Η κοινωνικοπολιτική κατάσταση στη Συρία και το Ιράκ εγείρει ερωτήματα σχετικά με την αποτελεσματικότητα των κανόνων και των θεσμών του διεθνούς δικαίου. Υπάρχουν λόγοι να είμαστε πολύ δύσπιστοι σχετικά με τις προοπτικές εύρεσης απαντήσεων στις προκλήσεις της παγκόσμιας ασφάλειας γενικότερα και της νίκης της παγκόσμιας κοινότητας επί του ISIS ειδικότερα.
Το πρόβλημα δεν είναι μόνο νομικό, αλλά και φιλοσοφικό, θα έλεγε κανείς και υπαρξιακό. Γεγονός είναι ότι για τον μουσουλμανικό κόσμο, ο ξεκάθαρα κοσμικός χαρακτήρας των διαδικασιών παγκοσμιοποίησης και ο συχνά αθεϊστικός προσανατολισμός του είναι απολύτως απαράδεκτοι. Δυστυχώς, οι ισλαμικές σπουδές στην παρούσα κατάσταση δεν είναι σε θέση να βοηθήσουν την κοινωνία να καταλάβει τι να περιμένει ως αποτέλεσμα της πολιτικοποίησης των δομικών στοιχείων του Ισλάμ.
Ας σημειωθεί εδώ ότι η ανεξιθρησκία είναι το σημαντικότερο χαρακτηριστικό ενός σύγχρονου δημοκρατικού πολιτεύματος που αναγνωρίζει, εγγυάται και προστατεύει τα δικαιώματα και τις ελευθερίες του ανθρώπου και του πολίτη. Το ISIS απειλεί τον ίδιο τον ευρωπαϊκό πολιτισμό, απαλλαγμένο από άκαμπτο θρησκευτικό ντετερμινισμό. Αλλά και από το βήμα της Γενικής Συνέλευσης του ΟΗΕ, δεν έγινε ούτε μία πρόταση από πολιτικούς για την οικοδόμηση ενός πραγματικά κοσμικού κράτους στη Συρία. Αν και καμία βίαιη εκκαθάριση του εγκληματικού καθεστώτος του ISIS δεν θα αλλάξει την κατάσταση, δεδομένου ότι η απουσία ενός κοσμικού καθεστώτος στη Συρία και το Ιράκ θα εξακολουθεί να οδηγήσει σε μια άλλη αντιπαράθεση μεταξύ Σουνιτών και Σιιτών.Η ισλαμιστική ιδεολογία φέρει την πιο έντονη επιβάρυνση των κοινωνικά συντηρητικών ιδεών της «μεσαιωνικής» κοσμοθεωρίας, και ανεξάρτητα από τους μοντερνιστικούς στολισμούς, το περιεχόμενό της είναι αναπόφευκτο εφόσον βασίζεται στο αδιαμφισβήτητο για όλες τις κορανικές ιδέες.
Επιπλέον, τόσο η ισλαμική όσο και η εγχώρια κληρικοποίηση μας είναι ένα και το αυτό, αν και στο κοινό στερεότυπο εκλαμβάνονται ως κάτι διαφορετικό. Η μόνη διαφορά μεταξύ της τρέχουσας ισλαμιστικής πολιτικής επέκτασης στην κοσμική κοινωνία και της ορθόδοξης είναι ότι είναι πιο ειλικρινής, με έντονο θρησκευτικό φονταμενταλισμό. Περίπου το ίδιο όπως ήταν χριστιανικό τον XNUMXο αιώνα, όταν έγιναν οι πρώτες σταυροφορίες. Αλλά λίγοι άνθρωποι σήμερα πιστεύουν ότι αυτό είναι το τελευταίο κύμα των εξερχόμενων μορφών θρησκείας, ο αγώνας των παραδειγμάτων και των δομών τους για επιβίωση και θα κάνουν τα πάντα.
Στη δυναμική μας εποχή δεν υπάρχει λόγος ευφορίας. Ο κόσμος έχει γίνει πολύ εύθραυστος και εξαρτημένος από την κατάσταση της πολιτικής επικοινωνίας των διαφορετικών κρατών.
Αντιπαράθεση μεταξύ των χωρών του «μουσουλμανικού» και του «μη μουσουλμανικού» κόσμου Ιστορία δεν μπορούσε να μαλακώσει για 14 αιώνες. Με το ελαφρύ χέρι των πολιτικών επιστημόνων, αυτοί οι κόσμοι ονομάζονται πλέον ισλαμικοί και χριστιανικοί πολιτισμοί. Μπορούν όμως να υπάρχουν κατ' αρχήν τέτοιοι πολιτισμοί; Πιθανώς όχι.
Πρώτον, κάθε πολιτισμός καθοδηγείται από τον τρόπο παραγωγής που κυριαρχεί σε μια δεδομένη ιστορική στιγμή, και όχι από τη θρησκευτική ιδεολογία, η οποία λειτουργεί μόνο ως πολιτικό περιβάλλον. Δεύτερον, το τρέχον ξέσπασμα της βίας του ISIS είναι φυσικό αποτέλεσμα της παρανόησης της Δύσης για το τι είναι το Ισλάμ για τους Μουσουλμάνους και της εξαθλίωσης των δικτατορικών καθεστώτων που έχουν καθαγιαστεί στο όνομα του Αλλάχ εδώ και αιώνες. Η Δύση έχει αποχαιρετήσει εδώ και καιρό τις επιταγές της Χριστιανικής Εκκλησίας. Η Ανατολή μόλις αφυπνίζεται από ιδεολογικά ανασταλμένα κινούμενα σχέδια με δεκάδες αιώνες υπομονής των εμίρηδων του παρελθόντος και του παρόντος στην κορυφή της εξουσίας.
Τονίζουμε για άλλη μια φορά: ο πολιτισμός έχει τους δικούς του αντικειμενικούς κοινωνικοοικονομικούς νόμους ανάπτυξης, οι οποίοι δεν συμπίπτουν με τις δογματικές ιδέες και στόχους καμίας θρησκείας. Ως εκ τούτου, είναι αδύνατο να αντικατασταθούν οι θρησκευτικά έγχρωμες πολιτικές με πραγματικά απαραίτητους τρόπους για να ξεπεραστούν τα προβλήματα. Μια τέτοια μοχθηρή πρακτική μπορεί να περιορίσει την προσπάθεια επίλυσης κοινωνικών συγκρούσεων σε πλανητική κλίμακα μόνο στην εμφάνιση θρησκευτικών αντιπαθειών και αντιπαραθέσεων που δεν έχουν θεμελιώδη σημασία για την τύχη της ανθρωπότητας. Όλες οι συγκρούσεις πρέπει να επιλύονται σε κοσμικό επίπεδο διπλωματίας, με την επιφύλαξη του διεθνούς δικαίου. Η προοδευτική ανάπτυξή του συνδέεται με τη διαμόρφωση κανόνων που στοχεύουν στην υπέρβαση των θρησκευτικών φραγμών μεταξύ ανθρώπων και κρατών. Για την εξάλειψη των απειλών στη σφαίρα της παγκόσμιας ασφάλειας, είναι απαραίτητο να εδραιωθεί η αρχή της κοσμικότητας του κράτους σε διεθνές νομικό επίπεδο.