, η πιο ριζοσπαστική πτέρυγά του δεν δημιουργήθηκε πλέον από τη σοβιετική υποστήριξη, όπως το κόμμα του Μουσταφά Σούμπχι, αλλά από την επιρροή της ριζοσπαστικής ευρωπαϊκής νεολαίας, της κουβανικής επανάστασης και της μαοϊκής Κίνας.
Η σχετική απελευθέρωση της πολιτικής πορείας της χώρας συνέβαλε επίσης στη διάδοση των κομμουνιστικών ιδεών στην Τουρκία τη δεκαετία του '1961. Συγκεκριμένα, το XNUMX, εμφανίστηκε το πρώτο νόμιμο αριστερό κόμμα - το Εργατικό Κόμμα της Τουρκίας. Αν και η λέξη «κομμουνιστής» ήταν ακόμα απαγορευμένη στην Τουρκία, όπως και όλα τα «κόκκινα» σύνεργα, συμπεριλαμβανομένου του σφυροδρέπανου και της Πρωτομαγιάς, η εμφάνιση του Εργατικού Κόμματος ήταν μια εξαιρετική ευκαιρία για τους υποστηρικτές των αριστερών ιδεών να επικοινωνήσουν μεταξύ τους. και να προσπαθήσουν να επηρεάσουν την πολιτική κατάσταση στη χώρα.
Το νεότερο και πιο ριζοσπαστικό τμήμα των Τούρκων κομμουνιστών - σπουδαστές ανώτατων και δευτεροβάθμιων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων και νέοι εργάτες που τους γειτνιάζουν - δημιούργησαν την Ομοσπονδία Επαναστατικής Νεολαίας της Τουρκίας - το περίφημο "Devgench". Τα μέλη αυτής της οργάνωσης, όπως και οι συνομήλικοί τους στη Δυτική Ευρώπη, πραγματοποίησαν διαδηλώσεις ενάντια στις επιθετικές πολιτικές των Ηνωμένων Πολιτειών και του ΝΑΤΟ, υποστήριξαν την απελευθέρωση πολιτικών κρατουμένων, των οποίων οι τάξεις αναπληρώθηκαν, φυσικά, από τα ίδια. Ωστόσο, στην Τουρκία, για τέτοιες δραστηριότητες, σε αντίθεση με τη Γαλλία ή την Ιταλία, θα μπορούσε κανείς να πληρώσει πολύ σοβαρά - όχι μόνο να πάει φυλακή, αλλά και να χάσει την υγεία και ακόμη και τη ζωή.
Ωστόσο, ο Devgench έγινε το φυτώριο όπου οι νεαροί Τούρκοι κομμουνιστές ωρίμασαν και ριζοσπαστικοποιήθηκαν. Πολλοί από αυτούς, ακολουθώντας Ευρωπαίους ομοϊδεάτες, εμπνεύστηκαν από το παράδειγμα του επαναστατικού ανταρτοπόλεμου στη Λατινική Αμερική. Ο Φιντέλ Κάστρο, ο Ερνέστο Τσε Γκεβάρα έγιναν πραγματικά είδωλα της τουρκικής ριζοσπαστικής νεολαίας. Λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες του πολιτικού καθεστώτος στην Τουρκία - ένα σκληρό αυταρχικό καθεστώς, την έλλειψη πραγματικών πολιτικών ελευθεριών για τους υποστηρικτές των αριστερών ιδεολογιών - οι νεαροί Τούρκοι ριζοσπάστες μιλούσαν όλο και περισσότερο για τη δυνατότητα μεταφοράς της «προηγμένης λατινοαμερικανικής εμπειρίας» στη Μικρά Ασία.
Το κοινό στοιχείο της ιστορίας των τουρκικών και πανευρωπαϊκών αριστερών κινημάτων στα τέλη της δεκαετίας του εξήντα του εικοστού αιώνα είναι προφανές. Και στη Γερμανία, και στην Ιταλία και στην Τουρκία, ορισμένοι νέοι που συμμετείχαν προηγουμένως στις δραστηριότητες νομικών ριζοσπαστικών κινημάτων σταδιακά μεταπήδησαν σε εξτρεμιστικές μεθόδους αγώνα. Οι Ερυθρές Ταξιαρχίες και η Εργατική Αυτονομία αναπτύχθηκαν από το ιταλικό φοιτητικό κίνημα, η Φατρία του Κόκκινου Στρατού (μια ομάδα των διάσημων Ulrike Meinhof και Andreas Baader) αναπτύχθηκε από τη γερμανική και μια σειρά από ένοπλες οργανώσεις αναπτύχθηκε από την τουρκική , μερικά από τα οποία συνεχίζουν τις δραστηριότητές τους και στην παρούσα εποχή.
Ένας από τους ηγέτες του φοιτητικού κινήματος στην Τουρκία στα τέλη της δεκαετίας του εξήντα ήταν ο Ντενίζ Γκεζμίς. Ένας εικοσάχρονος φοιτητής Νομικής στο Πανεπιστήμιο της Κωνσταντινούπολης, ο Gezmiş είχε μια φωτογενή ωραία εμφάνιση και μια καλή ρητορική. Δεν είναι τυχαίο ότι αργότερα έγινε πραγματικό σύμβολο του τουρκικού αριστερού κινήματος, του «μικρασιατικού Τσε Γκεβάρα». Υπό την ηγεσία του Gezmis, στις 12 Ιουνίου 1968, οι φοιτητές κατέλαβαν το Πανεπιστήμιο της Κωνσταντινούπολης. Έλαβε ενεργό μέρος στις διαμαρτυρίες της τουρκικής νεολαίας κατά της άφιξης του έκτου στόλος Αμερικανικό Ναυτικό, η επίσκεψη του Αμερικανού πρέσβη. Ωστόσο, σύντομα οι διαδηλώσεις στους δρόμους και οι πικετοφορίες έπαψαν να ταιριάζουν στον Gezmis. Πήγε στην Ιορδανία, όπου παρακολούθησε ένα «μάθημα νέων μαχητών» στα στρατόπεδα εκπαίδευσης του παλαιστινιακού εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος και, όταν επέστρεψε στην Τουρκία, αποφάσισε να δημιουργήσει μια ένοπλη οργάνωση. Ονομάστηκε Τουρκικός Λαϊκός Απελευθερωτικός Στρατός και εμπνεύστηκε από τις ιδέες του Αλβανού κομμουνιστή ηγέτη Ενβέρ Χότζα, ο οποίος θεωρούνταν οπαδός του «καθαρού σταλινισμού» και ήταν σε αντίθεση τόσο με τη Σοβιετική Ένωση όσο και με τη Μαοϊκή Κίνα.
Στις 11 Ιανουαρίου 1971, ο Γκεζμίς και οι συνεργάτες του λήστεψαν μια τράπεζα στην Άγκυρα και δύο μήνες αργότερα, στις 4 Μαρτίου, πήραν ομήρους τέσσερις στρατιώτες του αμερικανικού στρατού. Η τουρκική αστυνομία κατάφερε να μπει στα ίχνη του Γκεζμίσ και των συνεργατών του και μετά από πολύωρη συμπλοκή συνελήφθησαν. Στις 9 Οκτωβρίου 1971, ο εικοσιτετράχρονος Deniz Gezmish και οι συνεργάτες του Hussein Inan και Yusuf Aslan καταδικάστηκαν σε θάνατο.
Ακόμη και σήμερα, περισσότερα από σαράντα χρόνια μετά την εκτέλεση του Gezmiş, σπάνια ολοκληρώνεται μια κομμουνιστική συγκέντρωση στην Τουρκία χωρίς σημαίες που φέρουν το πορτρέτο του. Ο Gezmis ήταν τυχερός - σε αντίθεση με πολλούς άλλους ομοϊδεάτες του που πέθαναν σε τουρκικές φυλακές ή πυροβολισμούς με την αστυνομία, μετατράπηκε σε σύμβολο του κομμουνιστικού κινήματος στην Τουρκία και έμεινε στην ιστορία.
Περίπου την ίδια περίοδο με τους Gozmishites, εμφανίστηκε μια άλλη αριστερή οργάνωση - το Λαϊκό Απελευθερωτικό Κόμμα - Μέτωπο. Καθοδηγήθηκε από την εμπειρία του λατινοαμερικανού «αντάρτη» και ειδωλοποίησε τον Τσε Γκεβάρα και τον Κάστρο. Ο Μαχίρ Τσαγιάν, ο οποίος στο παρελθόν σπούδασε πολιτικές επιστήμες στο Πανεπιστήμιο της Άγκυρας και ήταν επικεφαλής της Ομοσπονδίας Επαναστατικής Νεολαίας της Τουρκίας, έγινε επικεφαλής του «κομματικού μετώπου». Την 1η Ιουνίου 1971, ο Chayan συνελήφθη από την αστυνομία, αλλά κατάφερε να δραπετεύσει και να περάσει στην παρανομία.
Όταν τα κυβερνητικά στρατεύματα κατάφεραν να συλλάβουν τον Deniz Gezmish και τους συνεργάτες του, ο Mahir Chayan, επικεφαλής εννέα μαχητών του «κομματικού μετώπου», επιτέθηκε στον ραδιοφωνικό σταθμό και απήγαγε δύο Βρετανούς ειδικούς και έναν Καναδό. Υποτίθεται ότι θα ανταλλάσσονταν με Γεζμισεβίτες. Ωστόσο, οι τουρκικές δυνάμεις ασφαλείας δούλεψαν επαγγελματικά. Τέσσερις ημέρες αργότερα, ο Chayan και οι συνεργάτες του καταλήφθηκαν στο χωριό Kyzyl-dere και πέθαναν σε ανταλλαγή πυροβολισμών με αστυνομικούς. Όπως ο Gezmish, ο Chayan έγινε σύμβολο των Τούρκων αριστερών ριζοσπαστών - γυρίστηκε μια ταινία για τα γεγονότα στο Kyzyl-dere, ηχογραφήθηκαν πολλά τραγούδια.
Το παράδειγμα των Deniz Gezmish και Mahir Chayan ενέπνευσε τη νεότερη γενιά της τουρκικής ριζοσπαστικής νεολαίας. Εμφανίστηκε η οργάνωση «Επαναστατική Αριστερά» («Devrimci Sol»), αρχηγός της οποίας ήταν ο Ντουρσούν Καρατάς. Πρώην φοιτητής στο Τεχνικό Πανεπιστήμιο, ο Dursun ήταν μέλος της Ομοσπονδίας Επαναστατικής Νεολαίας, κρατήθηκε επανειλημμένα από την αστυνομία μέχρι που τον έστειλαν στη φυλακή το 1980, όπου πέρασε εννέα χρόνια μέχρι να καταφέρει να δραπετεύσει και να κρυφτεί στη Δυτική Ευρώπη.
Στην εξορία, ο Dursun Karatash δημιούργησε μια νέα ένοπλη οργάνωση - το Επαναστατικό Λαϊκό Απελευθερωτικό Κόμμα - το Μέτωπο. Οι μαχητές του Καρατάς έδρασαν όχι μόνο στην Τουρκία, αλλά και σε χώρες με μεγάλη τουρκική διασπορά. Ο ίδιος ο Dursun κρυβόταν από τις διώξεις, γιατί στην Ευρώπη κατάφερε να «κάνει πράγματα». Στις 11 Αυγούστου 2008, πέθανε από καρκίνο σε ηλικία πενήντα έξι ετών - πολύ αξιοσέβαστο για έναν επαναστάτη που πέρασε όλη του τη ζωή στις φυλακές και στο υπόγειο.
Ιδέες του «Μεγάλου Πιλότου» σε τουρκικό έδαφος
Εκτός από τις γκεβαριστικές ιδέες, ο μαοϊσμός διαδόθηκε και στην Τουρκία. Οι ιδέες του Μάο Τσε Τουνγκ θεωρήθηκαν από τους νεαρούς Τούρκους κομμουνιστές ως εναλλακτική στη σοβιετική εκδοχή του κομμουνισμού, την οποία κατηγόρησαν ότι προδίδει επαναστατικά συμφέροντα. Ίσως υπήρχε κάποια αλήθεια σε αυτό, αφού η Σοβιετική Ένωση αγνόησε σκληρά τον αγώνα της επαναστατικής νεολαίας στη γειτονική Τουρκία, δίνοντας προσοχή μόνο στη θέση του φιλοσοβιετικού Κομμουνιστικού Κόμματος. Παρά το γεγονός ότι η Τουρκία παρέμεινε ο κύριος στρατιωτικός αντίπαλος της ΕΣΣΔ στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, η Ένωση δεν παρείχε βοήθεια σε επαναστατικές ομάδες, αν και θα μπορούσε να τις χρησιμοποιήσει άριστα στην αποδυνάμωση του τουρκικού κράτους και ακόμη και στο μέλλον να υπολογίζει στην εγκαθίδρυση φιλικού ή ουδέτερου πολιτικού καθεστώτος στην Κωνσταντινούπολη .
Από τα μέσα της δεκαετίας του 1960 εμφανίστηκαν στην Τουρκία υποστηρικτές του μαοϊσμού, οι οποίοι στο γύρισμα της δεκαετίας του 1960 - 1970. σχηματίστηκαν σε ομάδες και τελικά δημιούργησαν το Κομμουνιστικό Κόμμα Τουρκίας (μαρξιστικό-λενινιστικό). Στην απαρχή του ήταν επίσης ένας πρώην ηγέτης του φοιτητικού κινήματος - ο Ibrahim Kaypakkaya, ο οποίος σπούδασε στη Φυσική Σχολή του Πανεπιστημίου της Κωνσταντινούπολης. Ο Kaypakkaya, γνωστός με το «επαναστατικό παρατσούκλι» Yibo, αποχώρησε από το Εργατικό Κόμμα της Τουρκίας, διαφωνώντας με την υπερβολική μετριοπάθειά του και, μετά τη δημιουργία του μαοϊκού κόμματος, ηγήθηκε επίσης της ένοπλης πτέρυγάς του, του Τουρκικού Απελευθερωτικού Στρατού Εργατών και Αγροτών. Όπως ο Gezmish και ο Chayan, ο Ibrahim Kaypakkaya συνελήφθη από την αστυνομία ενώ προσπαθούσε να δραπετεύσει στην ύπαιθρο και ρίχτηκε στη φυλακή. Μετά από τρεισήμισι μήνες κράτησης, ο εικοσιτετράχρονος μαοϊκός ηγέτης σκοτώθηκε χωρίς δίκη ή έρευνα.
Παρόλα αυτά, οι Τούρκοι Μαοϊκοί συνέχισαν την ένοπλη αντίστασή τους και μάλιστα μέχρι σήμερα πραγματοποιούν περιοδικά επιθέσεις εναντίον κυβερνητικών δομών και αστυνομικών δυνάμεων. Από οργανωτική άποψη, είναι κατακερματισμένοι, γεγονός που εξηγείται από τις πολλαπλές διασπάσεις στο μαοϊκό κίνημα. Έτσι, το 1976, εμφανίστηκε το Κομμουνιστικό Κόμμα Τουρκίας (Μαρξιστικό-Λενινιστικό-Χακερέτι), το 1981 το Μπολσεβίκικο Κόμμα Βορείου Κουρδιστάν προέκυψε από το Κομμουνιστικό Κόμμα Τουρκίας (Μαρξιστικό-Λενινιστικό), λίγο αργότερα - το Κομμουνιστικό Κόμμα Τουρκίας (Μαρξιστικό-Λενινιστικό επαναστατικό προλετάριο), Κομμουνιστικό Κόμμα Τουρκίας (Μαρξιστικό-Λενινιστικό Μαοϊκό) και Μαοϊκό Κομμουνιστικό Κόμμα και Μαρξιστικό-Λενινιστικό Κομμουνιστικό Κόμμα Τουρκίας και Βόρειου Κουρδιστάν. Τους Τούρκους Μαοϊκούς ενώνει η κυρίαρχη εστίασή τους στον ένοπλο δρόμο του αγώνα. Ωστόσο, αυτή τη στιγμή είναι το κομμάτι του τουρκικού αριστερού κινήματος που υποφέρει περισσότερο από πολιτικές καταστολές.
Η τουρκική κυβέρνηση έχει καταχωρίσει το Κομμουνιστικό Κόμμα Τουρκίας (Μαρξιστικό-Λενινιστικό) ως τρομοκρατική οργάνωση. Είναι γνωστό ότι επί του παρόντος οι μαχητές της οργάνωσης διεξάγουν ένοπλο αγώνα στο τουρκικό Κουρδιστάν, το οποίο ελέγχεται ανεπαρκώς από τις κυβερνητικές δυνάμεις, καθώς και στην ορεινή περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Ταυτόχρονα, στις πόλεις, οι μαοϊκοί προσπαθούν επίσης να κάνουν νόμιμη εργασία, προσελκύοντας στο κίνημά τους γυναίκες, εκπροσώπους της φοιτητικής και εργαζόμενης νεολαίας. Οι πιο πεπεισμένοι γίνονται τότε αγωνιστές και καταλήγουν στη φυλακή ή κάτω από τις σφαίρες των ειδικών δυνάμεων της αστυνομίας.
Η ιδέα δεν μπορεί να νικηθεί;
Παρά το γεγονός ότι η Σοβιετική Ένωση κατέρρευσε εδώ και πολύ καιρό και η Κίνα εγκατέλειψε τη μαοϊκή ιδεολογία και σταμάτησε να υποστηρίζει τις υπεραριστερές ομάδες, τουλάχιστον έξω από τη σφαίρα των γεωπολιτικών της συμφερόντων, η ένταση του ριζοσπαστικού αριστερού κινήματος στην Τουρκία δεν υποχωρεί. Αυτό αποδεικνύεται, ειδικότερα, από την ιστορία του αγώνα στην πλατεία Ταξίμ το πρώτο εξάμηνο του 2013. Η εντατικοποίηση των κοινωνικών διαμαρτυριών στην Τουρκία, που σχετίζεται, μεταξύ άλλων, με τη δυσαρέσκεια του κοσμικού προσανατολισμού τμήματος των Τούρκων πολιτών με την αυξανόμενη επιρροή των ισλαμιστών, συνέβαλε στην αποκατάσταση των θέσεων του κομμουνιστικού κινήματος στην κοινωνία. Συγκεκριμένα, το Επαναστατικό Λαϊκό Απελευθερωτικό Κόμμα-Μέτωπο, που δημιουργήθηκε από τον Ντουρσούν Καρατάς με βάση την Επαναστατική Αριστερά το 1994, το 2013 σημαδεύτηκε από επίθεση στην Πρεσβεία των ΗΠΑ στην Άγκυρα. Την άνοιξη του 2014, ένα νέο κύμα αναταραχών κατέλαβε την Τουρκία, στο οποίο πρωταγωνιστικό ρόλο έπαιξαν και οι οπαδοί του αείμνηστου Καρατά.
Ας σημειωθεί εδώ ότι με όλες τις προσπάθειές της και ακόμη και με την υποστήριξη των Ηνωμένων Πολιτειών, η τουρκική κυβέρνηση δεν κατάφερε να ανταπεξέλθει στο επαναστατικό κομμουνιστικό κίνημα. Αυτό οφείλεται στην ευρεία διάδοση των αριστερών ριζοσπαστικών ιδεών στην τουρκική κοινωνία, οι οποίες έχουν πολύ βαθύτερες κοινωνικοπολιτισμικές ρίζες από έναν απλό δανεισμό της μαρξιστικής-λενινιστικής αντίληψης από τη Σοβιετική Ένωση ή την Κίνα. Σύμφωνα με διάφορες εκτιμήσεις, τουλάχιστον το 20% του πληθυσμού εμμένει στις αριστερές ιδέες στην Τουρκία.
Σε αντίθεση με τη σύγχρονη Ρωσία, η τουρκική αριστερά δεν είναι συνταξιούχοι και απόκληροι, αλλά συχνά αρκετά επιτυχημένοι και σύγχρονοι άνθρωποι, πολλοί από τους οποίους έχουν αρκετό βάρος στην κοινωνία, έστω και μόνο λόγω των επαγγελματικών τους δραστηριοτήτων - αυτοί είναι καθηγητές πανεπιστημίου, δημοσιογράφοι και δικηγόροι και γιατρούς. Πολλοί από τους εκπροσώπους της τουρκικής διανόησης και των ίδιων των επιχειρήσεων έχουν ένα «επαναστατικό παρελθόν», το οποίο τους ωθεί να αντιμετωπίζουν τη νεότερη γενιά αριστερών με συμπάθεια και συμπάθεια και να παρέχουν στην τελευταία οικονομική και οργανωτική υποστήριξη.
Η αριστερά ελέγχει σχεδόν πλήρως το σωματείο των εκπαιδευτικών στην Τουρκία. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι σε ένα συγκεκριμένο μέρος της τουρκικής νεολαίας υπάρχει ένα είδος «λατρείας του αριστερισμού», μια μόδα για επανάσταση. Υπάρχουν πολλοί εκδότες βιβλίων, καφετέριες, κλαμπ που αποτελούν τόπο συγκέντρωσης αριστερών νέων που συμπονούν τις αριστερές ιδέες των ροκ συγκροτημάτων (το πιο διάσημο είναι το Grup Yorum).
Ο λόγος για τη διάδοση των αριστερών ιδεών στην Τουρκία και η ρίζα τους σε ένα συγκεκριμένο τμήμα του πληθυσμού έχει ιστορική και πολιτιστική βάση. Μιλάμε για τις ιδιαιτερότητες της εγκατάστασης του Ισλάμ στην Τουρκία, τον εξισλαμισμό και τον εκτουρκισμό του γηγενούς πληθυσμού της χώρας. Είναι γνωστό ότι στο έδαφος της Μικράς Ασίας την περίοδο της Τουρκοκρατίας ζούσε ένας εντυπωσιακός αρμενικός, ελληνικός, ασσυριακός πληθυσμός.
Ένα σημαντικό μέρος της προτίμησε να αποδεχθεί επίσημα το Ισλάμ και την τουρκική κουλτούρα, διατηρώντας το μίσος για τους Οθωμανούς κατακτητές στα βάθη της συνείδησής τους και μεταδίδοντάς το στις επόμενες γενιές. Μεταξύ αυτού του τμήματος του τουρκικού πληθυσμού, καθώς και μεταξύ των Κούρδων και των Ζαζά που είναι κοντά τους στη γλώσσα, που ζουν στα βουνά της Ανατολικής Τουρκίας, ο αλεβισμός, μια συγκεκριμένη κατεύθυνση στο Ισλάμ, κοντά στον σιισμό, αλλά που έχει βιώσει μια σοβαρή η επιρροή τόσο του Χριστιανισμού όσο και του Ζωροαστρισμού έχει γίνει ιδιαίτερα διαδεδομένη.φυλετικές πεποιθήσεις των κουρδικών και τουρκικών φυλών που περιπλανιόταν στα βουνά της ανατολικής Μικράς Ασίας.
Οι Αλεβίτες, όπως και οι Σιίτες, πιστεύουν στον Ιμάμ Αλί, αλλά είναι πολύ φιλελεύθεροι σε θέματα τήρησης θρησκευτικών δογμάτων. Συγκεκριμένα, μπορούν να προσεύχονται στο σπίτι, μεταξύ αυτών δεν θεωρείται υποχρεωτική η τήρηση των παραδοσιακών προσευχών και ακόμη και η άρνηση αλκοόλ. Αλλά το πιο σημαντικό, οι Αλεβίτες τηρούν τις αρχές της θρησκευτικής ανεκτικότητας και του σεβασμού προς το εργαζόμενο τμήμα του πληθυσμού. Επομένως, οι αριστερές ιδέες στην Τουρκία βρήκαν διανομή, πρώτα απ 'όλα, μεταξύ των Αλεβιτών, οι περισσότεροι από τους οποίους ακόμη και σήμερα υποστηρίζουν το αριστερό φάσμα των πολιτικών κομμάτων της χώρας - από τους μετριοπαθείς σοσιαλιστές έως τις πιο ριζοσπαστικές μαοϊκές ομάδες.
Βλέπουμε, λοιπόν, ότι η βάση της αντιπαράθεσης μεταξύ του τουρκικού κράτους και των ριζοσπαστικών κομμουνιστικών ομάδων δεν είναι μόνο η ιδεολογία των τελευταίων, που τους ορίζει να συνεχίσουν τον ένοπλο αγώνα μέχρι τη νίκη της επανάστασης, αλλά και μια μακροχρόνια κοινωνική πολιτισμική σύγκρουση. Το τελευταίο επιδεινώνεται σημαντικά από τη δυσαρέσκεια των κατοίκων της πόλης, κυρίως κοσμικού προσανατολισμού, με την πολιτική του πρωθυπουργού Ερντογάν και τον κίνδυνο εξισλαμισμού της τουρκικής κοινωνίας.
Τα πρόσφατα γεγονότα στη γειτονική Μεσοποταμία –Συρία και Ιράκ– είχαν επίσης ισχυρή επιρροή στην ανάπτυξη των αριστερών ριζοσπαστικών συναισθημάτων. Βλέποντας καθώς οι χθεσινές ευημερούσες χώρες βυθίζονται σε εμφύλιους πολέμους εμπνευσμένους από τις ΗΠΑ και συνειδητοποιώντας ότι οι θρησκευτικοί εξτρεμιστές παίζουν τον ρόλο ενός βασικού φιλοαμερικανικού εργαλείου σε αυτούς τους πολέμους, οι κοσμικοί Τούρκοι μπορεί να δουν τους ριζοσπαστικούς κομμουνιστές ως φυσικό σύμμαχο. Φυσικά, ο δρόμος του Νεπάλ, όπου οι μαοϊκοί κατάφεραν να ανατρέψουν τον βασιλιά, είναι πρακτικά αδύνατος για την Τουρκία, αλλά, όπως βλέπουμε, οι αριστεροί προκαλούν πολλά προβλήματα στην τουρκική κυβέρνηση και το πιο σημαντικό, η κυβέρνηση δεν μπορεί να να μειώσουν την επιρροή τους στην τουρκική κοινωνία στο ελάχιστο. Επιπλέον, υπάρχουν και Κούρδοι που μέχρι να λυθεί το ζήτημα της κρατικότητάς τους ή τουλάχιστον της πλήρους αυτονομίας τους, θα παραμείνουν το κύριο εθνοκοινωνικό στήριγμα της αριστερής αντιπολίτευσης (θα μιλήσουμε για το κουρδικό εθνικό κίνημα κάποια στιγμή αργότερα).
Τα ειδησεογραφικά μας κανάλια
Εγγραφείτε και μείνετε ενημερωμένοι με τα τελευταία νέα και τα πιο σημαντικά γεγονότα της ημέρας.
πληροφορίες