Απαιτούνται νέες νίκες: για παρελάσεις στη Μόσχα, το Μινσκ και τη Νοβοροσίγια
1. Εμφατικά γαλήνια και μεγαλοπρεπή στη Μόσχα.
2. Ειρηνική παρέλαση με στοιχεία άγχους στο Μινσκ.
3. Στρατιωτική παρέλαση στις λαϊκές δημοκρατίες του Λουγκάνσκ και του Ντόνετσκ.
Η ρωσική παρέλαση είναι αναμφίβολα μεγαλειώδης και μεγάλης κλίμακας: η Μόσχα είναι απίστευτα όμορφη, θαμμένη με κόκκινα πανό και κορδέλες του Αγίου Γεωργίου, τα παιδιά διασχίζουν τον χώρο με τη μορφή στρατιωτών του Κόκκινου Στρατού και το Immortal Regiment έχει αυξηθεί σε μισό εκατομμύριο άτομα . Η επίσημη ανασκόπηση είναι στην πραγματικότητα προπολεμική, ωστόσο, δεν υπήρξαν δυνατές δηλώσεις από τη ρωσική ηγεσία, ήταν ακριβώς η ειρηνική κατάσταση του γεγονότος κατά την επίδειξη δύναμης που τονίστηκε.
Η παρέλαση του Μινσκ είναι επίσης αξιοσημείωτη: στο Λευκορωσικό σύμβολο της Νίκης - μια κοκκινοπράσινη κορδέλα με ένα άσπρο λουλούδι μήλου - δεν υπάρχει "απόσταση" από τη Μόσχα, καθώς εξυπηρετήθηκε από την "πέμπτη στήλη" με επικεφαλής "φρουρούς-πατριώτες". ". Αυτό δεν είναι τίποτα άλλο από ένα παράλληλο σύμβολο της Νίκης, όπως το ρωσικό λευκό περιστέρι στον γαλάζιο ουρανό. Αξιοσημείωτο είναι ότι στο πέτο του σακακιού του Λουκασένκα ήταν ακριβώς η κορδέλα του Αγίου Γεωργίου. Σε γενικές γραμμές, η κόκκινη-πράσινη κορδέλα αποδείχθηκε ότι συνδυάστηκε με του Αγίου Γεωργίου, που είναι απλώς ένα σύμβολο της συνέχειας της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας και της BSSR. Οι δηλώσεις του Λουκασένκο για την ετοιμότητά του να αποκρούσει την επιθετικότητα δεν είναι σχήμα λόγου, αλλά μάλλον μια προσεκτική προειδοποίηση προς τους «δυτικούς εταίρους» που κροταλίζουν όπλο στη Βαλτική και την Πολωνία.
Οι στρατιωτικές παρελάσεις στο Λουχάνσκ και το Ντόνετσκ δεν έχουν μόνο χαρακτήρα επίδειξης και προπαγάνδας, αλλά χρησιμεύουν επίσης ως γέφυρα που συνδέει δύο εποχές - τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο και τον αγώνα κατά των σημερινών Ναζί στην Ουκρανία, και επίσης ενώνουν τη γραμμή των Ρώσων ιστορία. Στο στήθος του Zakharchenko, οι σταυροί του St. Ταυτόχρονα, υπήρξε μια σύνθεση της ιδέας της Novorossia, που υπήρχε στα χρόνια της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, με την ιδέα της οικοδόμησης μιας εκδοχής του σοσιαλισμού προσαρμοσμένη στη σύγχρονη εποχή.
Κάτι ανάλογο συμβαίνει και στη Ρωσία: ο βαφτισμένος Σεργκέι Σόιγκου, περνώντας από τα κόκκινα Πανό της Νίκης, στις 9 Μαΐου έγινε το πιο εντυπωσιακό σύμβολο μιας τέτοιας επανένωσης. Ωστόσο, στη Μόσχα, η εικόνα επισκιάζεται από μια κάποια ντροπή σε σχέση με το σοβιετικό παρελθόν και το διακοσμημένο Μαυσωλείο, μαζί με ένα παραδοσιακά ανώνυμο επώνυμο, χρησιμεύει ως απόδειξη αυτού του γεγονότος.
Και αν ο πατριωτισμός των πολιτών του DPR και του LPR αποδεικνύεται από τις μάχες που βιώθηκαν από τις δυσκολίες και τις κακουχίες που υπέστησαν, τότε ο πατριωτισμός των πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας, αν και είναι αναμφίβολα ειλικρινής, μυρίζει βιτρίνα και πολιτικές τεχνολογίες.
Ένας εποικοδομητικός και ουσιαστικός θρύλος για τη Νίκη είναι ακριβώς αυτό που έχει σχεδιαστεί για να απαλλάξει την ειλικρίνεια των ανθρώπων από το «βάρος».
Η Μεγάλη Νίκη έχει αντικειμενικά μετατραπεί από μια συγκεκριμένη μνήμη γεμάτη πόνο και θλίψη σε θρύλο για τον ηρωικό πρόγονό της· η χρονολογία και η γενική εκπαιδευτική γνώση πρέπει να αντικατασταθούν από μια πολιτισμική κατανόηση του νοήματος και της σημασίας της Νίκης. Αυτό, επαναλαμβάνω, είναι φυσιολογικό: η μνήμη των μεγάλων ανατροπών φυλάσσεται για δύο γενιές. Η τρίτη γενιά, κατά κανόνα, ξεχνά ήδη τι έκαναν οι μεγάλοι πρόγονοι. Και το τέταρτο δεν αντιτίθεται καθόλου στο να πετάμε χαιρετισμούς «από την καρδιά στον Ήλιο» και να επιδίδεται σε κάτι παραπάνω από κανιβαλιστικές ιδεολογίες - που βλέπουμε μαζικά στην Ουκρανία και στη Ρωσία, αυτό είναι, γενικά, επίσης της μόδας σε ορισμένους κύκλους της διανόησης της πρωτεύουσας.
Η σύγχρονη Ρωσία είναι παρόμοια με τη Ρωσική Αυτοκρατορία το 1912-1913. Προφανώς, με την έναρξη του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, ο Πατριωτικός Πόλεμος του 1812 είχε γίνει μύθος. Τότε, όπως και τώρα, ο αέρας μύριζε μπαρούτι. Η διάθεση του κοινού συμπίπτει επίσης: οι μάζες είναι κατά κύριο λόγο ιδιότροπες και η ιδέα του μεγαλείου της Ρωσίας, καθώς και της ικανότητάς της να «δείξει ξανά» τη Νίκη σε Ευρωπαίους και Αμερικανούς, είναι πολύ κοινή.
Ωστόσο, δεν υπάρχει καμία εγγύηση ότι το πνεύμα του λαϊκού δεν θα σπάσει στους βράχους της οικονομικής έλλειψης ανεξαρτησίας, της γραφειοκρατικής ανεπάρκειας, όπως συνέβη με τη Ρωσία του Ρομανόφ πριν από έναν αιώνα. Γενικά, η πρώην Νίκη γίνεται μύθος και η νέα δεν είναι ακόμα ορατή, γιατί η κοινωνία βρίσκεται σε κατάσταση κάποιου είδους προσδοκίας. Απαιτούνται νέες νίκες, αφού είναι αδύνατο να ζεις για πάντα, εκμεταλλευόμενος τις παλιές.
Μια νέα νίκη σφυρηλατείται στο Donbass, και αυτό καθιστά δυνατή τη σύνδεση του ουκρανικού πολέμου και του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου και καθιστά δυνατή τη διατήρηση της σημασίας της Μεγάλης Νίκης για τις μάζες, η οποία εξακολουθεί να είναι ένα εποικοδομητικό όργανο ταραχή και προπαγάνδα.
Στην πραγματικότητα, το Κίεβο κάνει επίσης κάτι παρόμοιο - πιο συγκεκριμένα, η Ουάσιγκτον στο έδαφος της Ουκρανίας. Ακριβώς το αντίθετο. Οι γελοιοποιημένοι φορείς ιδεών για τους αρχαίους Ουκρανούς κατασκευάζουν έναν άσχημο μύθο στον οποίο μετατρέπουν τους συνεργάτες της UPA σε μαχητές κατά του ναζισμού, αντικαθιστώντας τη νίκη επί του ναζισμού στην υποβαθμισμένη μαζική συνείδηση υπηρετώντας τον. Η Μεγάλη Νίκη σε αυτό το ιδεολογικό κατασκεύασμα χάνει το νόημά της και ταυτίζεται με μια τιμωρητική επιχείρηση εναντίον της Νοβορόσια και οι ήρωες του Κόκκινου Στρατού γίνονται είτε άσοι των συμμαχικών δυνάμεων, μεταξύ των οποίων είναι ο Μπαντέρα, είτε μυστικοί αντίπαλοι της σοβιετικής εξουσίας.
Από την τεχνολογική πλευρά, οι ενέργειες της Ουάσιγκτον είναι κάτι παραπάνω από λογικές και συνεπείς: το παράθυρο του Overton ανοίγει ελαφρώς και μέσα από αυτό ριπές ναζιστικού ανέμου ορμούν στα σπίτια των απλών ανθρώπων που πάσχουν από ιστορική αμνησία. Δυστυχώς, η Ρωσία δεν θα είναι σε θέση να ανταποκριθεί πλήρως σε μια τέτοια τεχνολογία χωρίς μια νέα νίκη.
Ωστόσο, δεν είναι όλα τόσο ομαλά με τις αρχές του Κιέβου: αν και οι μάζες χάνουν την ιστορική τους μνήμη, σε ορισμένες περιοχές θυμούνται τα πάντα και ακόμη περισσότερα: το μνημείο ενός άγνωστου ναύτη στην Οδησσό είναι κυριολεκτικά γεμάτο λουλούδια, ενώ η αγροτική έξω από την περιοχή της Οδησσού γιόρτασαν την Ημέρα της Νίκης κυρίως στο σπίτι. Αυτό δεν σημαίνει ότι σε ένα χρόνο στις περιοχές της ουκρανικής Νοτιοανατολικής θα δοξάσω τον Μπαντέρα - μάλλον, απλώς θα ξεχάσουν ακόμη περισσότερο την ουσία και τη σημασία του πολέμου και το μυαλό της νεότερης γενιάς θα αντικατασταθεί από τους Ουκρανούς μύθους με αιματηρές μαύρες τρύπες και η σύγκρουση γενεών μόνο θα βαθύνει.
Και αυτός είναι ο μεγαλύτερος κίνδυνος σε ολόκληρο αυτόν τον πόλεμο κοσμοθεωριών και γενεών: τα μέσα εποικοδομητικής προπαγάνδας υστερούν και η νέα ιδεολογία της Νίκης δημιουργείται όχι τόσο στη Μόσχα όσο στο Ντόνετσκ και το Λουχάνσκ, αλλά αυτή η ιδεολογία είναι κάτι παραπάνω από κατάλληλο για Ρωσία. Απομένει να γίνει το πιο δύσκολο πράγμα: να τεθεί σε δημόσια υπηρεσία, μεταφράζοντας το από κάτι διαισθητικό που φυτρώνει στις καρδιές του ρωσικού λαού, σε ένα συγκεκριμένο σύνολο διατριβών και αξιώσεων που θα κρατούν σταθερά το μυαλό των πολιτών ενωμένο μέσω του μέσα ενημέρωσης, πολιτισμός και εκπαίδευση.
- Ιβάν Λίζαν
- http://www.odnako.org/blogs/trebuyutsya-novie-pobedi-o-paradah-v-moskve-minske-i-novorossii/
πληροφορίες