Το τελευταίο άρθρο του Σ. Π. Καπίτσα. Το άρθρο είναι πολύ καλό για να το ξεχάσουμε
Μετά την κατάρρευση της επιστήμης στη χώρα μας, αναγκάστηκα να περάσω ένα χρόνο στο εξωτερικό - στο Κέιμπριτζ, όπου γεννήθηκα. Εκεί ήμουν κολλητός στο Κολλέγιο Ντάργουιν. είναι μέρος του Trinity College, του οποίου ο πατέρας μου ήταν κάποτε μέλος. Το κολέγιο ασχολείται κυρίως με επιστήμονες από το εξωτερικό. Μου έδωσαν μια μικρή υποτροφία που με στήριξε και μέναμε σε ένα σπίτι που έχτισε ο πατέρας μου. Εκεί, χάρη σε ένα εντελώς ανεξήγητο σύνολο περιστάσεων, έπεσα πάνω στο πρόβλημα της πληθυσμιακής αύξησης.
Έχω ασχοληθεί στο παρελθόν με τα παγκόσμια προβλήματα ειρήνης και ισορροπίας - αυτό που μας ανάγκασε να αλλάξουμε την άποψή μας για τον πόλεμο με την έλευση του απόλυτου όπλα, που μπορεί να καταστρέψει όλα τα προβλήματα ταυτόχρονα, αν και δεν είναι σε θέση να τα λύσει. Αλλά από όλα τα παγκόσμια προβλήματα, το κύριο είναι στην πραγματικότητα ο αριθμός των ανθρώπων που ζουν στη Γη. Πόσοι από αυτούς, πού οδηγούνται. Αυτό είναι το κεντρικό πρόβλημα σε σχέση με όλα τα άλλα, την ίδια στιγμή, ήταν το λιγότερο λυμένο.
Περιττό να πούμε ότι κανείς δεν το σκέφτηκε πριν. Οι άνθρωποι πάντα ανησυχούσαν για το πόσοι είναι. Ο Πλάτων υπολόγισε πόσες οικογένειες θα έπρεπε να ζουν σε μια ιδανική πόλη και κατέληξε σε περίπου πέντε χιλιάδες. Τέτοιος ήταν ο ορατός κόσμος για τον Πλάτωνα - ο πληθυσμός των πολιτικών της αρχαίας Ελλάδας αριθμούσε δεκάδες χιλιάδες ανθρώπους. Ο υπόλοιπος κόσμος ήταν άδειος - απλά δεν υπήρχε ως πραγματική αρένα δράσης.
Όσο περίεργο κι αν φαίνεται, τόσο περιορισμένα ενδιαφέροντα υπήρχαν ακόμη και πριν από δεκαπέντε χρόνια, όταν άρχισα να μελετώ το πρόβλημα του πληθυσμού. Δεν ήταν συνηθισμένο να συζητάμε τα προβλήματα της δημογραφίας όλης της ανθρωπότητας: όπως σε μια αξιοπρεπή κοινωνία δεν μιλάμε για σεξ, έτσι και σε μια καλή επιστημονική κοινωνία δεν έπρεπε να μιλάμε για δημογραφία. Μου φάνηκε ότι ήταν απαραίτητο να ξεκινήσουμε με την ανθρωπότητα στο σύνολό της, αλλά ένα τέτοιο θέμα δεν μπορούσε καν να συζητηθεί. Τα δημογραφικά στοιχεία έχουν εξελιχθεί από μικρότερα σε μεγαλύτερα: από την πόλη, τη χώρα στον κόσμο γενικότερα. Υπήρχε η δημογραφία της Μόσχας, η δημογραφία της Αγγλίας, η δημογραφία της Κίνας. Πώς να αντιμετωπίσετε τον κόσμο όταν οι επιστήμονες μετά βίας μπορούν να αντιμετωπίσουν τις περιοχές μιας χώρας; Για να διεισδύσουμε στο κεντρικό πρόβλημα, ήταν απαραίτητο να ξεπεραστούν πολλά από αυτά που οι Βρετανοί αποκαλούν συμβατική σοφία, δηλαδή γενικά αποδεκτά δόγματα.
Αλλά, φυσικά, ήμουν μακριά από την πρώτη σε αυτόν τον τομέα. Ο σπουδαίος Leonhard Euler, ο οποίος εργάστηκε σε διάφορους τομείς της φυσικής και των μαθηματικών, έγραψε τις κύριες εξισώσεις της δημογραφίας τον XNUMXο αιώνα, οι οποίες χρησιμοποιούνται ακόμη και σήμερα. Και στο ευρύ κοινό, το όνομα ενός άλλου ιδρυτή της δημογραφίας, του Thomas Malthus, είναι πιο διάσημο.
Ο Μάλθους ήταν μια περίεργη φιγούρα. Αποφοίτησε από τη θεολογία, αλλά ήταν πολύ καλά προετοιμασμένος μαθηματικά: κατέλαβε την ένατη θέση στον Διαγωνισμό Μαθηματικών του Κέιμπριτζ. Αν οι Σοβιετικοί μαρξιστές και οι σύγχρονοι κοινωνικοί επιστήμονες γνώριζαν μαθηματικά στο επίπεδο της ένατης βαθμίδας του πανεπιστημίου, θα ηρεμούσα και θα θεωρούσα ότι είναι αρκετά εξοπλισμένοι μαθηματικά. Ήμουν στη μελέτη του Μάλθους στο Κέιμπριτζ και είδα εκεί τα βιβλία του Όιλερ με τις σημειώσεις του με μολύβι - είναι σαφές ότι κατείχε πλήρως τη μαθηματική συσκευή της εποχής του.
Η θεωρία του Malthus είναι αρκετά συνεκτική, αλλά βασίζεται σε λάθος υποθέσεις. Υπέθεσε ότι ο αριθμός των ανθρώπων αυξάνεται εκθετικά (δηλαδή, ο ρυθμός ανάπτυξης είναι τόσο υψηλότερος, όσο περισσότεροι άνθρωποι ζουν ήδη στη γη, γεννούν και μεγαλώνουν παιδιά), αλλά η ανάπτυξη περιορίζεται από τη διαθεσιμότητα πόρων, όπως η τροφή. Η εκθετική ανάπτυξη μέχρι την εξάντληση των πόρων είναι η δυναμική που βλέπουμε στα περισσότερα έμβια όντα. Έτσι αναπτύσσονται τα μικρόβια στον ζωμό θρεπτικών συστατικών. Αλλά το γεγονός είναι ότι δεν είμαστε μικρόβια.
Οι άνθρωποι δεν είναι ζώα
Ο Αριστοτέλης είπε ότι η κύρια διαφορά μεταξύ ανθρώπου και ζώου είναι ότι θέλει να μάθει. Αλλά για να παρατηρήσουμε πόσο διαφορετικοί είμαστε από τα ζώα, δεν χρειάζεται να μπούμε στο μυαλό μας: αρκεί μόνο να μετρήσουμε πόσους από εμάς. Όλα τα πλάσματα στη Γη, από ένα ποντίκι μέχρι έναν ελέφαντα, υπόκεινται σε εξάρτηση: όσο μεγαλύτερη είναι η σωματική μάζα, τόσο λιγότερα άτομα. Λίγοι ελέφαντες, πολλά ποντίκια. Με βάρος περίπου εκατό κιλών, θα πρέπει να είμαστε περίπου εκατοντάδες χιλιάδες. Τώρα στη Ρωσία υπάρχουν εκατό χιλιάδες λύκοι, εκατό χιλιάδες αγριογούρουνα. Τέτοια είδη υπάρχουν σε ισορροπία με τη φύση. Και ο άνθρωπος είναι εκατό χιλιάδες φορές πιο πολυπληθής! Παρά το γεγονός ότι βιολογικά μοιάζουμε πολύ με μεγάλους πιθήκους, λύκους ή αρκούδες.
Υπάρχουν λίγοι ακριβείς αριθμοί στις κοινωνικές επιστήμες. Ίσως ο πληθυσμός της χώρας είναι το μόνο που είναι άνευ όρων γνωστό. Όταν ήμουν αγόρι, με δίδαξαν στο σχολείο ότι υπάρχουν δύο δισεκατομμύρια άνθρωποι στη Γη. Τώρα είναι επτά δισεκατομμύρια. Έχουμε βιώσει τέτοια ανάπτυξη κατά τη διάρκεια μιας και μόνο γενιάς. Μπορούμε χονδρικά να πούμε πόσοι άνθρωποι ζούσαν την εποχή της γέννησης του Χριστού - περίπου εκατό εκατομμύρια. Οι παλαιοανθρωπολόγοι υπολογίζουν τον πληθυσμό των παλαιολιθικών ανθρώπων σε περίπου εκατό χιλιάδες - ακριβώς όσοι θα έπρεπε να είμαστε σύμφωνα με το σωματικό βάρος. Αλλά από τότε, η ανάπτυξη άρχισε: στην αρχή ελάχιστα αισθητή, μετά πιο γρήγορη, εκρηκτική στις μέρες μας. Ποτέ άλλοτε η ανθρωπότητα δεν είχε αναπτυχθεί τόσο γρήγορα.
Ακόμη και πριν από τον πόλεμο, ο Σκωτσέζος δημογράφος Paul Mackendrick πρότεινε μια φόρμουλα για την ανθρώπινη ανάπτυξη. Και αυτή η ανάπτυξη αποδείχθηκε ότι δεν ήταν εκθετική, αλλά υπερβολική - πολύ αργή στην αρχή και γρήγορα επιταχυνόμενη στο τέλος. Σύμφωνα με τον τύπο του, το 2030 ο ανθρώπινος πληθυσμός θα πρέπει να τείνει στο άπειρο, αλλά αυτό είναι ένα προφανές παράλογο: οι άνθρωποι δεν είναι βιολογικά ικανοί να γεννήσουν έναν άπειρο αριθμό παιδιών σε πεπερασμένο χρόνο. Το πιο σημαντικό, μια τέτοια φόρμουλα περιγράφει τέλεια την ανάπτυξη της ανθρωπότητας στο παρελθόν. Και αυτό σημαίνει ότι ο ρυθμός ανάπτυξης ήταν πάντα ανάλογος όχι με τον αριθμό των ανθρώπων που ζούσαν στη γη, αλλά με το τετράγωνο αυτού του αριθμού.
Οι φυσικοί και οι χημικοί γνωρίζουν τι σημαίνει αυτή η εξάρτηση: είναι μια «αντίδραση δεύτερης τάξης», όπου ο ρυθμός της διαδικασίας δεν εξαρτάται από τον αριθμό των συμμετεχόντων, αλλά από τον αριθμό των αλληλεπιδράσεων μεταξύ τους. Όταν κάτι είναι ανάλογο του «en-square», είναι συλλογικό φαινόμενο. Τέτοια, για παράδειγμα, είναι η πυρηνική αλυσιδωτή αντίδραση στην ατομική βόμβα. Εάν κάθε μέλος της κοινότητας Snob γράψει ένα σχόλιο σε όλους τους άλλους, τότε ο συνολικός αριθμός των σχολίων θα είναι ακριβώς ανάλογος του τετραγώνου του αριθμού των συμμετεχόντων. Το τετράγωνο του αριθμού των ανθρώπων είναι ο αριθμός των συνδέσεων μεταξύ τους, ένα μέτρο της πολυπλοκότητας του συστήματος «ανθρωπότητας». Όσο μεγαλύτερη είναι η πολυπλοκότητα, τόσο πιο γρήγορη είναι η ανάπτυξη.
Κανένας άνθρωπος δεν είναι νησί: δεν ζούμε και δεν πεθαίνουμε μόνοι. Αναπαράγουμε, τρέφουμε, διαφέροντας ελάχιστα από τα ζώα σε αυτό, αλλά η ποιοτική διαφορά είναι ότι ανταλλάσσουμε γνώση. Τα περνάμε κάτω, τα περνάμε οριζόντια – σε πανεπιστήμια και σχολεία. Επομένως, η αναπτυξιακή μας δυναμική είναι διαφορετική. Δεν είμαστε απλώς καρποφόροι και πολλαπλασιαζόμενοι: σημειώνουμε πρόοδο. Αυτή η πρόοδος είναι μάλλον δύσκολο να μετρηθεί αριθμητικά, αλλά, για παράδειγμα, η παραγωγή και η κατανάλωση ενέργειας μπορεί να είναι ένα καλό μέτρο. Και τα δεδομένα δείχνουν ότι η κατανάλωση ενέργειας είναι επίσης ανάλογη με το τετράγωνο του αριθμού των ανθρώπων, δηλαδή, η κατανάλωση ενέργειας από κάθε άτομο είναι όσο μεγαλύτερη, τόσο μεγαλύτερος είναι ο πληθυσμός της Γης (λες και κάθε σύγχρονος, από τους Παπούα έως τους Αλεούτες, μοιράζεται ενέργεια μαζί σας - Σημείωση εκδ.).
Η ανάπτυξή μας έγκειται στη γνώση - αυτός είναι ο κύριος πόρος της ανθρωπότητας. Επομένως, το να πούμε ότι η ανάπτυξή μας περιορίζεται από την εξάντληση των πόρων είναι μια πολύ πρόχειρη διατύπωση του ερωτήματος. Ελλείψει πειθαρχημένης σκέψης, εμφανίζονται πολλές ιστορίες τρόμου. Για παράδειγμα, πριν από μερικές δεκαετίες, μιλούσαν σοβαρά για την εξάντληση του αργύρου, που χρησιμοποιείται για την παραγωγή ταινιών: υποτίθεται ότι στην Ινδία, στο Bollywood, γυρίζονται τόσες πολλές ταινίες που σύντομα όλο το ασήμι στη γη θα πάει στο γαλάκτωμα αυτών των μεμβρανών. Μπορεί να ήταν έτσι, αλλά στη συνέχεια επινόησαν μια μαγνητική εγγραφή που δεν απαιτεί καθόλου ασήμι. Τέτοιες εκτιμήσεις, καρπός εικασιών και κρουστικών φράσεων που έχουν σχεδιαστεί για να χτυπήσουν τη φαντασία, έχουν μόνο προπαγανδιστική και ανησυχητική λειτουργία.
Υπάρχει αρκετό φαγητό στον κόσμο για όλους - συζητήσαμε αυτό το θέμα λεπτομερώς στη Λέσχη της Ρώμης, συγκρίνοντας τους διατροφικούς πόρους της Ινδίας και της Αργεντινής. Η Αργεντινή έχει το ένα τρίτο του μεγέθους της Ινδίας, αλλά η Ινδία έχει σαράντα φορές περισσότερο πληθυσμό. Από την άλλη, η Αργεντινή παράγει τόσα πολλά τρόφιμα που μπορεί να ταΐσει όλο τον κόσμο, όχι μόνο την Ινδία, αν δουλέψει αρκετά. Δεν πρόκειται για την έλλειψη πόρων, αλλά για την κατανομή τους. Κάποιος φαινόταν να αστειεύεται ότι στον σοσιαλισμό θα υπήρχε έλλειψη άμμου στη Σαχάρα. δεν είναι θέμα ποσότητας άμμου, αλλά κατανομής της. Ανισότητα ατόμων και εθνών υπήρχε πάντα, αλλά καθώς οι διαδικασίες ανάπτυξης επιταχύνονται, η ανισότητα αυξάνεται: οι διαδικασίες εξισορρόπησης απλά δεν έχουν χρόνο να λειτουργήσουν. Αυτό είναι ένα σοβαρό πρόβλημα για τη σύγχρονη οικονομία, αλλά Ιστορία διδάσκει ότι στο παρελθόν η ανθρωπότητα έλυνε παρόμοια προβλήματα - τα άνισα επίπεδα ισοπεδώθηκαν με τέτοιο τρόπο που στην κλίμακα της ανθρωπότητας ο γενικός νόμος της ανάπτυξης παρέμενε αμετάβλητος.
Ο υπερβολικός νόμος της ανθρώπινης ανάπτυξης σε όλη την ιστορία έχει επιδείξει εκπληκτική σταθερότητα. Στη μεσαιωνική Ευρώπη, οι επιδημίες πανώλης έφεραν σε ορισμένες χώρες έως και τα τρία τέταρτα του πληθυσμού. Στην καμπύλη ανάπτυξης σε αυτά τα μέρη υπάρχουν πράγματι πτώσεις, αλλά μετά από έναν αιώνα ο αριθμός επιστρέφει στην προηγούμενη δυναμική, σαν να μην είχε συμβεί τίποτα.
Το μεγαλύτερο σοκ που βίωσε η ανθρωπότητα είναι ο Πρώτος και ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος. Εάν συγκρίνουμε τα πραγματικά δημογραφικά δεδομένα με αυτά που προβλέπει το μοντέλο, αποδεικνύεται ότι οι συνολικές απώλειες της ανθρωπότητας από δύο πολέμους είναι περίπου διακόσια πενήντα εκατομμύρια - τρεις φορές περισσότερες από ό,τι εκτιμούν οι ιστορικοί. Ο πληθυσμός της Γης απέκλινε από την τιμή ισορροπίας κατά οκτώ τοις εκατό. Στη συνέχεια, όμως, η καμπύλη επιστρέφει σταθερά στην προηγούμενη τροχιά της για αρκετές δεκαετίες. Το «Global Parent» αποδείχθηκε ανθεκτικό, παρά την τρομερή καταστροφή που έπληξε τις περισσότερες χώρες του κόσμου.
Σπασμένη σύνδεση των καιρών
Στα μαθήματα ιστορίας, πολλοί μαθητές είναι μπερδεμένοι: γιατί οι ιστορικές περίοδοι γίνονται όλο και πιο σύντομες με την πάροδο του χρόνου; Η Ανώτερη Παλαιολιθική διήρκεσε περίπου ένα εκατομμύριο χρόνια και η υπόλοιπη ανθρώπινη ιστορία είναι μόνο μισό εκατομμύριο. Ο Μεσαίωνας είναι χίλια χρόνια, μόνο πεντακόσια απομένουν. Από την Ανώτερη Παλαιολιθική έως τον Μεσαίωνα, η ιστορία φαίνεται να έχει επιταχύνει χιλιάδες φορές.
Αυτό το φαινόμενο είναι πολύ γνωστό σε ιστορικούς και φιλοσόφους. Η ιστορική περιοδοποίηση δεν ακολουθεί τον αστρονομικό χρόνο, ο οποίος κυλά ομοιόμορφα και ανεξάρτητα από την ανθρώπινη ιστορία, αλλά τον κατάλληλο χρόνο του συστήματος. Ο κατάλληλος χρόνος ακολουθεί την ίδια σχέση με την κατανάλωση ενέργειας ή την αύξηση του πληθυσμού: όσο πιο γρήγορα ρέει, τόσο μεγαλύτερη είναι η πολυπλοκότητα του συστήματός μας, δηλαδή όσο περισσότεροι άνθρωποι ζουν στη Γη.
Όταν ξεκίνησα αυτή τη δουλειά, δεν υπέθεσα ότι η περιοδοποίηση της ιστορίας από την Παλαιολιθική μέχρι σήμερα προκύπτει λογικά από το πρότυπό μου. Αν υποθέσουμε ότι η ιστορία δεν μετριέται με τις περιστροφές της Γης γύρω από τον Ήλιο, αλλά από βιωμένες ανθρώπινες ζωές, οι συντομευόμενες ιστορικές περίοδοι εξηγούνται αμέσως. Η Παλαιολιθική διήρκεσε ένα εκατομμύριο χρόνια, αλλά ο αριθμός των προγόνων μας τότε ήταν μόνο περίπου εκατό χιλιάδες - αποδεικνύεται ότι ο συνολικός αριθμός των ανθρώπων που έζησαν στην Παλαιολιθική είναι περίπου δέκα δισεκατομμύρια. Ακριβώς ο ίδιος αριθμός ανθρώπων πέρασε από τη γη σε χίλια χρόνια του Μεσαίωνα (ο αριθμός της ανθρωπότητας είναι αρκετές εκατοντάδες εκατομμύρια), και σε εκατόν είκοσι πέντε χρόνια σύγχρονης ιστορίας.
Έτσι, το δημογραφικό μας μοντέλο κόβει ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας σε πανομοιότυπα (όχι σε διάρκεια, αλλά σε περιεχόμενο) κομμάτια, κατά τη διάρκεια καθενός από τα οποία έζησαν περίπου δέκα δισεκατομμύρια άνθρωποι. Το πιο εκπληκτικό είναι ότι μια τέτοια περιοδοποίηση υπήρχε στην ιστορία και την παλαιοντολογία πολύ πριν από την εμφάνιση παγκόσμιων δημογραφικών μοντέλων. Ωστόσο, οι ανθρωπιστικές επιστήμες, παρ' όλα τα προβλήματά τους με τα μαθηματικά, δεν μπορούν να αρνηθούν τη διαίσθηση.
Τώρα δέκα δισεκατομμύρια άνθρωποι περπατούν στη γη σε μόλις μισό αιώνα. Αυτό σημαίνει ότι η «ιστορική εποχή» έχει περιοριστεί σε μία γενιά. Είναι αδύνατο να μην το προσέξετε αυτό. Οι σημερινοί έφηβοι δεν καταλαβαίνουν τι τραγούδησε ο Alla Pugacheva πριν από περίπου τριάντα χρόνια: "... και δεν θα μπορείτε να περιμένετε τρία άτομα στο πολυβόλο" - ποιο πολυβόλο; Γιατί να περιμένεις? Ο Στάλιν, ο Λένιν, ο Βοναπάρτης, ο Ναβουχοδονόσορ - γι' αυτούς, αυτό είναι αυτό που ονομάζεται "συν-τέλειο" στη γραμματική - ένας μακρύς παρελθόν. Τώρα είναι της μόδας να παραπονιόμαστε για τη διακοπή της σύνδεσης μεταξύ των γενεών, για το θάνατο των παραδόσεων - αλλά ίσως αυτό είναι μια φυσική συνέπεια της επιτάχυνσης της ιστορίας. Αν κάθε γενιά ζει στη δική της εποχή, η κληρονομιά των προηγούμενων εποχών μπορεί απλώς να μην της είναι χρήσιμη.
Μια νέα αρχή
Η συμπίεση του ιστορικού χρόνου έχει φτάσει πλέον στο όριο της, περιορίζεται από την αποτελεσματική διάρκεια μιας γενιάς - περίπου σαράντα πέντε χρόνια. Αυτό σημαίνει ότι η υπερβολική αύξηση του αριθμού των ανθρώπων δεν μπορεί να συνεχιστεί - ο βασικός νόμος της ανάπτυξης πρέπει απλώς να αλλάξει. Και ήδη αλλάζει. Σύμφωνα με τον τύπο, θα έπρεπε να είμαστε περίπου δέκα δισεκατομμύρια από εμάς σήμερα. Και είμαστε μόνο επτά: τρία δισεκατομμύρια είναι μια μεγάλη διαφορά που μπορεί να μετρηθεί και να ερμηνευτεί. Βρισκόμαστε μάρτυρες μιας δημογραφικής μετάβασης - ένα σημείο καμπής από την αχαλίνωτη πληθυσμιακή αύξηση σε κάποιον άλλο τρόπο προόδου.
Για κάποιο λόγο, σε πολλούς αρέσει να το βλέπουν αυτό ως ένδειξη επικείμενης καταστροφής. Αλλά η καταστροφή εδώ είναι περισσότερο στο μυαλό των ανθρώπων παρά στην πραγματικότητα. Ένας φυσικός θα ονόμαζε αυτό που συμβαίνει μετάβαση φάσης: βάζεις μια κατσαρόλα με νερό στη φωτιά και για πολύ καιρό δεν συμβαίνει τίποτα, μόνο μοναχικές φυσαλίδες υψώνονται. Και τότε ξαφνικά όλα εκρήγνυνται. Έτσι είναι η ανθρωπότητα: η συσσώρευση της εσωτερικής ενέργειας προχωρά σιγά-σιγά και τότε όλα αποκτούν μια νέα όψη.
Μια καλή εικόνα είναι το rafting ξυλείας σε ορεινά ποτάμια. Πολλά από τα ποτάμια μας είναι ρηχά, γι' αυτό το κάνουν: χτίζουν ένα μικρό φράγμα, συσσωρεύουν μια ορισμένη ποσότητα κορμών και μετά ανοίγουν ξαφνικά τις πύλες. Και ένα κύμα τρέχει κατά μήκος του ποταμού, που κουβαλά κορμούς πάνω του - τρέχει πιο γρήγορα από το ρεύμα του ίδιου του ποταμού. Το πιο τρομερό μέρος εδώ είναι η ίδια η διασταύρωση, όπου ο καπνός είναι ένα ρολόι, όπου μια ομαλή ροή πάνω και κάτω χωρίζεται από ένα τμήμα χαοτικής κίνησης. Αυτό συμβαίνει τώρα.
Γύρω στο 1995, η ανθρωπότητα πέρασε από έναν μέγιστο ρυθμό ανάπτυξης, όταν γεννήθηκαν ογδόντα εκατομμύρια άνθρωποι το χρόνο. Έκτοτε, η ανάπτυξη μειώθηκε σημαντικά. Η δημογραφική μετάβαση είναι η μετάβαση από ένα καθεστώς ανάπτυξης σε μια σταθεροποίηση του πληθυσμού σε επίπεδο που δεν υπερβαίνει τα δέκα δισεκατομμύρια. Η πρόοδος, φυσικά, θα συνεχιστεί, αλλά θα προχωρήσει με διαφορετικό ρυθμό και σε διαφορετικό επίπεδο.
Νομίζω ότι πολλά από τα προβλήματα που βιώνουμε -τόσο η οικονομική κρίση όσο και η ηθική κρίση και η διαταραχή της ζωής- είναι μια αγχωτική κατάσταση, μη ισορροπίας που σχετίζεται με την ξαφνική έναρξη αυτής της μεταβατικής περιόδου. Κατά μία έννοια, βρισκόμαστε στη μέση του πουθενά. Έχουμε συνηθίσει στο γεγονός ότι η ασταμάτητη ανάπτυξη είναι ο νόμος της ζωής μας. Η ηθική μας, οι κοινωνικοί θεσμοί, οι αξίες μας έχουν προσαρμοστεί στο καθεστώς ανάπτυξης που παρέμεινε αμετάβλητο στην ιστορία και τώρα αλλάζει.
Και αλλάζει πολύ γρήγορα. Τόσο οι στατιστικές όσο και το μαθηματικό μοντέλο δείχνουν ότι το πλάτος της μετάβασης είναι μικρότερο από εκατό χρόνια. Αυτό συμβαίνει παρά το γεγονός ότι δεν εμφανίζεται ταυτόχρονα σε διαφορετικές χώρες. Όταν ο Όσβαλντ Σπένγκλερ έγραψε για την «Παράπτωση της Ευρώπης», μπορεί να είχε κατά νου τα πρώτα σημάδια μιας διαδικασίας: η ίδια η έννοια της «δημογραφικής μετάβασης» διατυπώθηκε για πρώτη φορά από τον δημογράφο Landry χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της Γαλλίας. Αλλά τώρα η διαδικασία επηρεάζει ήδη τις λιγότερο ανεπτυγμένες χώρες: η αύξηση του πληθυσμού της Ρωσίας έχει ουσιαστικά σταματήσει, ο πληθυσμός της Κίνας σταθεροποιείται. Ίσως τα πρωτότυπα του μελλοντικού κόσμου θα έπρεπε να αναζητηθούν στις περιοχές που ήταν οι πρώτες που μπήκαν στη μεταβατική περιοχή - για παράδειγμα, στη Σκανδιναβία.
Περιέργως, κατά τη διάρκεια της «δημογραφικής μετάβασης», οι χώρες που υστερούν φτάνουν γρήγορα τη διαφορά εκείνων που ξεκίνησαν αυτή την πορεία νωρίτερα. Για τους πρωτοπόρους - τη Γαλλία και τη Σουηδία - η διαδικασία σταθεροποίησης του πληθυσμού κράτησε ενάμιση αιώνα και η κορύφωση σημειώθηκε στις αρχές του XNUMXου και του XNUMXού αιώνα. Στην Κόστα Ρίκα ή τη Σρι Λάνκα, για παράδειγμα, που κορυφώθηκε τη δεκαετία του XNUMX, ολόκληρη η μετάβαση διαρκεί αρκετές δεκαετίες. Όσο πιο αργά μπαίνει η χώρα στη φάση της σταθεροποίησης, τόσο πιο οξύ είναι. Υπό αυτή την έννοια, η Ρωσία έλκεται περισσότερο προς τις χώρες της Ευρώπης - αφήσαμε την κορυφή του ρυθμού ανάπτυξης πίσω μας στη δεκαετία του 'XNUMX - και ως εκ τούτου μπορεί να υπολογίζει σε ένα ηπιότερο σενάριο μετάβασης.
Φυσικά, υπάρχει λόγος να φοβόμαστε αυτήν την άνιση διαδικασία σε διάφορες χώρες, η οποία μπορεί να οδηγήσει σε απότομη ανακατανομή του πλούτου και της επιρροής. Μία από τις δημοφιλείς ιστορίες τρόμου είναι η «Ισλαμοποίηση». Αλλά ο εξισλαμισμός έρχεται και φεύγει, όπως τα θρησκευτικά συστήματα έχουν έρθει και παρέρχονται πολλές φορές στην ιστορία. Ούτε οι σταυροφορίες ούτε οι κατακτήσεις του Μεγάλου Αλεξάνδρου άλλαξαν τον νόμο της πληθυσμιακής αύξησης. Οι ίδιοι αμετάβλητοι νόμοι θα λειτουργήσουν και στην περίοδο της δημογραφικής μετάβασης. Δεν μπορώ να εγγυηθώ ότι όλα θα γίνουν ειρηνικά, αλλά δεν νομίζω ότι η διαδικασία θα είναι πολύ δραματική. Ίσως είναι απλώς η αισιοδοξία μου έναντι της απαισιοδοξίας των άλλων. Η απαισιοδοξία ήταν πάντα πολύ πιο της μόδας, αλλά είμαι πιο αισιόδοξος. Ο φίλος μου ο Ζόρες Αλφέροφ λέει ότι εδώ έχουν μείνει μόνο αισιόδοξοι, γιατί οι απαισιόδοξοι έφυγαν.
Με ρωτούν συχνά για συνταγές - συνηθίζουν να ρωτάνε, αλλά δεν είμαι έτοιμος να απαντήσω. Δεν μπορώ να προσφέρω έτοιμες απαντήσεις για να υποδυθώ ως προφήτης. Δεν είμαι προφήτης, απλώς μαθαίνω. Η ιστορία είναι σαν τον καιρό. Δεν υπάρχει κακός καιρός. Ζούμε κάτω από τέτοιες και τέτοιες συνθήκες, και πρέπει να αποδεχθούμε και να κατανοήσουμε αυτές τις συνθήκες. Μου φαίνεται ότι έχει γίνει ένα βήμα προς την κατανόηση. Δεν ξέρω πώς θα εξελιχθούν αυτές οι ιδέες στις επόμενες γενιές. Αυτά είναι τα προβλήματά τους. Έκανα αυτό που έκανα: έδειξα πώς προσεγγίσαμε το σημείο μετάβασης και υπέδειξα την τροχιά του. Δεν μπορώ να σας υποσχεθώ ότι τα χειρότερα έχουν τελειώσει. Αλλά το «τρομερό» είναι ένας υποκειμενικός όρος.
Ο Σεργκέι Πέτροβιτς Καπίτσα είναι Σοβιετικός και Ρώσος φυσικός, τηλεοπτικός παρουσιαστής, αρχισυντάκτης του περιοδικού "In the world of science", αντιπρόεδρος της Ρωσικής Ακαδημίας Φυσικών Επιστημών. Από το 1973, φιλοξενεί σταθερά το δημοφιλές επιστημονικό τηλεοπτικό πρόγραμμα Obvious - Incredible. Γιος του νομπελίστα Pyotr Leonidovich Kapitsa.
Τα ειδησεογραφικά μας κανάλια
Εγγραφείτε και μείνετε ενημερωμένοι με τα τελευταία νέα και τα πιο σημαντικά γεγονότα της ημέρας.
πληροφορίες